在莫里森的作品中,秀拉的形象頗具爭議。有人說,秀拉是一個新的黑人女性形象,她敢于為尋求獨(dú)立和自由的人爭取權(quán)利;一些人認(rèn)為,她是一個孤獨(dú)的反叛者,她放棄了黑人文化傳統(tǒng),拒絕對同胞的責(zé)任感;甚至有些人認(rèn)為,秀拉是邪惡勢力的代表。無論她是什么樣的人,但有一件事可以肯定:她在短暫的生命中堅(jiān)決尋求自我認(rèn)同。面對種族、性別、傳統(tǒng)和社會的壓力,秀拉拒絕忍受。相反,她選擇上臺并主動攻擊。她毫無恐懼地抵制各方面的阻撓和鎮(zhèn)壓,渴望絕對自由。她脫離傳統(tǒng)道德的束縛,強(qiáng)烈反對父權(quán)制觀念,形成了自己的生死觀。從這個意義上說,秀拉是真實(shí)的,她忠于自己內(nèi)心的存在主義和女權(quán)主義,而不依賴他人。
一、秀拉對傳統(tǒng)道德的漠不關(guān)心態(tài)度
在社區(qū)中,秀拉總是堅(jiān)持自己的方式,無論別人說什么、做什么,她都不屑于遵守傳統(tǒng)道德,不想受這些腐敗概念的影響。
秀拉對傳統(tǒng)的冷漠主要體現(xiàn)在她對長輩的態(tài)度上,特別是對她的祖母伊娃。伊娃在社區(qū)中是一個神似的存在,負(fù)責(zé)家庭的一切事物。在小說中,當(dāng)描述伊娃的房子時,數(shù)字“三”出現(xiàn)了多次,因?yàn)椤叭笔遣粚こ5?,比如“三套”樓梯和房間有“三扇門”,伊娃“坐在三樓”,伊娃本人有三個孩子。此外,“三”包含神學(xué)意義,在基督教終,“三”指三位一體:父親、兒子和圣靈。上述證據(jù)反映了伊娃在社區(qū)人眼中的高貴地位。然而,秀拉不承認(rèn)伊娃的高位。她無法理解伊娃的某些行為。例如,伊娃無情地將她的兒子燒死;她扼殺了杜威的個性;甚至,伊娃通過致殘一條腿來騙取保險。所有這些伊娃的行為都在秀拉的心中留下了陰影,使秀拉看到她是一個不值得尊重的、惡毒的、危險的女人。
更重要的是,伊娃反對重男輕女觀念。秀拉對伊娃感到不滿,因?yàn)橐镣尴M憷袷馗笝?quán)制規(guī)則,總是敦促秀拉結(jié)婚并撫養(yǎng)孩子。因此,秀拉將伊娃送到養(yǎng)老院,表明她能夠控制自己的生活并傾聽別人的意見。在父權(quán)制社會,女性被告知她們應(yīng)該在生活中遵循什么樣的步驟??傊?,秀拉對家庭之間的感情變得麻木,表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的漠不關(guān)心,無論她是否是一個善良的女孩,她表達(dá)出真實(shí)的想法,而不是沉默。
二、秀拉對愛情和婚姻的激進(jìn)態(tài)度
在種族主義和性別歧視的雙重壓迫下,女性只為丈夫和子女服務(wù),她們沒有權(quán)利照顧自己。面對這種生活狀況,大多數(shù)黑人女性選擇默默接受,秀拉卻沒有。顯然,黑人女性面前有兩條路。一個是符合父權(quán)制規(guī)則,大多數(shù)黑人女性,包括秀拉的母親漢娜和她的祖母伊娃都選擇了這條道路,但她們的命運(yùn)是悲慘的。秀拉選擇了另一條違背父權(quán)制標(biāo)準(zhǔn)的生活道路,在女性應(yīng)該結(jié)婚的年齡,她堅(jiān)決離開社區(qū),尋求自我認(rèn)同。前者可能是黑人女性的一種更容易選擇的方式,但是在這條道路上的女性無法實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和自我救贖。后者雖然不被接受,但它是追求自我的真實(shí)方式。秀拉意識到黑人女性所擁有的愛情只是一種幻覺,她們永遠(yuǎn)不會把希望寄托在男人身上。黑人婦女只有通過自己才能過上想要的生活。因此,秀拉選擇自己決定命運(yùn),而不是依賴社會或他人,特別是男人。
秀拉對那些踐踏女性尊嚴(yán)而忽視女性感情的男人表示蔑視。因此,她通過顛覆男女角色的方式來挑戰(zhàn)父權(quán)制。她撿起一個男人,砸了一個男人,就像一個男人撿起一個女人,扯下一個女人一樣。從那個意義上說,她是男性化的,代表了純粹意義上的一個女人的憤怒。秀拉沒有給男人任何放棄她的機(jī)會,所以她不容易被男人傷害。她是獨(dú)立的、意志堅(jiān)強(qiáng)的、冒險的,她不受男人或男人意識的限制。她按照自己的規(guī)則生活,她為自己的幸福而生活。
此外,秀拉還唾棄那些在婚姻中迷失自我的女人。她認(rèn)為她們像死人一樣埋葬在地球上,她確信在她們狹隘的生活中,必須為自己的命運(yùn)感到絕望和后悔。她還認(rèn)為這些已婚婦女是失去個性和自我的“蜘蛛”。所以,她拒絕結(jié)婚或者安頓下來并組建一個家庭。她反對女性和母性的傳統(tǒng)責(zé)任和角色。當(dāng)秀拉的祖母伊娃說服她結(jié)婚并撫養(yǎng)孩子時,她說,“我不想任何人,只想做自己”。秀拉認(rèn)為沒有義務(wù)取悅?cè)魏稳?,在秀拉的心中,性不是男女之間的愛,而且她永遠(yuǎn)不愛男人,她只是想通過性生活來感受自己的情感和力量,她能夠找到自己。對于秀拉來說,性是她探索自我和發(fā)現(xiàn)自己的方式。
三、秀拉對社區(qū)的影響
“社區(qū)”也是黑人文學(xué)中的一個重要話題,莫里森特別關(guān)注黑人社區(qū)及其人民,社區(qū)與主角秀拉之間的關(guān)系復(fù)雜而微妙。
秀拉,作為黑人女性的新形象,不喜歡其他結(jié)婚和養(yǎng)家的傳統(tǒng)黑人女性。不僅如此,秀拉將她的祖母送到養(yǎng)老院,她和她最好的朋友內(nèi)爾的丈夫住在一起,她還和各種各樣的男人做愛。這些行為和她的生活方式顛覆了社區(qū)的道德觀,突破了他們的道德底線。秀拉完全惹惱了將她視為蟑螂的社區(qū)。在社區(qū)人的眼中,秀拉是離譜和冒險的,她是邪惡勢力的象征。在任何情況下,當(dāng)這個詞被傳遞時,所有的思想都被她拒之門外。這讓老婦人把嘴唇拉到一起;讓小孩子羞愧地看她;當(dāng)一個小男孩在秀拉面前摔倒時,他的母親指責(zé)秀拉推他;一個老人在吃雞肉時窒息死亡,因?yàn)樗蝗豢吹叫憷邅怼K坪跣憷巧鐓^(qū)人民心中的邪惡者,壞事件都指向了她。事實(shí)上,人們對秀拉的反感是對自己的厭惡,因?yàn)樾憷隽怂麄兿胍牡桓易龅氖隆?/p>
在底層社區(qū),秀拉被視為魔鬼,是災(zāi)難和不幸的象征。為了使自己與秀拉不同,他們開始彼此關(guān)心和相愛。他們開始向丈夫和妻子表達(dá)關(guān)心,保護(hù)他們的孩子,建立自己的家園。在這種情況下,社區(qū)需要秀拉的反叛精神保持活力。
可悲的是,當(dāng)秀拉活著的時候,社區(qū)人們還沒有意識到秀拉的積極影響。秀拉在她去世前說,“哦,他們會愛我的。這需要時間”。因此,可以看出,秀拉知道她在做什么以及她的價值是什么。秀拉去世后,社區(qū)人民的生活并沒有好轉(zhuǎn)。他們受到饑荒、自然災(zāi)害和疾病的折磨,他們的靈性開始惡化。在秀拉去世后,社區(qū)中的人們意識到,不是秀拉帶來了痛苦,而是歧視和種族主義。
四、結(jié)語
對于秀拉而言,她生命中最重要的事情是她的思想和身份,以及她對自己存在的真實(shí)需求的批判性觀點(diǎn)。她不在乎別人是否會同意。秀拉堅(jiān)信,黑人女性應(yīng)該違背父權(quán)制的規(guī)則,為自己的快樂和生活目標(biāo)而生活,而不是得到男人的恩惠。在某種程度上,秀拉完全擺脫了黑人婦女的命運(yùn),她顛覆了社區(qū)規(guī)則和傳統(tǒng)的倫理觀點(diǎn)。
(遼寧大學(xué)外國語學(xué)院研究所)
作者簡介:王真真(1992-),女,山東聊城人,碩士,研究方向:英語語言文學(xué)。