藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)精神在鋼琴演奏中的重要性

丁潔

【摘 要】鋼琴作為工業(yè)革命的文化產(chǎn)物，它的制造工藝堪稱人類樂器制作之最，相比其他樂器它真正成熟的歷史并不算長。但是越是后發(fā)它所凝聚的人類的智慧和思想就越深邃越復(fù)雜，同樣它給人帶來的聽覺感受就越具沖擊力。幾百年來人們對(duì)鋼琴演奏技法的研究從未中斷，對(duì)于這件樂器的認(rèn)識(shí)也是逐漸加深，對(duì)于鋼琴教學(xué)的教法研究業(yè)已形成完整體系的基礎(chǔ)上注重鋼琴演奏中的藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)精神就尤為重要。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)修養(yǎng);美學(xué)精神;鋼琴演奏

中圖分類號(hào)：J624.1 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0068-01

古往今來，無論是鋼琴演奏家還是普通的演奏者，他們的演奏水平其實(shí)都是藝術(shù)修養(yǎng)的表現(xiàn)，同時(shí)，所有這些表演又都是美學(xué)精神的體現(xiàn)，所有這些的總和就是認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，傳播美。

一、藝術(shù)修養(yǎng)在鋼琴演奏中的重要性

藝術(shù)修養(yǎng)一方面是技術(shù)修養(yǎng)。每個(gè)個(gè)體因人而異，對(duì)于這個(gè)問題無論是演奏者還是教師都應(yīng)引起足夠的重視。這里要表達(dá)的意思不是說大家對(duì)他不夠重視，而是一說到技術(shù)人們就很容易把它和高難度、炫技聯(lián)系到一起。這種理解是不全面的，真正的技術(shù)體現(xiàn)在演奏最基本的要素與單元中，它應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)音符的細(xì)致解讀，應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)節(jié)拍的精準(zhǔn)把握，應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)樂句的完整演繹，應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)樂段的全面把握……而我們對(duì)于美的追求正是體現(xiàn)在這些細(xì)節(jié)之中。當(dāng)下有很多關(guān)于鋼琴演奏技術(shù)的論述，其中不乏關(guān)于高難技巧的大量論述。誠然，這傾注了演奏者、研究者的大量心血，對(duì)于演奏具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對(duì)此應(yīng)該予以充分肯定。但是對(duì)于一些基礎(chǔ)性的，大家認(rèn)為很“簡單”的技術(shù)研究與品讀仍少有人提及。我們不妨把眼光投向體育比賽的賽場，在一些技術(shù)性較強(qiáng)的體育比賽當(dāng)中，對(duì)于很多運(yùn)動(dòng)員來說高難度動(dòng)作并不是最大的障礙，而是一些簡單動(dòng)作容易出現(xiàn)失誤，當(dāng)然這與心理因素有一定關(guān)系，但也反映出對(duì)于基礎(chǔ)性的技術(shù)應(yīng)該給予足夠的重視。退一步說所有復(fù)雜的、高難的技術(shù)都是由若干個(gè)簡單技術(shù)所構(gòu)成的，沒有簡單何來復(fù)雜？正所謂越是簡單的其實(shí)越復(fù)雜，越是復(fù)雜的其實(shí)越簡單，這樣一個(gè)具有辯證的判斷。在第十二屆全國青年歌手電視大賽的合唱比賽中，有兩支隊(duì)伍選擇了《黑龍江之波》這首俄羅斯歌曲，而且都采用了鋼琴現(xiàn)場伴奏。不同的是，其中一支隊(duì)伍請(qǐng)了一位俄羅斯鋼伴，另一位則是中國鋼伴。同樣的作品，同樣的曲譜，但兩人的演奏效果卻有明顯的差異。中國鋼伴的演奏整體感覺比較完整，如果沒有那位俄羅斯鋼伴做比較，可能就不會(huì)有下文了，但是當(dāng)那位俄羅斯鋼伴開始演奏之后，我才真的感受到了黑龍江的波濤，右手跳音的顆粒感與左手快琶音的連貫形成了鮮明的對(duì)比，更為重要的是，他作為伴奏在演奏過程中對(duì)于鋼琴旋律的突出是很多演奏者沒有思考過的，但當(dāng)這種效果呈現(xiàn)在觀眾面前的時(shí)候，他所帶來的震撼溢于言表。我想這些技術(shù)對(duì)于大多數(shù)演奏者來說算不上什么高難度，但在實(shí)際演奏和練習(xí)中又有多少人會(huì)在鋼琴伴奏這樣一個(gè)場合將其應(yīng)用得合理妥當(dāng)呢？我想這就是有關(guān)鋼琴技術(shù)修養(yǎng)方面值得思考的東西。

另一方面是文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是對(duì)演奏者所處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)其所演奏作品所處的時(shí)代，乃至這個(gè)演奏者的世界觀、人生觀的全面概括。而鋼琴表演中的美學(xué)精神恰恰是對(duì)文化修養(yǎng)的一種驗(yàn)證。音樂是一門綜合的藝術(shù)，需要演奏者全身心地投入，一個(gè)只有技術(shù)沒有文化的人是永遠(yuǎn)不能演繹作品真諦的，也就是說他最多就是一個(gè)匠人，一個(gè)從事音樂表演的“手藝人”。真正的音樂是在傳遞情感、文化和思想。也就是說文化是支撐一種藝術(shù)形式、一個(gè)演奏者靈魂的東西，是所有藝術(shù)形式的內(nèi)核。同時(shí)，無論哪種藝術(shù)形式，其最終傳遞的都是思想，是作者、演奏者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。也就是說文化又是所有藝術(shù)形式最終要表達(dá)、傳遞的根本內(nèi)容。而從美學(xué)角度來說，整個(gè)世界本身就是象征化的，所有的語言、文字以及藝術(shù)形式都是一種符號(hào)，這些符號(hào)所主要傳遞和表達(dá)的是人類的世界觀。而從審美者的角度來考慮所有這些“符號(hào)”帶給審美者的都是一種詩性的直觀，審美的唯一途徑就是增加審美經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)是審美活動(dòng)的唯一標(biāo)志。

二、美學(xué)精神在鋼琴演奏中的重要性

鋼琴演奏之美，美在對(duì)細(xì)節(jié)的把握，美在對(duì)作品作者的深入了解，美在豐富的想象、真摯的表達(dá)，美在睿智的思辨、深刻的思考。美學(xué)研究的對(duì)象是人的審美活動(dòng)，是人在其歷史性的生存發(fā)展中所形成的對(duì)生活境況的形式表達(dá)，即“存在性境遇的顯現(xiàn)活動(dòng)”。因此，脫離審美活動(dòng)所謂純粹的美是不存在的，美是蘊(yùn)含在審美活動(dòng)當(dāng)中的。無論是作者、演奏者還是教師，我們對(duì)于這門藝術(shù)形式最終的追求實(shí)際上是對(duì)美的追求，是在其演繹過程中對(duì)于美的感受。那么要想獲得這種感受就需要無論在創(chuàng)作還是演奏教學(xué)中，都時(shí)刻以美學(xué)的眼光去審視作品，善于從中創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，表現(xiàn)美。只有充分發(fā)揚(yáng)這種美學(xué)精神才能真正將這種美傳遞給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)悅?cè)伺c悅己的雙重目的，這也是人類對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求，也是文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家所追求的最高境界。

今天當(dāng)我們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)鋼琴演奏的了解與認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)具有更全面的視角、更深入的認(rèn)識(shí)，從美學(xué)、哲學(xué)的角度出發(fā)無疑是一條正確的、便捷的途徑。同時(shí)，隨著人類對(duì)美學(xué)的探討與研究，隨著人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)的不斷深入，反過來進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)具體藝術(shù)形式的研究，這必將具有更加重大的意義。