數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)與科學(xué)

孫瑜隆

【摘 要】藝術(shù)是一種抽象概念，沒有人知道什么是藝術(shù)，在你的眼里這個(gè)事物是藝術(shù)，在我的眼里那個(gè)事物是藝術(shù)。事物、藝術(shù)與人類生活息息相關(guān)。藝術(shù)是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造的文化形式?？茖W(xué)，是人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的必然要素。藝術(shù)與科學(xué)都是因人類社會(huì)活動(dòng)而產(chǎn)生。數(shù)字媒體時(shí)代，是人類科學(xué)進(jìn)步的體現(xiàn)，也是藝術(shù)的一種新型體現(xiàn)方式。藝術(shù)與科學(xué)，仿佛又走到了一起。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù);科學(xué);人類社會(huì)活動(dòng);數(shù)字媒體時(shí)代

中圖分類號(hào)：J916? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0211-02

一、何為藝術(shù)

藝術(shù)直接產(chǎn)生于它的創(chuàng)造主體——人。因?yàn)樗囆g(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開社會(huì)，它是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

什么是藝術(shù)，是諸多藝術(shù)家不斷探尋的問(wèn)題。一個(gè)抽象概念如何實(shí)現(xiàn)實(shí)體化，是藝術(shù)家們急于解決的問(wèn)題。音樂、書法、行為等都是藝術(shù)的具體呈現(xiàn)，是藝術(shù)家對(duì)美的體現(xiàn)。研究者們?cè)谘芯克囆g(shù)的同時(shí)，總是不會(huì)忽略另一門同樣抽象的美學(xué)。因?yàn)樗囆g(shù)，所以美。藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)，又是對(duì)社會(huì)的反映形態(tài)?？v觀古今，藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感來(lái)源于審美，審美來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)的一種縮影和一種潮流。潮流因何而起，是因?yàn)樗囆g(shù)家，是人們對(duì)藝術(shù)家審美的認(rèn)可和學(xué)習(xí)。

藝術(shù)是抽象的，也是具體的。抽象是因?yàn)榭床灰娝木唧w形態(tài)，甚至無(wú)法對(duì)其進(jìn)行解釋。具體是因?yàn)樗钦鎸?shí)存在的，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者、藝術(shù)家的一番解釋，成為一種主流認(rèn)知。這就說(shuō)明藝術(shù)是多種形態(tài)的。作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與政治、宗教、哲學(xué)等都有關(guān)系。早期的祭祀，形成了一系列的符號(hào)與圖案，是繪畫的最早體現(xiàn)，是藝術(shù)的開端。神話傳說(shuō)，是人們對(duì)于大自然未知力量的敬畏，衍生了宗教，出現(xiàn)了祭祀，也形成了文學(xué)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)。文字與圖畫是人們對(duì)神、宗教的尊敬與信仰。藝術(shù)因?yàn)樽诮潭靡钥焖侔l(fā)展，宗教又利用藝術(shù)進(jìn)行傳播。黑格爾說(shuō)過(guò)最接近藝術(shù)而比藝術(shù)高一級(jí)的領(lǐng)域就是宗教。藝術(shù)服務(wù)于宗教，宗教又加速了藝術(shù)的發(fā)展。

藝術(shù)產(chǎn)生于人，因人傳播和發(fā)展。歸根結(jié)底，是人類社會(huì)活動(dòng)的精神升華。

二、何為科學(xué)

科學(xué)，是近代社會(huì)對(duì)于引發(fā)人類社會(huì)巨變的技術(shù)的一種解釋。也可以理解為是人類為了探索宇宙與自然的行為所做的一種名詞解釋。針對(duì)不同的科目，學(xué)習(xí)不同的知識(shí)。與藝術(shù)一樣又是一個(gè)抽象的概念。

科學(xué)因?yàn)槿藗儗?duì)于不同事物的好奇，產(chǎn)生了想要了解其發(fā)展與本質(zhì)的想法，從而自發(fā)地發(fā)掘與探究。人類社會(huì)的進(jìn)步離不開科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展離不開人類社會(huì)的進(jìn)步。古人在對(duì)自然現(xiàn)象的解讀和對(duì)天文地理的觀察過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了諸多規(guī)律并對(duì)此加以研究?？茖W(xué)是宗教利用傳播思想的一種手段，也是其控制信徒的方式。宗教利用科學(xué)發(fā)展壯大，人們也利用科學(xué)打破了宗教的專斷與思想控制?？茖W(xué)作為一個(gè)抽象概念，代表著人類對(duì)未知領(lǐng)域的探索與開發(fā)，久而久之形成的一種對(duì)社會(huì)生活的分類型學(xué)問(wèn)探究。

自然科學(xué)、人文科學(xué)種類頗多，有的是人類生活中隨處可見的，有的是抽象的、卻又與人類生活有著一根看不見的繩索鏈接的學(xué)科?？茖W(xué)究其本質(zhì)，還是人類社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展源泉。

三、人類社會(huì)活動(dòng)中的藝術(shù)與科學(xué)

藝術(shù)與科學(xué)是兩個(gè)不相關(guān)的名詞，卻又聯(lián)系在一起。藝術(shù)是人類社會(huì)活動(dòng)的精神升華，令人類認(rèn)識(shí)美、凈化心靈、感受自然、抒發(fā)情感?？茖W(xué)是人類社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展源泉，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，了解自然與宇宙，提高生活質(zhì)量，改變生活方式。單純從字面意思上看，藝術(shù)與科學(xué)仿佛是兩根平行線，沒有交點(diǎn)。但是從兩者的本質(zhì)上看，它們都體現(xiàn)了人類社會(huì)生活，都是由人類活動(dòng)產(chǎn)生的。比如宗教，西方天文學(xué)最早是在宗教對(duì)星辰的推算中產(chǎn)生的，地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)都由此而推出?？茖W(xué)更多的是宗教的一種體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)星辰的推算、占卜得出一些自然規(guī)律，從而演變成一種信仰。藝術(shù)，又與科學(xué)相結(jié)合。通過(guò)對(duì)星辰的探索，人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)未知領(lǐng)域的好奇心。將圣母、上帝、基督從神話轉(zhuǎn)變成人，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)芬奇、米開朗琪羅們用手中的畫筆將宗教人物具體化，將他們展現(xiàn)在人們眼前，通過(guò)他們的畫像反映了現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了人文主義理想。再比如中國(guó)古代，天圓地方是人們對(duì)我們居住的地球的一種認(rèn)知，是對(duì)我國(guó)古代天文學(xué)的一種認(rèn)知，古人將這種思維運(yùn)用在藝術(shù)、文學(xué)中，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的交融，使科學(xué)看起來(lái)那么自然，不再生硬。兩條平行線交匯在一起。潮起潮落、月球的引力都由此轉(zhuǎn)換成文字;錢塘江大潮、聲音的運(yùn)動(dòng)也都在詩(shī)人們的文學(xué)藝術(shù)中有所體現(xiàn)：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

藝術(shù)與科學(xué)因?yàn)槎际侨祟惿鐣?huì)生活的一種體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了一種交匯，人們對(duì)科學(xué)的追尋，加深了藝術(shù)的造詣。不僅僅只是科學(xué)現(xiàn)象在藝術(shù)中的展現(xiàn)，更多的是科學(xué)對(duì)藝術(shù)種類的擴(kuò)大。科學(xué)的發(fā)展，拓寬了藝術(shù)發(fā)展之路，藝術(shù)因科學(xué)而更加絢麗。人類社會(huì)生活更提高了對(duì)兩者的追求。

四、數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合

數(shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)，是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果。突飛猛進(jìn)的數(shù)字技術(shù)代替了傳統(tǒng)膠片，記錄生活的工具從膠片轉(zhuǎn)變成了數(shù)碼。變換的只是記錄的方式，不變的依然是人們對(duì)美的追求。電影作為一門新興的藝術(shù)，成為人們都可以有所作為的親民藝術(shù)。傳統(tǒng)的紙筆變成了相機(jī)，美不再只是人工制造，而可以通過(guò)數(shù)碼產(chǎn)品記錄在照片中，多了一種逼真，少了一點(diǎn)夸張和意境。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字媒體時(shí)代的到臨，科學(xué)與藝術(shù)的交融，更加全面與多元。數(shù)字媒體沖擊了紙媒統(tǒng)治的傳統(tǒng)地位，報(bào)紙與圖書已經(jīng)滿足不了人們對(duì)新鮮事物的渴望，栩栩如生的情境不如現(xiàn)實(shí)的畫面沖擊?？茖W(xué)技術(shù)解決了傳統(tǒng)媒體攜帶不便、傳播時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題。數(shù)字化對(duì)于媒體的幫助是巨大的，人們接收信息從報(bào)紙轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)，從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。更加明確了媒體的時(shí)效性、全面性與以往沒有的便攜性。

數(shù)字媒體時(shí)代更是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)是全面的，是人們對(duì)于生活的一種記錄。抽象的藝術(shù)概念，因?yàn)閿?shù)字媒體變得更加具體，多元的結(jié)合造就了藝術(shù)的另一種表現(xiàn)。抽象派畫家利用畫筆竭盡自己的靈感，得到的并不一定是自己想要的畫面，利用數(shù)字媒體進(jìn)行技術(shù)拼接，就很簡(jiǎn)單很自然地將抽象表現(xiàn)出來(lái)。膠片時(shí)代，特技的運(yùn)用是停機(jī)再拍，而現(xiàn)在運(yùn)用一些技術(shù)軟件，就可以得到前所未有的特效，將一些人們所幻想的事物進(jìn)行具體呈現(xiàn)?？萍紡?qiáng)化了藝術(shù)的體現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)的沖擊也是全方面的。比如電腦游戲的真實(shí)體驗(yàn)感，電影畫面的逼真感。以往藝術(shù)的傳播只局限于小范圍，現(xiàn)如今科技的發(fā)展拓寬了藝術(shù)的傳播渠道和傳播方式，比如手機(jī)智能化、衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使之突破了原有的小圈子。

在數(shù)字媒體時(shí)代，科學(xué)對(duì)于藝術(shù)更像是一種救贖。歷史長(zhǎng)河中，淹沒了諸多藝術(shù)流派，科學(xué)不僅僅是藝術(shù)的靈感體現(xiàn)，更像是藝術(shù)傳播與創(chuàng)作的一種工具。多少珍貴經(jīng)典的藝術(shù)作品，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，不能出現(xiàn)在大眾的視線范圍內(nèi)，而通過(guò)數(shù)字媒體，人們可以隨時(shí)觀賞到歷史悠久的藝術(shù)作品。通過(guò)科學(xué)，還可以復(fù)刻消失了的藝術(shù)流派。

五、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)與藝術(shù)，因時(shí)代與技術(shù)的發(fā)展而更加緊密。古時(shí)，人們根據(jù)自然現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)作，忽略了科學(xué)的存在，它默默為藝術(shù)創(chuàng)作提供手段。藝術(shù)，更像是為科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究提供一種文獻(xiàn)參考。數(shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)，使兩者的關(guān)系發(fā)生了改變，科學(xué)不再只為提供創(chuàng)作的手段，更為藝術(shù)開辟了新的領(lǐng)域。藝術(shù)也因?yàn)榭茖W(xué)在數(shù)字媒體時(shí)代煥發(fā)出新的活力而更加普及和全面。人類社會(huì)生活離不開科學(xué)，也離不開藝術(shù)?？茖W(xué)的發(fā)展提高了人們的生活水平，也提供了更加豐富的藝術(shù)創(chuàng)作思路和方式。無(wú)論是什么時(shí)代，科學(xué)與藝術(shù)都是緊密相關(guān)的，科學(xué)與藝術(shù)的交融也將更加密切。

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