“大數(shù)據(jù)時(shí)代”背景下對(duì)當(dāng)代廣西民歌的傳播類型與發(fā)展探討

蒙玲玲

【摘 要】廣西民歌是民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含了少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣，值得被世人傳唱，但是隨著多元文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，廣西民歌的傳播和發(fā)展面臨著不小的挑戰(zhàn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，信息的傳播向數(shù)字化發(fā)展，相對(duì)于傳統(tǒng)傳播方式更加便捷高效，如果在廣西民歌的傳播中引入大數(shù)據(jù)的概念，那么廣西民歌的傳播方式將會(huì)發(fā)生很大的變化：民歌資源信息會(huì)得到擴(kuò)充，傳播的趣味性也會(huì)增加，傳播變得具有針對(duì)性，從而提高廣西民歌的影響力，確保廣西民歌的長(zhǎng)足發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)時(shí)代;廣西民歌;傳播類型;發(fā)展道路

中圖分類號(hào)：J607? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0067-02

一、當(dāng)代廣西民歌的傳播類型探討

（一）口頭傳播。廣西民歌的傳承就是利用口頭傳播方式，即老一輩的廣西民歌老師通過(guò)口耳相傳的方式，將民歌傳給下一輩的年輕人，這樣一代一代傳承下來(lái)的，沒(méi)有其他特殊的傳承路徑，也沒(méi)有明確的傳承記載——廣西民歌都是映在這些民歌歌手腦海中的。在廣西民歌最初發(fā)展時(shí)是沒(méi)有文字的，不存在文字記錄，所以傳播都是依靠歌手口傳，之所以廣西民歌能通過(guò)口傳方式流傳這么長(zhǎng)時(shí)間，主要是有兩方面的原因，第一是廣西壯族人民愛(ài)好唱歌，直到今天，他們的情感表達(dá)都是依靠歌聲來(lái)傳遞的，不管是大喜還是大悲，不管是勞作還是休息，他們都善于通過(guò)民歌的方式來(lái)表達(dá)自己的情感，因?yàn)榭陬^傳播具有一定的群眾基礎(chǔ);第二是廣西民歌朗朗上口，精煉不累贅，因此很容易被大家記住，口頭傳播方式更合適那些缺乏文字的少數(shù)民族。

（二）文字傳播。廣西是眾多少數(shù)民族聚居之地，民族的發(fā)展之初還沒(méi)有文字，基本上都依靠口傳的方式，但是口傳的范圍很小，因此后來(lái)在民歌傳播中引入文字，就加大了民族傳播的范圍，讓更多的人見(jiàn)識(shí)到了廣西民歌的魅力，從而擴(kuò)大了廣西民歌的影響力。廣西民歌的傳播者，將民歌記錄在歌書(shū)上，然后通過(guò)書(shū)的傳播，讓不同民族的人們都可以學(xué)習(xí)廣西民歌。文字傳播為廣西民歌的大規(guī)模傳播打下了基礎(chǔ)，對(duì)廣西民族的發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。

（三）媒體傳播。隨著媒體時(shí)代的到來(lái)，文字傳播方式也逐漸被淘汰，人們更希望通過(guò)電影、電視等方式來(lái)享受廣西民歌。在電影傳播方式中最經(jīng)典的就是電影《劉三姐》了，整部電影里面貫穿了廣西民歌。片中不管什么場(chǎng)合，都用民歌的方式展示了廣西人民的生活，通過(guò)這部電影不僅讓觀眾感受到了廣西民歌的魅力，更讓觀眾認(rèn)識(shí)了廣西少數(shù)民族，這對(duì)民族文化的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。還有電視媒體，不少電視臺(tái)都會(huì)舉辦一些歌曲類的節(jié)目，少數(shù)民族的人民也可以站在舞臺(tái)上演唱自己的民族歌曲，讓民歌得到了廣泛的傳播。

（四）新媒體傳播。新媒體傳播主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)，喜歡廣西民歌的聽(tīng)眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索自己喜歡的民歌歌手和歌曲，想聽(tīng)什么就可以聽(tīng)什么，增加了廣西民歌的趣味性、流傳度。廣西民歌愛(ài)好者還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)交有相同愛(ài)好的朋友，一起交流心得，探討廣西民歌的藝術(shù)魅力。通過(guò)新媒體傳播方式把愛(ài)好廣西民歌的人們連接起來(lái)，對(duì)廣西民歌的發(fā)展意義頗深。

二、“大數(shù)據(jù)時(shí)代”背景下廣西民歌傳播的優(yōu)勢(shì)

（一）收集大量民歌信息，豐富傳播資源。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下最有價(jià)值的東西就是數(shù)據(jù)資源，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以將廣西民族各類資源收集得更加完整，不僅包含了歌曲的文字、音樂(lè)，還有圖片、人物、風(fēng)景、文化等各類信息，通過(guò)一段文字或一個(gè)人物就可以鏈接到與廣西民歌相關(guān)的各類信息。在傳統(tǒng)的傳播方式中，廣西民歌的傳播依靠政府工作人員、民歌歌手，但是在大數(shù)據(jù)背景下只要是了解一點(diǎn)關(guān)于廣西民歌的人都可以把自己知道的與大家分享，不管是歌曲創(chuàng)作的背景，還是歌曲中提到的人物等。在網(wǎng)絡(luò)上只要是志趣相投的人都可以形成自己的交際圈，大家可以通過(guò)這個(gè)交際圈了解到更多的民歌知識(shí)。將大家分享的各類廣西民歌的信息形成一個(gè)大數(shù)據(jù)庫(kù)，這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)還具有保存、歸類、檢索、分享等功能，廣西民歌信息會(huì)更加完整，在傳播過(guò)程中會(huì)感染到更多的人。

（二）精確分析聽(tīng)眾心理，定向推送資源。大數(shù)據(jù)最強(qiáng)大的功能之一就是可以分析每個(gè)人的心理，通過(guò)用戶經(jīng)常瀏覽的信息可以分析出用戶比較關(guān)注的東西，以及近期比較困擾的東西。大數(shù)據(jù)可以將一個(gè)用戶經(jīng)常關(guān)注或者瀏覽的東西進(jìn)行歸類分析，有人最近經(jīng)常瀏覽有關(guān)音樂(lè)書(shū)籍的資訊，那么很可能這個(gè)用戶最近有音樂(lè)學(xué)習(xí)的需求，因此大數(shù)據(jù)庫(kù)會(huì)向這個(gè)用戶推送更多的與音樂(lè)教育相關(guān)的資訊，通過(guò)用戶的瀏覽量分析歸類，還可以精確地分析出用戶對(duì)哪一類型的藝術(shù)形式更感興趣，這樣一來(lái)，廣西民歌的傳播效率會(huì)提升很多。

（三）優(yōu)化傳播渠道，保證傳播內(nèi)容真實(shí)。如果采用傳統(tǒng)的傳播方式，則會(huì)因?yàn)閭鞑ネ緩奖容^單一，傳播內(nèi)容容量比較小，使得傳播效率不高，而且還會(huì)出現(xiàn)傳播信息失真的情況。例如通過(guò)電視傳播，觀眾能獲取這個(gè)民歌信息的影響因素很多，首先是在電視播出的時(shí)候，觀眾正在觀看，其次是電視播出的廣西民歌曲目剛好是觀眾比較喜愛(ài)的類型，這些因素都會(huì)影響到觀眾對(duì)廣西民歌信息的獲取。在大數(shù)據(jù)背景下，傳播的渠道很多，大家可以通過(guò)貼吧、微博、朋友圈等方式獲取到自己想要的信息，隨時(shí)隨地觀看，不受時(shí)間和次數(shù)的限制。

（四）增加聽(tīng)眾之間互動(dòng)，提高民歌趣味性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，各類的信息化軟件應(yīng)運(yùn)而生，首先是直播軟件，主播可以通過(guò)直播平臺(tái)向網(wǎng)友們展示廣西民歌，網(wǎng)友們也可以通過(guò)彈幕的方式與主播或者是其他網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)交流，大大提高了傳播的趣味性，其次是K歌類軟件，例如全民K歌，大家可以通過(guò)這個(gè)軟件去演唱擅長(zhǎng)的歌曲，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)用戶唱得好壞進(jìn)行打分，大數(shù)據(jù)還可以將用戶的演唱水平與其他用戶進(jìn)行對(duì)比，互動(dòng)性更強(qiáng)，大家使用的頻次也會(huì)增多。另外還有很多類似的互動(dòng)性軟件，例如現(xiàn)在很多圖片、視頻等都會(huì)插入一些背景音樂(lè)，而這些音樂(lè)的影響力會(huì)因?yàn)檫@些圖片或視頻的趣味性得到提升，這樣的傳播方式很大程度上增加了傳播的受眾人數(shù)，提高了傳播效率。

三、“大數(shù)據(jù)時(shí)代”背景下廣西民歌的發(fā)展道路

（一）提高大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用能力。大數(shù)據(jù)技術(shù)是近幾年剛剛興起的新技術(shù)，但是廣西民歌的傳播者對(duì)這類技術(shù)的應(yīng)用水平不一，會(huì)導(dǎo)致廣西民歌的傳播效果也不一樣，因此為了抓住大數(shù)據(jù)技術(shù)給廣西民歌傳播帶來(lái)的機(jī)遇，就一定要提高廣西民歌傳播者的大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用能力。對(duì)于少數(shù)民族的人們來(lái)說(shuō)，他們一般都生活在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，不管是文化水平還是經(jīng)濟(jì)水平都相對(duì)比較落后，因此在大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用上與城市居民肯定會(huì)存在一定的差距，因此目前很多廣西民歌的傳播者并不是來(lái)自于少數(shù)民族，而是由專門的機(jī)構(gòu)或者政府部門來(lái)負(fù)責(zé)，但是他們能夠掌握的廣西民歌信息畢竟有限，為了更好地發(fā)展廣西民歌，一定要提高少數(shù)民族地區(qū)的大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用能力。

（二）注重保護(hù)廣西民歌民族特色。廣西的民族特色是廣西民歌的靈魂，如果在傳播過(guò)程中讓廣西民歌失去了民族特色，那么無(wú)異于在毀滅廣西民歌。目前很多廣西民歌的傳播機(jī)構(gòu)，將廣西民歌的傳播工作當(dāng)成是自己追逐利益的工具，將廣西民歌進(jìn)行再創(chuàng)造，強(qiáng)行加入流行元素，讓民歌失去了本來(lái)的韻味，這樣會(huì)誤導(dǎo)聽(tīng)眾，對(duì)熱愛(ài)廣西民歌的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種遺憾，對(duì)于以前不太了解廣西民歌的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)也是一種欺騙，所以在民歌的傳播過(guò)程中保證原汁原味的民族特色至關(guān)重要。

四、結(jié)語(yǔ)

“大數(shù)據(jù)時(shí)代”背景下，廣西民歌的傳播和發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以增加傳播的趣味性和傳播范圍，為廣西民歌的發(fā)展提供了很大的舞臺(tái)，但是目前并不是所有廣西民歌的傳播者都能夠熟練運(yùn)用，特別是對(duì)于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人們來(lái)說(shuō)更是一項(xiàng)難度很大的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此為了牢牢抓住眼前機(jī)遇，必須要解決眼前的困難，在民族的傳播過(guò)程中保留一顆初心。

參考文獻(xiàn)：

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