麗江納西族住屋形式與門窗木雕裝飾藝術(shù)的研究

楊崢崢 李晶源

【摘 要】燦爛深厚的納西族文化是我國(guó)文化藝術(shù)中的瑰寶。納西族主要分布在云南、四川、西藏等地，本文以云南省麗江市為主要研究對(duì)象，初步探討納西族的傳統(tǒng)院落式民居建筑形式以及優(yōu)秀的木雕裝飾藝術(shù)，加深對(duì)納西族建筑裝飾的文化研究，更好地保護(hù)少數(shù)民族文化的發(fā)展，促進(jìn)全民族文化的共同繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】納西族;院落式建筑;木雕裝飾

中圖分類號(hào)：J59? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0122-02

一、緒論

納西族是一個(gè)古老的民族，具有強(qiáng)大的包容性和親和力，創(chuàng)造了深厚的納西文化。納西族在千百年的歷史歲月變遷中，吸收了眾多民族文化與元素，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的提高，納西族在建筑方面也有其獨(dú)特的風(fēng)格，除木構(gòu)建筑以外，納西族也非常重視建筑上的裝飾紋樣，多表現(xiàn)在納西族房屋的門窗隔扇、照壁、天井、梁柱等，木雕紋飾多種多樣，樣式設(shè)計(jì)質(zhì)樸繁多，納西族建筑上的木雕設(shè)計(jì)不同于其白族的劍川木雕，納西族木雕的裝飾紋樣也同樣具有很深的研究?jī)r(jià)值。在深入研究納西族木雕裝飾紋樣的同時(shí)，也是對(duì)納西族文化的認(rèn)可，有益于納西族建筑文化的深遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代融合民居的裝飾設(shè)計(jì)起到很好的借鑒意義和深刻影響。

二、麗江納西族住屋形式

（一）井干房

井干房又被稱作為“木羅子”或“木楞房”。井干式民居多分布在云南的滇西北地區(qū)，麗江、寧蒗、中甸、漾濞、洱源地區(qū)多為居住，居住井干房的少數(shù)民族主要為納西族，其他的少數(shù)民族也有居住，有普米族、獨(dú)龍族、彝族、怒族、傈僳族等聚居。

整年高居寒冷林區(qū)的納西族，木楞房是他們主要的住屋形式，取材也便捷，而且木結(jié)構(gòu)房屋冬暖夏涼，麗江又在地震多發(fā)帶上，木結(jié)構(gòu)房屋的榫卯結(jié)構(gòu)，更是有效地降低了地震給納西族百姓所帶來(lái)的影響。史書記載：“用原木縱橫相架，層而高之，至十許尺，即架椽桁，覆之以板，石壓其上。”[1]井干式房屋基本使用圓形木材層層堆砌而成，井干房屋的整棟房子不用一根釘子、不用一塊磚瓦，整個(gè)房屋均以木結(jié)構(gòu)相交疊加，這樣的墻體既可以起到圍護(hù)作用，又可以承重耐受。

井干房屋的木頂以及壓頂石，材質(zhì)肌理相間分布搭建，使整個(gè)井干房屋的外觀形態(tài)看起來(lái)有著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的韻律美感，是納西族人智慧的結(jié)晶，更是表現(xiàn)出納西族和諧自然、質(zhì)樸的建筑住屋文化。在《中甸縣至稿》卷下記載中說(shuō)道：“其房屋建筑茍簡(jiǎn)，間架狹隘，每每各廂獨(dú)立，不相連絡(luò)，墻垣門戶不講整齊，不求堅(jiān)固，亦有桌幾，惟尋常多席地而坐，聚餐多在火塘周圍?！盵2]從所記載中也可以了解到井干式住屋的建筑外觀形態(tài)以及相關(guān)的室內(nèi)陳設(shè)布局和家庭生活的情形。

（二）三坊一照壁

現(xiàn)如今，在麗江古城中，古老的木楞房逐漸地退出了人類的視野，生活在麗江的納西族人均以“三坊一照壁”、 “四合五天井”的住屋院落形式所代替了原始的木楞房，據(jù)資料記載考證，是從清朝的雍正元年改土歸流以后便開始逐漸演變居住形式，麗江古城的“三坊一照壁”，吸取了漢、白、彝、藏等民族建筑形式以及住屋文化，但大大地保留了納西民族自己的許多特色。在“三坊一照壁”中的三坊即是正房一坊、左廂房、右?guī)績(jī)煞?、再加上正房?duì)面的一個(gè)照壁，這些共組合而圍成一個(gè)三合院?！叭灰徽毡凇笔躯惤{西族民居中最基本最常見的型式?，F(xiàn)在的“三坊一照壁”是土木結(jié)構(gòu)的樓瓦房，蓋瓦用石灰固定，墻用土基砌成，四角用磚修飾，樓的上層背面有隔風(fēng)火板，桁梁兩端還安有裝飾圖案的“垂魚”。[3]

（三）四合五天井

納西族民居中的“四合五天井” 是納西族住屋形式中另外一種最常見的型式，其中“四坊”即是正房、下房、左廂房、右?guī)克姆?，四坊多為三間二層，廂房和下房也有一層的，這四個(gè)房屋共同組成一個(gè)封閉的四合院，中間則有一個(gè)很大的近似正方形的天井，四角還有四個(gè)小天井或者漏角，在四個(gè)漏角小天井中必定有一個(gè)用于大門入口，大多朝向東或南設(shè)置一個(gè)門樓。在四合五天井中，勤勞的納西族人會(huì)在天井中裝點(diǎn)很多各種顏色的花卉、植物、盆栽、掛飾等，如在麗江古城中，很多民居、客棧都沿玉龍雪山留下的清澈流水兩邊而建，門庭外面栽種各種花卉植物，還會(huì)在天井中設(shè)置供人休息的座椅，也會(huì)在天井中引入流水，修建水池，鳥語(yǔ)花香，把天井中裝點(diǎn)的格外漂亮、引人矚目。

三、麗江納西族門窗的木雕裝飾

門和窗在建筑中起著畫龍點(diǎn)睛的作用，不僅是建筑造型的重要組成部分，還對(duì)建筑的整體造型設(shè)計(jì)有著重要的影響。門窗的作用之大，不僅可以避寒保溫，也可阻擋灰塵風(fēng)沙，還可以隔音，隔絕外界一切噪音。門窗的形狀尺寸、比例大小、造型設(shè)計(jì)、裝飾紋樣，也影響著建筑內(nèi)部的光線、整體布局與建筑的藝術(shù)效果，所以研究建筑也自然離不開門窗的造型以及裝飾紋樣。在納西族建筑中的紋樣表現(xiàn)多取材于現(xiàn)實(shí)生活題材，來(lái)源于自然花卉、蟲魚鳥獸、歷史故事、生活場(chǎng)景等，這些紋樣圖案樸實(shí)，內(nèi)容豐富，讓人由衷地贊嘆納西族百姓的聰慧頭腦和美好品質(zhì)，表現(xiàn)納西族百姓對(duì)美好生活的向往。

（一）植物紋樣

在納西民居門窗木雕裝飾中，植物紋樣運(yùn)用得也比較多，縱觀麗江古城的門窗木雕裝飾中，植物紋樣類的題材所占所有紋樣的比例還是比較大的，最常見的屬花卉類，比如：牡丹、蓮花、蘭花、石榴、菊花、梅花、竹子等，這些圖案寄托了納西族人家淳樸的內(nèi)心情感和美好的愿望

古代劉禹錫詩(shī)人曾描繪牡丹“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，他說(shuō)的國(guó)色，乃是大唐時(shí)期最美的顏色，牡丹在古時(shí)就已成為國(guó)花，牡丹花的艷麗繁榮、富麗堂皇、雍容華貴被納西人所喜好，運(yùn)用在紋樣上，也象征著納西族百姓追求富貴、繁榮昌盛的生活。

蘭花也是經(jīng)常出現(xiàn)在古城的門窗的紋樣上的，蘭花味道淡雅清香，顏色干凈素雅，自古以來(lái)，蘭花就有極高的盛譽(yù)， 顏師古在《幽蘭賦》一文中稱她為國(guó)香，在納蘭性德的《點(diǎn)絳唇·詠風(fēng)蘭》中更是寫到：“別樣幽芬，更無(wú)濃艷催開處”，蘭花的香味與眾不同，沒(méi)有一絲一毫的艷麗浮夸。這些都是古人對(duì)蘭花的極具贊美，蘭花堅(jiān)貞孤傲、寧?kù)o幽香、品味高雅，所以蘭花的品格深深扎根于納西族人民心目中，像蘭花一樣不愿世俗所生活，更多了一分寧?kù)o、堅(jiān)貞、古樸清幽。

石榴，在中國(guó)可謂是多子多福的美好象征，同時(shí)，石榴花盛開綻放的時(shí)候，如火一般，又被人們當(dāng)作是紅紅火火、吉祥如意的象征，寄托著納西族繁榮、美好、紅紅火火的日子。石榴的“榴”以往是“留”字的，多出現(xiàn)在古城的木雕紋樣之上，賦予石榴為“留”下之意，喜迎四面八方來(lái)客，留下尊貴友誼。

（二）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣在木雕的裝飾紋樣上也是經(jīng)常見到的，一般這些動(dòng)物紋樣多和植物紋樣、幾何紋樣聯(lián)系在一起，比如：龍、鳳、麒麟、仙鶴、孔雀、魚、喜鵲、鴛鴦、金雞等，納西族人民通過(guò)這些動(dòng)物紋樣表現(xiàn)在木雕裝飾上，傳遞了深層次的寓意，除此之外，也是借助這些飛禽走獸，賦予自己權(quán)力與力量，勇敢地與邪惡作斗爭(zhēng)。

龍，是中國(guó)從古至今都常見的一種圖騰紋樣，龍的紋樣圖案在古代，常見于帝王的衣服、金殿的柱壁、皇宮庭院以及各種皇家所用的器皿，被賦予權(quán)力和尊貴的象征。龍，同時(shí)也是喜慶、吉祥、如意的象征，百姓也通常會(huì)借助“龍”來(lái)表達(dá)美好的寓意與希望，“龍鳳呈祥”寓意美好、祥和、太平盛世;“龍生九子”又表達(dá)子孫繁榮、后代聰慧;“望子成龍”又表達(dá)著長(zhǎng)輩希望自己的子女可以美好成才;“九龍獻(xiàn)壽”寓意著晚輩對(duì)老人的祈禱，希望老人可以多福多壽、健康長(zhǎng)壽;“二龍戲珠”也常見于紋樣的雕刻，表達(dá)著安泰、吉祥、平安順?biāo)熘狻?/p>

仙鶴，被稱為 “長(zhǎng)壽之王”，在古代有著“一鳥之下，萬(wàn)鳥之上”之稱，寓意也十分吉祥，象征著富貴、延年益壽。松鶴通常還與松柏相搭在一起，有松鶴延年之意。鶴紋與鹿紋的組合紋樣裝飾于納西族格扇門中，鶴紋與鹿紋組合在一起，“鹿”諧音“六”，鶴諧音“合”，“六合”有天地四方之意，寓意為“六合同春”，這是一種對(duì)天下充滿春意、生機(jī)、平和的美好祝愿，指普天之下春色遍布，萬(wàn)物欣欣向榮，可謂天地同春[4]。

（三）故事紋樣

在木雕裝飾紋樣中，還有一種經(jīng)?？吹降木褪枪适录y樣，納西族百姓把歷史神話、民間故事、生活場(chǎng)景、人物姿態(tài)通過(guò)木雕裝飾表現(xiàn)出來(lái)，例如，嫦娥奔月、牛郎織女、八仙過(guò)海等，構(gòu)成一幅幅連載的畫面，其中一些故事的表現(xiàn)，可以說(shuō)是高度還原，人物的刻畫也生動(dòng)形象，這些民間故事、神話傳說(shuō)表現(xiàn)在木雕裝飾上，傳遞了納西人們的愿望和追求，也是納西族百姓的美好夙愿與精神的寄托。

（四）其他紋樣

除了豐富的植物紋樣、動(dòng)物紋樣、故事紋樣以外，納西族的木雕裝飾紋樣數(shù)不勝數(shù)，各種紋樣都集中的表現(xiàn)在木雕藝術(shù)中，還有幾何紋樣、文字紋樣、博古紋、靜物紋樣、暗八仙等。幾何紋樣又分云紋、回紋、連線紋、菱花紋等;文字紋樣又通常有“卍”字紋、“?！?、“壽”、“祿”、“喜”等文字紋樣;靜物紋樣通常有一些幾案、桌、椅、琴、棋、書、畫等。無(wú)論是什么紋樣，都是納西族人民智慧的結(jié)晶，當(dāng)看到一幕幕豐富的木雕紋樣展現(xiàn)在眼前的時(shí)候，會(huì)由衷地贊嘆納西族超高的藝術(shù)造詣以及被她們的優(yōu)秀的創(chuàng)造力所折服。

四、結(jié)論

納西族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，為我國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)創(chuàng)造了豐富燦爛的藝術(shù)文化。從古至今納西族的住屋文化也是專家學(xué)者們所研究的重點(diǎn)，建筑藝術(shù)以及裝飾藝術(shù)也在研究的范圍內(nèi)，本文初步探討納西族的住屋文化以及門窗的裝飾藝術(shù)，更進(jìn)一步了解納西族的建筑與文化的結(jié)合，才可以讓納西文化更好地繼承和傳承下去，作者相信，在如今社會(huì)不斷發(fā)展的今天，隨著建筑文化發(fā)展的興起，在保留最原始的納西文化的同時(shí)，具有深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)納西族的建筑文化會(huì)在建筑的藝術(shù)寶庫(kù)里熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]明正德朝《云南志》卷十一，《麗江府·風(fēng)俗》.

[2]《中甸縣至稿》卷下.

[3]歐之德.三坊一照壁的百年輝煌[J].海內(nèi)與海外，1999年第12期.

[4]胡倩.麗江納西族傳統(tǒng)民居門窗的裝飾藝術(shù)探析[D].昆明理工大學(xué)碩士論文，2010年.