當代偶戲表演發(fā)展態(tài)勢

張雪佳

【摘 要】這不但來自于各地偶戲藝術自具規(guī)模的發(fā)展歷史和各地群眾各具風格的審美趨向，而且也來自于偶戲在藝術轉型時立足于城市的演出基礎和立足于文化人的決策基礎。因此，經(jīng)過新中國成立以來多年的發(fā)展，各地偶戲的生存方式逐漸地出現(xiàn)了多種趨向。

【關鍵詞】當代;偶戲;表演;發(fā)展;態(tài)勢

中圖分類號：J8 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0027-01

偶戲藝術的轉型帶來了傳統(tǒng)偶戲藝術的革新和變化，但是，各地偶戲藝術表演團體的發(fā)展態(tài)勢，卻并非整齊劃一，而是各具特色。

一、城市與鄉(xiāng)村生存環(huán)境的分野

中國偶戲在宋代以前，一直以其蘊含著昀文化思想和特定的宗教意蘊，活躍在城市生活中;特別是宋代興起的勾欄瓦肆作為藝術表演的重要場所，容納了豐富多彩的偶戲藝術，并且使之成為城市市民欣賞中最重要的藝術品種。不過，宋代以后，隨著中國戲曲藝術的不斷成熟，新興的雜劇、南戲以及聲腔劇種等戲劇樣式不斷出現(xiàn)，偶戲也逐漸地成為基層民眾最容易欣賞到的戲劇樣式，簡便的舞臺裝備、取法于戲曲的說唱藝術、附著在宗教民俗的演出特征，都成為偶戲得以長久生存于民間的基礎條件。在明代以來的六百年間，偶戲藝術在民間逐漸探索出依附于地域文化、依附于戲曲藝術、依附于民間審美的發(fā)展道路，并且顯示出較為穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。

偶戲在城市的發(fā)展，正來自于偶戲作為藝術的文化定位。而在中國廣大農(nóng)村，偶戲參與民俗的實用性特點，卻顯得更加濃重一些，特別是在湖南、福建、廣東等地，偶戲至今依附在民俗生活中，以其傳統(tǒng)劇目配合著民俗的需要。例如在福建莆田地區(qū)，演唱莆仙戲的莆田提線木偶戲，在20世紀90年代末曾經(jīng)擁有將近一百個民間班社，廣泛地出現(xiàn)在民間神誕、節(jié)日慶典、婚喪禮儀等民俗活動中。其傳統(tǒng)劇目《目連尊者》、《愿》等，至今履行著獨特的宗教祭祀內(nèi)涵，在獨特的超度、還愿等禮俗中進行表演。

偶戲在城市與農(nóng)村的分野，正是偶戲與時代相互選擇之后的結果。適應時代風尚的城市偶戲，遵循著創(chuàng)新發(fā)展的藝術道路;而適應傳統(tǒng)民俗的鄉(xiāng)村偶戲，則保留了數(shù)百年形成的文化傳統(tǒng)，顯示出文化傳承的穩(wěn)定和持久。

二、新創(chuàng)劇目與傳統(tǒng)劇目的分野

從20世紀50年代以來，偶戲藝術基本在各地國營偶戲劇團中實現(xiàn)轉型，到1960年第二屆全國木偶戲、皮影戲觀摩演出會舉辦的時候，各地具有代表性的省級劇團，改編、創(chuàng)作了大量的偶戲劇目，除了取材于傳統(tǒng)戲曲藝術的作品外，更多地借用民間故事劇、童話劇、神話劇等形式，推出新作品。例如有《大鬧天宮》《芙蓉仙子》《鬧春節(jié)》《革新的道路》《小放?！贰朵撹F小英雄》《海上漁歌》等等。這些作品在題材、造型、表演、操作形式、舞臺美術等多方面，進行了大膽藝術改革和創(chuàng)造，獲得了觀眾的認可。

第三屆全國木偶戲、皮影戲調(diào)演，集中地展演了偶戲在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作。例如移植演出的革命樣板戲，如《智取威虎山》《杜鵑山》《沙家浜》《白毛女》《紅燈記》《紅色娘子軍》等，新編新創(chuàng)的劇目如《半夜雞叫》《紅小兵學雷鋒》《學大寨夸豐收》《山村新曲》《向陽河畔》《爭上工地》等。這些劇目雖然附帶著濃郁的時代特色，成為當時社會思想的"傳聲筒"，在思想上呈現(xiàn)出較為突出的政治色彩。但是，這些劇目在參照較為成熟的樣板戲表演經(jīng)驗的同時，積極地在國木偶藝術劇團演出的《牧童》現(xiàn)代戲、兒童劇領域打造藝術作品，并且在舞美、音響、造型等方面進行多方面的探索和嘗試，逐漸形成了較為成熟的表現(xiàn)技法和表演模式，使近代以來偶戲工作者不斷探索現(xiàn)代轉型的思路逐漸地趨向定型，并積累成較有系統(tǒng)的編創(chuàng)規(guī)范。

三、新型載體與傳統(tǒng)媒介的分野

從20世紀40年代開始，中國偶戲就已經(jīng)開始探索與電影等現(xiàn)代技術相結合。20世紀40年代末在吉林的東北電影制片廠，由袁牧之等人倡導，開創(chuàng)了以動畫片和木偶片為基礎的美術片制作，由此出現(xiàn)了中國第一部木偶片《皇帝夢》，隨后創(chuàng)作了《神筆》《機智的山羊》《胖嫂回娘家》等作品，不斷走進中國觀眾電影欣賞的視野。新中國成立以后，木偶片的拍攝機構不斷增多，上海美術偶戲電影制片廠、福建電影制片廠、遼寧科學教育電影制片廠等均制作了一定數(shù)量的木偶片，臺灣地區(qū)也在1958年產(chǎn)生了第一部電影布袋戲《西游記》。20世紀80年代以來，隨著動畫片的大量涌現(xiàn)和電視藝術的普及，傳統(tǒng)偶戲也開始借助電視這一媒體，逐漸地將偶戲與電視相結合，形成電視木偶戲。

而在中國廣大的農(nóng)村，至今仍然保留著近乎原樣的傳統(tǒng)偶戲，簡陋的舞臺、粗槌的偶人、近于戲曲聲腔的演唱等等，這些適合于以謀生為主旨的舞臺風貌，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)偶戲寫意、簡練的藝術特征，也附帶著來自經(jīng)濟落后、文化單調(diào)、表演稚嫩的傳統(tǒng)社會的諸多特征。很顯然，媒介豐富的當代偶戲與這種傳統(tǒng)偶戲，已然成為當代觀眾對中國偶戲藝術的普遍印象，共同成為豐富輝煌的偶戲藝術資產(chǎn)。

參考文獻：

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