回歸文本 探索人性 啟發(fā)社會

方彬

【摘 要】2018年是著名戲劇家易卜生誕辰190周年，他的戲劇《玩偶之家》引進中國100周年。《玩偶之家》在中國現(xiàn)代史上對中國話劇、中國五四新文化運動和中國社會婦女解放運動產(chǎn)生過巨大、廣泛的影響。100年后為了紀念，北京人民藝術劇院重排話劇《玩偶之家》，突出體現(xiàn)了回歸文本，呈現(xiàn)經(jīng)典;探索人性，認識自我等藝術內(nèi)涵。《玩偶之家》以古為鑒，啟發(fā)當代中國社會人們深刻思考，對當代中國社會的婚姻家庭問題具有深刻的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】玩偶之家;北京人藝;回歸文本;探索人性;啟發(fā)社會

中圖分類號：J805? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0010-03

2018年是著名戲劇家易卜生誕辰190周年，他的戲劇《玩偶之家》引進中國100周年。作為世界現(xiàn)代戲劇的發(fā)軔者，易卜生不僅對世界戲劇的發(fā)展作出了巨大貢獻，而且對于推動中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展都具有非凡的影響力。1918年，《新青年》出版了“易卜生專號”，并把易卜生的話劇《玩偶之家》搬上中國舞臺?！锻媾贾摇吩谥袊F(xiàn)代史上對中國話劇、中國五四新文化運動和中國社會婦女解放運動帶來巨大發(fā)展和產(chǎn)生廣泛的影響。100年后為了紀念，北京人民藝術劇院重新排演了這部巨作《玩偶之家》并在首都劇場再次公演，具有著重要的現(xiàn)實意義。北京人藝版的《玩偶之家》體現(xiàn)了回歸原作文本，重現(xiàn)經(jīng)典故事;深入挖掘人性，探索認識自我等藝術內(nèi)涵。該劇以古為鑒，啟發(fā)當代中國社會人們深刻思考，對當代中國社會婚姻家庭問題具有深刻的現(xiàn)實意義。

一、易卜生的《玩偶之家》及其對中國社會的影響背景

挪威戲劇家亨利克·易卜生1879年創(chuàng)作了經(jīng)典話劇《玩偶之家》。該劇反映了深刻的社會問題，故事講述了女主人公娜拉從過去被寵愛到逐漸自我覺醒，最后決定出走。女主人公娜拉過去曾經(jīng)為了給丈夫海爾茂治病，隱瞞丈夫偽造簽名，向柯洛克斯泰借錢，無意間觸犯了偽造字據(jù)罪。多年以后，海爾茂升職出任經(jīng)理，縮減編制開除了柯洛克斯泰，柯洛克斯泰拿字據(jù)要挾娜拉，海爾茂得知后大怒，罵娜拉是罪犯、下賤女人、壞東西，把自己的前程都毀了。然而當危機解除之后，海爾茂又馬上恢復了對妻子的甜言蜜語，娜拉看清了自己在家中玩偶般從屬地位，看清了丈夫自私虛偽的人性和靈魂，毅然決然地離家出走。《玩偶之家》展現(xiàn)了女主人公娜拉和丈夫海爾茂之間由相親相愛轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q裂的過程，揭示了資本主義社會的婚姻問題，體現(xiàn)了男權社會與婦女解放運動之間的矛盾沖突，對資本主義社會的法律、道德與宗教等提出挑戰(zhàn)，鼓勵婦女掙脫傳統(tǒng)觀念對婦女的束縛和壓制，爭取平等自由的生活。

易卜生的代表作《玩偶之家》曾對中國話劇、中國現(xiàn)代文化和中國社會產(chǎn)生了深遠影響。中國“五四”運動后，《玩偶之家》在中國上演，五四新劇倡導者們鐘愛易卜生的戲劇。1918年《新青年》出版了“易卜生號”，胡適介紹過“易卜生主義”，當時中國現(xiàn)代戲劇有志青年如洪深、田漢等把“做中國之易卜生”當作理想，中國現(xiàn)代文學家魯迅也對易卜生給予很高評價。易卜生的《玩偶之家》之所以打動人心，由于主人公娜拉在經(jīng)歷了一場家庭變故之后，看清了丈夫的真實面目和自己在家中所扮演的玩偶角色，毅然走出家門，這對于當時處于封建社會包辦婚姻制度下的中國青年，影響巨大。在戲劇《玩偶之家》影響下，胡適首先創(chuàng)作了《終身大事》。此后，歐陽予倩創(chuàng)作了《潑婦》，熊佛西創(chuàng)作了《新人的生活》，郭沫若創(chuàng)作了《卓文君》，白薇創(chuàng)作了《打出幽靈塔》。這批話劇稱為娜拉劇，塑造了一批追求個性解放和人格獨立的出走者形象，體現(xiàn)了五四新話劇現(xiàn)實主義的特點。胡適指出，易卜生的戲劇是“寫實主義”，他寫出人生真實，目的在于催人覺醒，改變不合理的社會現(xiàn)實。因此，寫實主義也作為一種新的戲劇觀念在中國初步建立。20世紀10-30年代，《玩偶之家》在上海、北京和南京等地曾多次搬上中國話劇舞臺，也成為中國話劇發(fā)展的見證之作。1914至1915年，上海春柳社演出《玩偶之家》，著名劇作家曹禺曾扮演娜拉。1935年《玩偶之家》在上海演出，趙丹、金山、魏鶴齡等中國現(xiàn)代著名演員都參演過該劇也因此出名。新中國成立之后，1950年《玩偶之家》再次公演。改革開放的1980年以后，經(jīng)過改編的《玩偶之家》再次搬上舞臺。

此外，《玩偶之家》對中國社會產(chǎn)生了巨大影響。1918年《新青年》出版的“易卜生號”讓中國人知道了一個西方女性“娜拉”，她敢于反抗性別歧視，勇于離家出走，終于擺脫了夫權束縛，結束了玩偶的命運。一時間，女性解放的呼聲振起，“娜拉”不僅成為中國女性的仿效對象，也成為中國新文化運動的一劑強心針。民國時期，一些中國女性知識分子，效仿娜拉，主動提出離婚，走出封建家庭，出來獨立工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)，而且人數(shù)逐漸增多。其中，主動提出離婚的女性比重上升。由于中國傳統(tǒng)封建夫權制度賦予了男子休妻的特權，又向女性灌輸貞潔烈女、從一而終的觀念，因此女性不滿婚姻生活而提出離婚被認為有悖倫理、違背綱常。但是，她們勇敢出走，追求人性獨立、個人幸福。這一時期，城市女性主動提出離婚案件數(shù)量呈現(xiàn)增長。以上海、北平為例，從1921年到1925年期間，上海婦女主動提出離婚案件近15%;1928年至1934年期間，北平婦女主動要求離婚者多達66.1%，與此同時，涌現(xiàn)出大量獨立的女性從業(yè)者。所以，易卜生的《玩偶之家》不僅創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學、話劇的空前繁榮，而且推動了中國五四新文化運動，推動了中國婦女運動的發(fā)展。

二、北京人藝重排版《玩偶之家》的藝術內(nèi)涵

1980年以后，對于易卜生及《玩偶之家》的認識有了較大改變。由于當時的中國社會正處于改革開放、實現(xiàn)現(xiàn)代化道路時期，需要吸收西方先進思想和文化，因此重新認識易卜生及其作品《玩偶之家》，理解其中“以人為本”的思想，思考易卜生的現(xiàn)實主義精神。易卜生在作品中追求自由，追求真理，探索人性，自我解放，易卜生的思想對中國話劇具有現(xiàn)實主義意義。2018年北京人民藝術劇院重新排演話劇《玩偶之家》，繼承和發(fā)揚了“以人為本”的思想，突出了回歸文本、呈現(xiàn)經(jīng)典、探索人性、解放自我和認識自我的藝術特征。

（一）回歸文本，呈現(xiàn)經(jīng)典

以前話劇《玩偶之家》主要強調(diào)了婦女解放、男女平等思想內(nèi)容。應該說，表現(xiàn)婦女解放是《玩偶之家》所要展現(xiàn)的思想內(nèi)容之一。1879年易卜生創(chuàng)作《玩偶之家》時也正是挪威婦女解放運動高漲時期，易卜生認識了兩位女權活動家，激發(fā)了他對《玩偶之家》的創(chuàng)作熱情。易卜生在給她們的信中也指出，她們發(fā)動的強大的女權運動給他巨大的鼓舞，他以自己的作品來支持婦女解放運動。以前《玩偶之家》被中國觀眾所熟悉，特別關注娜拉出走的部分，因為當時的人們更被其中的反抗內(nèi)容和意義所感染。

但是，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人們對生活和自身有越來越多的思考，發(fā)現(xiàn)易卜生的《玩偶之家》還表達了許多思想，比如探索人性、認識自我等。因此，《玩偶之家》吸引著每一代的創(chuàng)作者們不斷思考、創(chuàng)作，展現(xiàn)出作品中既熟悉又陌生的新意。

這次北京人藝重排話劇《玩偶之家》，目的就是回歸文本，呈現(xiàn)經(jīng)典。這部話劇由韓清和叢林執(zhí)導，孫茜和李洪濤等主演。在對兩位導演采訪中反映了這個觀點，將大家熟悉的一個故事搬上舞臺，更需要從劇本中挖掘內(nèi)涵。經(jīng)典的魅力在于它研究不盡，越是接近，越是發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵深刻。導演叢林認為，他們有責任對作品進行一些普及工作，讓大家熟悉經(jīng)典原來的樣子。所以，在重排這部話劇時，甚至連劇中人物的呼吸變化，都要符合劇中人物的變化。給予這部作品細膩的解釋，是對原作最大的尊重。

（二）探索人性，認識自我

話劇《玩偶之家》一直作為女性覺醒代表作品立于世界，這次北京人藝重排此劇，更多回歸到人性層面進行探討?！锻媾贾摇吩?jīng)被翻譯為《娜拉出走》，一度被冠以女性解放、女權主義、女性覺醒等標簽。有人曾經(jīng)問易卜生，《玩偶之家》表現(xiàn)了什么，易卜生說：“我寫的是人，我一直在我的戲劇里研究人?！币撞飞鷮懥艘粋€全人類都共通的問題，所以每個人看后都能從中產(chǎn)生思考和啟發(fā)。這次北京人藝重排話劇《玩偶之家》重點在人上下功夫，導演韓清認為，娜拉首先是一個人，之后才是一個女人。該劇探索人性，讓觀眾穿越上百年，與經(jīng)典中的人物產(chǎn)生共鳴。

娜拉的扮演者孫茜表示，這部話劇表現(xiàn)了人在特定情境下的一種變化和追求。比如，最后一幕娜拉的一句臺詞：“我要去把我的戲服換下來?！北砻髁怂淖晕矣X醒，她不再只是妻子、母親的角色，而是要作娜拉自己，表現(xiàn)出了作為人的自我意識覺醒。他的丈夫海爾茂挽留她說：“我們之間有了問題可以通過教育解決?！蹦壤f：“誰教育誰？”海爾茂說：“我教育你。”娜拉說：“你不配教育我，也不配教育我們的孩子，我也不配教育我的孩子。”表明了男女不平等、不能尊重個體意識的人不配教育下一代。不僅你沒有尊重我，沒有資格教育我們的孩子;我也沒有尊重自己的意愿，也沒有建立好自我，我也沒有資格教育我孩子。娜拉只有出走，找到自我、建立自我、活出自我、成為真正的自我，才能教育好自己的孩子，也讓孩子活出自己生命的光彩。

丈夫海爾茂扮演者李洪濤認為，他所扮演的海爾茂完全是按照易卜生筆下的人物樣子，這是忠于原著的體現(xiàn)，他不是一個壞人，不應該加以批判。海爾茂與娜拉之間的問題，有可能是我們現(xiàn)在所說的溝通問題，他們都站在各自的角度，產(chǎn)生了許多人都會遇到的問題。這是關于人性、關于現(xiàn)實的問題。所以，這版的海爾茂也不再是觀眾原本的印象展現(xiàn)，甚至有些令人同情的感覺。

北京人藝重排話劇《玩偶之家》不僅給觀眾呈現(xiàn)了一部經(jīng)典話劇，而且更是一次復雜的人性探索與心靈碰撞。《玩偶之家》是一部三幕話劇，北京人藝這個版本在舞臺上沒有出現(xiàn)過多搶眼的布景變化，所有的看點都圍繞人物與故事情節(jié)展開。北京人藝的此次解讀，忠于原著，突出人性探索。

三、重排《玩偶之家》對當代中國社會的影響

北京人藝重排《玩偶之家》，一方面讓觀眾看到脫離丹麥統(tǒng)治的挪威人從內(nèi)心渴望自由。從中管窺到那個年代挪威人的生活，女人在家沒有經(jīng)濟地位，受制于人。另一方面，這部話劇映射了當代中國社會中的女性、男性和家庭。戲劇的結尾，娜拉出走，全劇戛然而止。戲劇沒有給觀眾一個既定的答案，而是采用了開放式的結尾，留給觀眾去思考和判斷。

娜拉出走后會有什么樣的命運？著名文學家、思想家魯迅曾經(jīng)對《玩偶之家》中娜拉出走做過兩種判斷，娜拉出走后要么墮落要么回來。作為娜拉的扮演者，孫茜認為，娜拉一定會回來。因為娜拉是愛情婚姻的浪漫理想主義者，她在婚姻中因為愛丈夫、愛孩子、愛家庭而犧牲自我、失去自我;她出走也是因為愛，她覺得自己現(xiàn)在還沒有建立好自我，還沒有能力建立互相尊重、互相平等的愛情婚姻關系，還沒有能力教育好子女，不能擔當一個好母親的重任。因此，她的出走也是由于愛。當她成長為一個完全的人之后，她會回到她愛的這個家庭，回到她愛的親人身邊。在當今的中國社會，已經(jīng)不再只有墮落和回來兩條道路，而是有多種選擇。女性可以選擇單身或結婚，做全職太太或職場女性，是否為另一半犧牲工作，是否在工作上升期懷孕生孩子，是否辭職專心帶孩子，以及是否經(jīng)歷喪偶式育兒，等等。

與此同時，當代中國社會存在著許多婚姻家庭問題。一方面社會經(jīng)濟大發(fā)展忽略了家庭;另一方面中國社會的發(fā)展已經(jīng)到了易卜生小說所描寫的工業(yè)大發(fā)展時代。在紛繁復雜的當今社會，《玩偶之家》對中國人的婚姻家庭生活產(chǎn)生重要的啟示作用?！锻媾贾摇返臅r代，女性因為不工作，沒有獨立的經(jīng)濟地位;在家庭生活中，精神依附于丈夫，情感依附于丈夫，處于玩偶地位。女性沒有自我，沒有獨立人格，沒有經(jīng)濟獨立，沒有精神獨立，沒有情感獨立。在當代中國社會，許多婦女，也處于這樣的狀況，有的女性沒有工作，沒有獨立的經(jīng)濟基礎，情感和精神依附于丈夫和家庭。雖然有的女性有自己的工作和經(jīng)濟收入，但是精神和情感依附丈夫和家庭，不能做到精神獨立、情感獨立。《玩偶之家》對當代中國社會的女性具有重要影響。女性首先要成為一個人，然后才是女人，該劇提醒中國女性，要有自我意識，自我覺醒，要活出自己，做人格獨立、精神獨立、情感獨立的人。

四、結語

100年前，《玩偶之家》登上中國話劇舞臺，帶給中國現(xiàn)代社會廣大人民特別是帶給女性巨大的影響。反抗父權、夫權文化束縛，對不合理的封建專制制度進行抗爭，擺脫傳統(tǒng)“男性中心”思想文化的牢籠，表達了女性要求獨立經(jīng)濟地位的強烈愿望，女性思想意識獨立獲得了一次大解放。100年后，《玩偶之家》再次重排公演，又一次給中國當代社會的人們深刻啟發(fā)。對于女性而言，首先是人，其次才是女人。女性要有獨立自主意識，要經(jīng)濟獨立、精神獨立、情感獨立，重新審視自己的愛情與婚姻，對正常的婚姻生活加以期待，對孩子的教育與撫養(yǎng)確立信心。在現(xiàn)實社會中進行人性探索，尋找自我，認識自我，活出自我。