淺析千禧年后中國動畫電影傳承與發(fā)展

陳朵怡

摘要：如今在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展下，動畫電影的藝術(shù)形式也變得多種多樣。其中，一些極富中國傳統(tǒng)特色文化的動畫電影受到了業(yè)界的好評，當(dāng)中包含的思想內(nèi)容和文化價值觀念打破了人們認(rèn)為“動畫片只適合孩子看”的刻板印象，也向世界展示了基于中國傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵動畫電影。

關(guān)鍵詞：中國動畫；電影；發(fā)展

上個世紀(jì)七八十年代，在改革開放的浪潮下，中國動畫如日中天，許多優(yōu)秀作品噴涌而出，在國內(nèi)外都享有很高的知名度。進(jìn)入九十年代后，電視機開始普及，為了迎合市場的需求，電視臺引入了大量的外國動畫片，壓縮了國產(chǎn)動畫的生存空間，中國動畫開始走下坡路。

時光荏苒，千禧年后，一些優(yōu)質(zhì)的中國動畫電影在電影市場上展露鋒芒，并使得人們重新審視中國動畫近年來的發(fā)展情況。其中大部分融合中國傳統(tǒng)藝術(shù)，有的基于民間傳說卻又賦予其新的思想。這些影片激發(fā)了國人的民族自豪感，同時也在國際上宣傳了新時代的中華文化。

一、數(shù)字技術(shù)發(fā)展：藝術(shù)表達(dá)多樣化

電腦推動著世界發(fā)展的步伐，數(shù)字技術(shù)日新月異，動畫的藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的二維模式，愈來愈多的三維動畫涌入市場。三維技術(shù)能減少動畫師們描繪動作的時間，卻同時能夠使畫面豐富度提升，色彩更加出挑。先進(jìn)的動作捕捉技術(shù)和3D掃描技術(shù)能夠使人物動作更加真實流暢，甚至能達(dá)到以假亂真的層面，讓觀眾有一種身臨其境的感覺。

在三維動畫的發(fā)展浪潮下，二維動畫也仍占據(jù)著一席之地，其原因在于二維動畫不受空間的束縛，能夠變幻出更多的形狀和可能，是與三維動畫截然不同的表達(dá)形式，是不可取代的。二維動畫更加看重繪畫本身，而三維動畫更加注重技術(shù)層面，二者相輔相成，皆不可或缺。

值得慶幸的是，這幾年優(yōu)秀的中國動畫電影中二維三維形式皆有，表明了中國的動畫師在技術(shù)發(fā)展的同時，依舊打牢基礎(chǔ)，追求多元化的發(fā)展。

二、依托傳統(tǒng)內(nèi)核：角色及場景設(shè)定

角色和場景設(shè)定就好比是一部電影的基石，其中，充滿中國元素的角色與場景設(shè)定不僅象征著中華文化，更會讓觀眾觀影的同時油生民族自豪感。

2019年年初上映的動畫電影《白蛇：緣起》，講述的是發(fā)生在中國民間傳說《白蛇傳》之前的故事，改編的極有新意。動畫主角小白和小青的服飾設(shè)定為符合原著的白衣與青衣，小白頭上的翡翠發(fā)簪配以珠玉點綴，極具傳統(tǒng)美感。她長著一雙丹鳳眼，眼神溫柔卻又堅韌，朱唇似兩瓣櫻桃，符合人們心中傳統(tǒng)東方女子的特征。

場景設(shè)計更是融合了東方之美——永州城亭臺宮闕，流光溢彩；白浪灘崇山峻嶺，水流湍急；捕蛇村建于陡峭，紅葉映繞……故事設(shè)定背景為晚唐，處處參照柳宗元的《捕蛇者說》，永州產(chǎn)異蛇，百姓捕蛇可抵高額的稅收，可謂“苛政猛于虎”，為影片增加了文化底蘊。

另一部動畫電影《大魚海棠》是以二維的形式展現(xiàn)的，背景設(shè)定取材道家經(jīng)典《逍遙游》。片中女主角的衣服為傳統(tǒng)民國服飾，另一角色靈婆的服飾則來源于中國京劇，衣服上的太陽圖案以及鞋子都是京劇的經(jīng)典造型，其他人物也大都來自于《山海經(jīng)》或者民間神話。場景設(shè)定靈感來自于客家文化中的建筑土樓，其中極具特色的蓮花燈、雕花床、蓑衣等無不渲染出濃濃的中國情調(diào)。

這些或大或小的元素都在展示著中華文化之美，傳承著老一輩動畫人想向國人乃至世界宣傳中國傳統(tǒng)藝術(shù)的理念。

三、內(nèi)涵豐富：受眾范圍更廣

中國的動畫市場常常令人詬病的一點就是觀影受眾年齡層低，早年的《喜羊羊》《熊出沒》等IP大電影雖然票房可觀，但是大部分都是家長帶著孩子觀看的合家歡電影，并沒有什么內(nèi)涵底蘊。反觀鄰國日本，各個年齡層次的動畫電影應(yīng)有盡有，一些成人向的動畫電影甚至被改編成好萊塢大片。不過這幾年，中國動畫市場涌現(xiàn)了一批摒棄低幼市場，定位在大學(xué)生和白領(lǐng)階層的優(yōu)秀動畫電影。

例如由不思凡導(dǎo)演的動畫電影《大護法》在初期宣傳時，就強調(diào)了這是一部“PG-13”（不適于13歲以下兒童）的影片，吊足了觀眾的胃口。誠然，這部動畫小孩子會覺得晦澀難懂，因為其中包含著大量的政治隱喻。

片中花生鎮(zhèn)掌權(quán)者吉安“飼養(yǎng)”村民花生人的目的是收割他們腦中的黑色石頭為朝廷制作武器。他利用宣傳畫和舞臺大搞“偶像崇拜”，讓花生人們唾棄自己的外貌，從而貼上假眼睛假嘴唇，一味模仿“神”的模樣。他又雇人打壓他們，使他們恐懼，并以只有神能說話為由剝奪他們思想交流的權(quán)力。與此同時散播謠言，鼓吹花生人會正常生長出來的“鬼蘑菇”是一種瘟疫，使得他們對同類的死亡感到理所應(yīng)當(dāng)。

整個故事都包含著濃厚的反烏托邦主義，投射出當(dāng)今社會的殘酷現(xiàn)實。片中人物皆既善既惡，映證了這世界上無絕對的好人壞人之說。導(dǎo)演還打破了一些傳統(tǒng)的動畫印象和情節(jié)設(shè)定，讓一些受觀眾喜愛的人物死去，使得影片達(dá)到一個思想上的高潮。

像這些真正以一個藝術(shù)家心靈去創(chuàng)作的動畫電影，就會具備文學(xué)品質(zhì)，引發(fā)人們的思考。

四、結(jié)語

綜上所述，千禧年以來的中國動畫電影仍處于學(xué)習(xí)和摸索的階段，但高口碑的優(yōu)質(zhì)作品越來越多。我們需要繼續(xù)傳承多元的中華文化，在此基礎(chǔ)上結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)，立足國家根本，制作出更多的帶有中國特色的動畫電影作品，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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