新時(shí)代文化哲學(xué)研究的使命擔(dān)當(dāng)

郭建寧

文化哲學(xué)研究旨在用哲學(xué)思維和視野，以人為主體，研究文化的產(chǎn)生、功能及其發(fā)展的基本規(guī)律。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國文化哲學(xué)研究的使命就在于為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供文化滋養(yǎng)和哲學(xué)智慧。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，塑造文化精神，是新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究的重大課題。中華民族幾千年來歷經(jīng)磨難而生生不息，一個(gè)重要原因就在于有著深厚的文化傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面對全球思想文化激蕩，我們必須保持清醒頭腦，不能“失語”，更不能“他者化”，丟掉本民族文化的主體性，失去自己的精神家園。同時(shí)要看到，在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，不同民族和地域的文化特點(diǎn)和差異依然存在。正是文化多樣性和差異性，構(gòu)成了人類多元多彩的文化生態(tài)。讓這一文化生態(tài)充滿活力，離不開文化間的交流互鑒。文化主體性和交流互鑒，是文化發(fā)展的根基和路徑，也是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的前提和基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，需要以文化哲學(xué)研究拓展中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展路徑、塑造文化精神。

堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究的主題。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。黨的十九大把中國特色社會(huì)主義文化同中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度一起寫進(jìn)黨章，表明我們黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加豐富、系統(tǒng)和完整。中國特色社會(huì)主義文化自信是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)和源泉，是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的內(nèi)在依據(jù)和必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，所蘊(yùn)含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心理念，已成為中華民族最基本的文化基因和最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)顯著特征。馬克思主義中國化不僅需要民族性的形式，更需要民族性的內(nèi)容。新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究要把握馬克思主義中國化的思想特質(zhì)，在中國社會(huì)實(shí)踐和中華文化傳統(tǒng)兩個(gè)維度上展開，揭示其實(shí)踐意義和文化意涵。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，是時(shí)代標(biāo)識(shí)也是文化共識(shí)，既關(guān)乎文脈文運(yùn)也關(guān)乎國脈國運(yùn)。

發(fā)揮以文化人功能，需要新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅需要高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且需要高品質(zhì)的文化生活；不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。文化使人脫離單純的自然狀態(tài)，成為具有文化品位、文化格調(diào)、文化創(chuàng)造力和吸引力的存在物。發(fā)揮文化的這種功能，需要新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。價(jià)值觀包含人們對世界、社會(huì)、人生等重大問題的總體評(píng)價(jià)、深入思考和價(jià)值共識(shí)，影響著人們的思維方式、價(jià)值評(píng)判和行為規(guī)范。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，價(jià)值觀自信是文化自信的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂、方向和引領(lǐng)。文化哲學(xué)研究者要加強(qiáng)學(xué)理上的研究和闡釋，促進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀以文化人、立德樹人的重要作用，進(jìn)而把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)、匯聚強(qiáng)大正能量，堅(jiān)持和發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、時(shí)代性、包容性和吸引力、感染力、影響力，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

文化傳承與創(chuàng)新是新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究的基本內(nèi)容。一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能永葆青春活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含以人為本、講求誠信、強(qiáng)調(diào)和諧、重視教育、倡導(dǎo)德治等理念，依然是當(dāng)代改革開放和社會(huì)主義文化建設(shè)的寶貴資源。新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究的一項(xiàng)重要使命，就是要搞清楚如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中始終走在時(shí)代前列，既繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)又具有鮮明時(shí)代特征，既立足中國又面向世界。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國人民具有偉大夢想精神，中華民族充滿變革和開放精神?！睅浊昵埃腥A民族的先民就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究要在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中推動(dòng)文化進(jìn)步，植根中華文化、不忘本來，加強(qiáng)文化交流、吸收外來，突出文化創(chuàng)新、面向未來，在創(chuàng)造中華文化新輝煌中推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

構(gòu)建中國話語、講好中國故事，是新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究的重要任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷豐富人民的精神世界，努力滿足人民的精神需要。還要看到，構(gòu)建中國話語、講好中國故事，也是中國文化哲學(xué)研究的重要任務(wù)。改革開放以來，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力和國際影響力大幅提升。如何將我國發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，是擺在新時(shí)代中國文化哲學(xué)研究面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。我國文化哲學(xué)研究者要主動(dòng)設(shè)置議題，提出中國方案，彰顯中國智慧，向世界推介中國的思想成果和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，講好中國的學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)話語，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”，不斷提升中華文化整體實(shí)力和國際競爭力。