苗族傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

王建華 彭浩 周金鳳

摘要：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類學(xué)科技術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，融合建筑美學(xué)，能反映出一個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)軟裝飾的領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，以民族元素作為現(xiàn)代裝飾文化的載體，給予室內(nèi)空間鮮活的生命，形成不一樣的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。本文主要以苗族傳統(tǒng)的圖案元素為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了苗族傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，一定程度上對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案起到傳承和保護(hù)作用。

關(guān)鍵詞：苗族 傳統(tǒng)圖案 室內(nèi)設(shè)計(jì) 軟裝飾

中國(guó)分類號(hào)：J045

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 02-0132-02

引言

苗族的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久，甚至可以追朔到黃帝時(shí)期，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，其傳統(tǒng)節(jié)日、手工藝品、服裝服飾、苗錦苗繡、舞蹈歌曲等是最有影響力的。苗族雖然有獨(dú)立的語(yǔ)言，卻沒(méi)有文字，文化的傳承多以口傳的形式，圖案作為苗族常用的文化傳承手段，以獨(dú)特的技藝表現(xiàn)本民族的文化精髓，也體現(xiàn)出苗族獨(dú)具魅力特色的民族工藝品的強(qiáng)大裝飾性，民族歷史圖騰文化的運(yùn)用，傳達(dá)出苗族獨(dú)特的審美觀念和文化瑰寶。

一、苗族傳統(tǒng)圖案概述

苗繡苗錦的圖案最為經(jīng)典（如圖1），圖案的紋樣大致可以分三類：一是具象性紋樣，圖案以動(dòng)物和人物為中心，動(dòng)物的造型前衛(wèi)大膽，完全超脫了現(xiàn)實(shí)，周邊填充植物紋樣，整個(gè)圖案紋樣具有情節(jié)性表述;二是半抽象半具象紋樣，紋樣通過(guò)幾何圖形的拼接和組裝來(lái)表現(xiàn)圖案具象的形態(tài)，常常與植物紋和動(dòng)物紋搭配;三是純幾何形紋樣，以貴州西北的苗族圖案最為典型，具有程式化特征[1-3]。貴州東南地區(qū)的苗繡苗錦的紋樣還會(huì)配有一些人物活動(dòng)，但是寫實(shí)具象性紋樣流行的地域不多，比較普遍幾何紋樣和半具象半抽象的紋樣[4]。其圖案的顏色也極其豐富多彩，在創(chuàng)作中他們有的用黑色、大紅色、淺綠色三色為鋪，這個(gè)鋪色是色相中的對(duì)比色，在織布的配色再套用深藍(lán)色、橙黃色;有時(shí)也采用紅色、綠色、黑色為基本色，通過(guò)對(duì)比色的原理，完成桃紅、黃等顏色的展現(xiàn)。部分苗族分支以紅線為鋪色，與白色搭配，間套出藍(lán)色、黑色等顏色;苗族人民對(duì)與顏色運(yùn)用技藝精湛，設(shè)計(jì)的圖案色彩鮮艷，美麗大方。民族風(fēng)格的裝飾成為室內(nèi)裝飾的一股清流，將其技術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)上別有一番風(fēng)味。

二、苗族圖案在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）苗族傳統(tǒng)圖案元素室內(nèi)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

要使一件室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿感染力，關(guān)鍵在于能否創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格，使室內(nèi)環(huán)境別出心裁，不落俗套。當(dāng)然我們可以融入很多元素或者借鑒、模仿眾多成熟的藝術(shù)風(fēng)格，因?yàn)檫@一些藝術(shù)風(fēng)格大都體現(xiàn)了一種文化的積淀，即包括不同民族在各種文化氣氛中形成不同的傳統(tǒng)。把苗族的傳統(tǒng)圖案元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以苗族獨(dú)特的傳統(tǒng)圖案元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間造型，陳設(shè)品的空間擺放，室內(nèi)色彩，裝飾等方面無(wú)不顯露出民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如以苗族的純幾何形紋樣，把紋樣提煉出來(lái)，運(yùn)用到各個(gè)物品空間造型上，把握好圖案的“形”、“神”、“色”基礎(chǔ)上，進(jìn)行再次創(chuàng)新。苗族精湛的刺繡工藝的圖案元素運(yùn)用，使整個(gè)氣氛獨(dú)具魅力，也可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)帶有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，又讓整個(gè)室內(nèi)空間看起來(lái)簡(jiǎn)約樸素，不太過(guò)于浮華、復(fù)雜[5-6]。查恩利一佩斯基住宅設(shè)計(jì)者蘇利文的徒弟弗朗克·勞埃德·萊特提出反對(duì)過(guò)度裝飾，盡管他自己亦不常使用不加裝飾的樸素表面。他主張“如果從藝術(shù)美感或生活質(zhì)量的角度來(lái)看，過(guò)分推崇細(xì)節(jié)以破壞了很多原本精美的事物，有太多過(guò)分裝飾的房屋就像堆滿概念的儲(chǔ)藏室、市集，或是舊雜貨店”。除非你能完全駕馭裝飾，或者你確知它能為整體設(shè)計(jì)帶來(lái)好的效果，否則胡亂裝飾是危險(xiǎn)的，還不如棄之不用。僅僅為了“看上去還不錯(cuò)”而使用裝飾，并非正當(dāng)理由。所以把民族元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，主張以簡(jiǎn)約為主，但簡(jiǎn)約中要保持原有的民族韻味。

（二）苗族傳統(tǒng)圖案元素在室內(nèi)裝飾空間造型上的應(yīng)用

建筑物在不加裝飾的基礎(chǔ)上，給人的感覺(jué)是以刻板的線條、生硬的平面構(gòu)成單調(diào)冷漠的物體，在空間形態(tài)上也是毫無(wú)趣味，長(zhǎng)期生活在其中的人們會(huì)感到枯燥、孤寂、厭倦。而一些裝飾品可以其靚麗的色彩對(duì)比、生動(dòng)的形態(tài)表現(xiàn)、多樣的趣味圖案結(jié)合，瞬間改善室內(nèi)的空間形態(tài)、視覺(jué)形態(tài)。利用室內(nèi)裝飾物來(lái)分隔室內(nèi)空間、視覺(jué)空間是非常有效的。使得室內(nèi)空間和視覺(jué)空間上更具有層次感。 不過(guò)在運(yùn)用裝飾物來(lái)豐富空間的層次感，要有一定的視覺(jué)審美。所以運(yùn)用圖案圖騰的方式各有不同，如果照搬照抄，在室內(nèi)空間的視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生疲勞，造型空間設(shè)計(jì)上會(huì)很突兀，與整個(gè)空間的視覺(jué)效果不匹配。所以我們可以借用藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)民族圖案進(jìn)行創(chuàng)造、裝飾、借用、參照、解構(gòu)、重復(fù)，把這一系列的表現(xiàn)手法運(yùn)用到造型空間上，會(huì)得到不一樣的空間效果[7-8]。比如對(duì)苗族的傳統(tǒng)圖案元素植物紋樣（如圖2）進(jìn)行解構(gòu)重組，進(jìn)行客廳的電視墻裝飾，整面墻采用黑白相間緩和室內(nèi)氣氛，突出重點(diǎn)，且以電視墻的大面積裝飾為中心，景觀小品、沙發(fā)以及燈飾的使用和顏色的搭配在整個(gè)空間起到“畫龍點(diǎn)睛”和“傳神達(dá)意”的作用。

（三）苗族傳統(tǒng)圖案元素的顏色在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

不同地區(qū)、民族對(duì)色彩的喜好、習(xí)慣等存在著很大的差異，這種差異在特定的環(huán)境中也會(huì)成為室內(nèi)設(shè)色的依據(jù)，這就要求我們?cè)谑覂?nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)，顏色的運(yùn)用處理不能簡(jiǎn)單化、概念化，也不能套用既成的固定模式，否則會(huì)起反作用，顯得空間不倫不類。

色彩是一種語(yǔ)言形態(tài)，如果把它作為一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)看待的話，具體的顏色也就具有其特定的意義，色彩給人的感受，直接影響到人的生理和心理，并且室內(nèi)空間環(huán)境中，人對(duì)色彩的需求主要包括識(shí)讀需求、實(shí)用需求、情態(tài)需求、審美需求等幾種。所以對(duì)于室內(nèi)的色彩設(shè)計(jì)是不可忽視的。比如苗族圖案的顏色極其豐富多彩，并且用色是靈活的，如黑色、大紅色、淺綠色、深藍(lán)色、橙黃色等顏色;整合圖案的顏色融入到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，如果色彩搭配失敗，整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)就是失敗案例[9]。動(dòng)植物紋樣與顏色的搭配（如圖3），整個(gè)裝飾重視室內(nèi)環(huán)境的整體效果，而這一點(diǎn)與色彩的協(xié)調(diào)是密不可分的;通過(guò)采用接近的色彩將家具樣式和織物圖案統(tǒng)一協(xié)調(diào);借助苗族面具增加莊重色彩和大紅色的中國(guó)結(jié)調(diào)和室內(nèi)氣氛，空間內(nèi)沙發(fā)的色彩與窗簾呼應(yīng)，電視墻的植物紋樣和對(duì)面墻上的面具相對(duì)應(yīng)。在室內(nèi)空間總體基調(diào)的統(tǒng)帥之下，對(duì)色彩進(jìn)行對(duì)比與協(xié)調(diào)的交替運(yùn)用可以譜出優(yōu)美的樂(lè)章。

（四）苗族的圖案元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展

國(guó)內(nèi)外研究少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案元素?zé)岫炔粶p，把民族元素融入到在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是一個(gè)新興的領(lǐng)域，現(xiàn)在“輕裝修，重裝飾”的理念被人們所接受，按目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度來(lái)看，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)水平將逐漸和國(guó)際先進(jìn)水平接軌，從市場(chǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)將成為裝飾行業(yè)的主流。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，多元的文化取向、價(jià)值觀、選擇觀造就了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域豐富多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)眾多風(fēng)格存在的依據(jù)和理由，也順應(yīng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在今時(shí)今日的潮流，多種風(fēng)格與流派互相借鑒，互相依存，共同發(fā)展，形成多元化的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。民族的就是世界的，結(jié)合民族元素多元化與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的潮流發(fā)掘可持續(xù)發(fā)展，與當(dāng)代建筑美學(xué)思想發(fā)展一致。當(dāng)然，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展會(huì)受整個(gè)社會(huì)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)及科技以及藝術(shù)蛻變、演進(jìn)的影響，這是由于裝飾設(shè)計(jì)所涉及的廣泛而復(fù)雜的思想文化內(nèi)容所決定的，同時(shí)也是受到現(xiàn)代先進(jìn)的時(shí)代潮流影響。

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾可隨時(shí)根據(jù)時(shí)尚與潮流調(diào)整室內(nèi)風(fēng)格，將苗族傳統(tǒng)圖案元素融入到“軟環(huán)境”中，結(jié)合民族圖案元素來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代潮流的節(jié)奏。大致上苗族的圖案元素在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)通過(guò)室內(nèi)裝飾把握空間應(yīng)用多元化、實(shí)現(xiàn)個(gè)性生活場(chǎng)景，生活方式的立體展現(xiàn)、完美呈現(xiàn)色彩、燈光、氣氛等設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)苗族圖案元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格是多元化的，在不同的階段有著不同的潮流，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流行顯示了人類精神領(lǐng)域?qū)徝?、倫理和文化的?fù)雜性和多樣性，這是當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)活力與魅力的源泉。

三、苗族傳統(tǒng)圖案元素在室內(nèi)裝飾中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

當(dāng)今人們的審美已經(jīng)不再停留在單純的功能性體驗(yàn)上，在擁有功能性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上已經(jīng)上升到了對(duì)人文因素的關(guān)注。室內(nèi)裝飾中苗族傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用，有利于弘揚(yáng)民族文化，突出裝飾民族化特色，提升室內(nèi)裝飾的空間價(jià)值和審美品味，使之適應(yīng)時(shí)代審美要求。實(shí)際應(yīng)用中我們可以提煉苗族傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用到室內(nèi)裝飾中的沙發(fā)靠墊、裝飾畫、地毯、床鋪等。在制作的過(guò)程中，首先結(jié)合苗族的歷史文化背景去找尋苗族傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的根源，其次結(jié)合采用新的技術(shù)手段（包括所學(xué)的專業(yè)知識(shí)配合電腦輔助設(shè)計(jì)）找到苗族刺繡圖案的傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。這樣的產(chǎn)品具有較強(qiáng)的生命力和感召力，既繼承了傳統(tǒng)苗族刺繡圖案元素，又融合了現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代居室之中“物”與“人”的對(duì)話，更具有空間感染力和民族特色。

結(jié)語(yǔ)

舒適文雅的空間氛圍是室內(nèi)設(shè)計(jì)軟裝藝術(shù)所追求的理想目標(biāo)，要達(dá)到這樣的種境界，空間要素本身的形態(tài)，比例、尺度、色質(zhì)等就必須符合給定的審美標(biāo)準(zhǔn)。在我們目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要使一件室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿感染力，關(guān)鍵在于能否創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格，使室內(nèi)環(huán)境別出心裁，不落俗套。但在這些基礎(chǔ)上也需要一定的文化氛圍來(lái)充實(shí)空間，這些要素的處理主要是通過(guò)界面的裝修，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化和刻板的空間的結(jié)合，造就一個(gè)二維空間。所以在我們利用各種形式來(lái)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族圖案文化、藝術(shù)，同時(shí)又使民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)很好結(jié)合，對(duì)民族文化起到傳承和保護(hù)作用。.

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