產(chǎn)品外觀同質(zhì)化背景下統(tǒng)意象造型的應(yīng)用及實踐研究

韋艷麗 王磊 孫虹 王松琴

摘要：在產(chǎn)品外觀同質(zhì)化背景下，為產(chǎn)品外觀設(shè)計尋找新的設(shè)計方向和思路。從傳統(tǒng)意象造型中提煉“元素”、經(jīng)過解構(gòu)、設(shè)計對象的選擇、重構(gòu)和再現(xiàn)，服務(wù)于現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計。提出傳統(tǒng)意象造型的應(yīng)用原則，并進(jìn)行實踐。通過對傳統(tǒng)意象造型元素的提煉，并與現(xiàn)代設(shè)計方法和理念結(jié)合，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美觀念和蘊含傳統(tǒng)文化氣息的產(chǎn)品，為產(chǎn)品外觀設(shè)計領(lǐng)域開拓新的方向。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品外觀 同質(zhì)化 傳統(tǒng)意象造型

中圖分類號：J

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 01-0123-03

引言

隨著全球化趨勢的發(fā)展、信息交流的頻繁、市場競爭的激烈，產(chǎn)品外觀同質(zhì)化已經(jīng)成為不可避免的現(xiàn)象。當(dāng)一種產(chǎn)品外觀造型得到市場的認(rèn)可，勢必會引起同類產(chǎn)品的競相模仿，造成整個同類產(chǎn)品在外觀上的同質(zhì)化。因此，如何使產(chǎn)品外觀造型在產(chǎn)品外觀同質(zhì)化的背景下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，提升產(chǎn)品外觀的市場競爭力，是產(chǎn)品外觀設(shè)計面臨的一個重要問題，而傳統(tǒng)意象造型則為產(chǎn)品外觀設(shè)計提供了一個新的思路。

一、產(chǎn)品外觀同質(zhì)化

（一）產(chǎn)品外觀同質(zhì)化簡介

同質(zhì)化，即同屬一大類的商品在性能、外觀和營銷手段方面相互模仿，形成逐漸趨同的現(xiàn)象。[1]產(chǎn)品外觀同質(zhì)化則主要側(cè)重于同一大類產(chǎn)品在外觀造型方面的趨同，其特點為產(chǎn)品外觀造型上差別不易分清、差異小。產(chǎn)品外觀的同質(zhì)化主要表現(xiàn)在兩個維度上，即在橫軸維度上，同類產(chǎn)品中不同品牌的產(chǎn)品在某些得到市場認(rèn)可和用戶喜愛的外觀設(shè)計上競相模仿，逐漸趨同;在縱軸維度上，同一品牌的產(chǎn)品經(jīng)過不斷的設(shè)計迭代更新，形成的外觀特征一直延續(xù)多代產(chǎn)品，成為家族化產(chǎn)品的DNA。[2]

由于當(dāng)前智能手機(jī)品牌眾多，且產(chǎn)品迭代更新時間間隔較短。因此產(chǎn)品外觀同質(zhì)化現(xiàn)象較為明顯。以智能手機(jī)為例，自2007年蘋果公司推出初代iPhone并大獲成功之后，直板和觸摸屏的外觀設(shè)計得到了市場的廣泛認(rèn)可，并在其他品牌智能手機(jī)上得到了廣泛的應(yīng)用。（如圖1）所示，作為同一品牌的整個iPhone系列，直板和觸摸屏的外觀造型設(shè)計一直延續(xù)下去并逐漸形成了iPhone系列手機(jī)的品牌特色并被其他品牌的手機(jī)模仿（如圖2）。同時，由于近年來在手機(jī)外觀造型方面，“曲面屏”、“全面屏”、“劉海屏”等新的外觀設(shè)計概念的提出及應(yīng)用，各大手機(jī)廠商競相模仿，將其應(yīng)用于手機(jī)產(chǎn)品的外觀設(shè)計，導(dǎo)致手機(jī)產(chǎn)品外觀同質(zhì)化現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。

（二）產(chǎn)品外觀同質(zhì)化危害

1.缺乏市場競爭力

由于市場上同類產(chǎn)品外觀上趨于相似，導(dǎo)致了此類產(chǎn)品在激烈的市場競爭中，在外觀造型上缺乏足夠的市場競爭力。對于大型品牌，依靠其品牌的知名度和其他諸如技術(shù)、銷售渠道等方面的優(yōu)勢，依舊能夠維持對消費者的吸引力，占據(jù)市場。但一般中小品牌的產(chǎn)品就不得不進(jìn)行殘酷的價格戰(zhàn)以維持自身的市場生命力，一方面導(dǎo)致收益減少，甚至處于虧損的境地;另一方面，由于收益減少，資金不足，導(dǎo)致產(chǎn)品在研發(fā)設(shè)計上的能力不足，更加難以改變產(chǎn)品外觀同質(zhì)化的問題，形成惡性循環(huán)，使整個產(chǎn)品的發(fā)展陷入不利處境。

2.缺乏創(chuàng)新

隨著科技的發(fā)展，創(chuàng)新漸漸成為產(chǎn)品賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素。而在產(chǎn)品外觀同質(zhì)化的大潮下，在外觀造型上的稍加改動便作為一個新產(chǎn)品推出的現(xiàn)象比比皆是，缺乏足夠的差異性，實際上是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，更進(jìn)一步，則是對整個行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生危害。

3.影響用戶體驗

產(chǎn)品的外觀設(shè)計除了形成差異化、體現(xiàn)品牌特點、打造品牌形象外，其最主要的目的在于希望借外觀設(shè)計上的創(chuàng)新吸引更多的用戶來購買、使用產(chǎn)品。但產(chǎn)品外觀的同質(zhì)化導(dǎo)致市場上同類產(chǎn)品在外觀上大同小異，難以在外觀方面對用戶產(chǎn)生足夠的吸引力，同時對用戶在使用產(chǎn)品時的體驗也會產(chǎn)生不利影響。

二、傳統(tǒng)意象造型

（一）意象造型的定義

美學(xué)大師朱光潛先生在《談美》一書中論及“意象”時提出“心鏡從外物攝來的影子就是‘意象”。根據(jù)這一論述，可知“心境”，即審美主體（人）兼具情感因素;“外物”，即審美客體（物）的表象;“影子”便是意象。因此，意象是人的主觀情感與物的客觀表象之間融合形成的。意象造型更加偏向于物的表象，但與人的因素也是緊密相關(guān)的，即客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形象。

在中國傳統(tǒng)文化中，意象被廣泛的運用于文學(xué)、詩歌、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，創(chuàng)造出無形和有形的藝術(shù)形象，形成了中國獨有的美學(xué)表現(xiàn)手法。中國傳統(tǒng)的意象造型有很多，典型的如龍的造型，不同于西方世界的“dragon（龍）”，中國龍給人的印象是美好、吉祥和皇權(quán)，并且在不同的歷史時期里，龍的造型也是不斷變化的。由早期的粗j廣、裝飾性強(qiáng)的造型發(fā)展到后來繁瑣和凝重的造型，可以說不同時期，龍的造型表現(xiàn)了它所處時期整個社會總體的精神面貌和時代特點，形成了鮮明的標(biāo)志，帶給審美主體（人）不同的審美感受。

（二）傳統(tǒng)意象造型的屬性

1.傳統(tǒng)意象造型的象征性

某些傳統(tǒng)意象造型在創(chuàng)造的初期可能并不具備某種象征性質(zhì)，但隨著時間的流逝和文化的發(fā)展，在長期的歷史文化積淀中被賦予了某種象征屬性。例如中國傳統(tǒng)的意象造型中，鶴的形象就經(jīng)歷了這樣的演變過程。由于作為自然實體的鶴，其本身具備了姿態(tài)纖細(xì)優(yōu)美和壽命長的特點，因而在長期的歷史演變過程中，被人們賦予了長壽、吉祥和高雅的象征意義，使鶴的形象具備了強(qiáng)烈的象征性。

2.傳統(tǒng)意象造型的情感性

由于傳統(tǒng)意象造型是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體的情感活動而創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形象。因此傳統(tǒng)意象造型本身被賦予了創(chuàng)造者向外界表達(dá)情感的屬性。在中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品當(dāng)中，對于傳統(tǒng)意象造型的使用尤為常見。例如唐代王昌齡的《長信怨其三》一詩中，“帚”、“金殿”、“團(tuán)扇”、“玉顏”、“寒鴉”、“昭陽”、“日影”等意象造型的使用，生動地描繪出深宮怨婦的心理狀態(tài)，表達(dá)出作者的同情之情，體現(xiàn)了傳統(tǒng)意象造型的情感性。

3.傳統(tǒng)意象造型的多元性

根據(jù)相關(guān)的美學(xué)觀點，所有的意象都不是孤立存在的，而是同許多其他意象組成一個系統(tǒng)，與審美主體的個體經(jīng)驗緊密聯(lián)系。因此，審美主體經(jīng)驗的不同，勢必會造成同一個造型的外在表象對審美主體的印象是不同的，即意象造型的多元性。例如莎士比亞的名言“一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特”，即體現(xiàn)出傳統(tǒng)意象造型的多元性。

三、傳統(tǒng)意象造型的應(yīng)用原則

通過對產(chǎn)品外觀同質(zhì)化和傳統(tǒng)意象造型的分析，可以得出這樣的結(jié)論：突破產(chǎn)品外觀同質(zhì)化的關(guān)鍵在于產(chǎn)品外觀的創(chuàng)新設(shè)計。因此對于傳統(tǒng)意象造型的借鑒，不失是一種很好的創(chuàng)新設(shè)計方向。同時傳統(tǒng)意象造型應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計時，應(yīng)符合如下原則：

（一）再創(chuàng)造原則

傳統(tǒng)的意象造型本身是客觀存在的，具備所處時代的特點，符合所處時代的審美需求。因此，將中國傳統(tǒng)意象造型運用到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計，并非是簡單的生搬硬套，而是先分析傳統(tǒng)意象造型的特點，提煉相關(guān)的元素，采用“分象”（即選取單個或多個符合產(chǎn)品設(shè)計需求的傳統(tǒng)意象造型元素）和“聯(lián)想”（即將傳統(tǒng)造型元素與其他元素結(jié)合）的辦法，根據(jù)實際的設(shè)計需求將之運用于現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計。同時需要注意的是將傳統(tǒng)的意象造型應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，進(jìn)行再創(chuàng)造，應(yīng)遵循實用主義的設(shè)計原則，不能忽視產(chǎn)品的功能需求而過分追求外觀造型的標(biāo)新立異。這會造成產(chǎn)品設(shè)計的本末倒置，設(shè)計出惡俗的設(shè)計作品。

（二）情感原則

傳統(tǒng)意象造型的多元化，是由于審美主體經(jīng)驗的不同，或者進(jìn)一步說是由于審美主體情感的多樣性導(dǎo)致的。不同審美主體之間的情感不同，同一審美主體的情感也不是一成不變的，而是處于動態(tài)的變化之中。因此，將傳統(tǒng)意象造型應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計，要考慮到產(chǎn)品用戶本身的情感因素，從用戶的角度出發(fā)，堅持以用戶為中心的設(shè)計理念。同時，由于人的情感是多種要素的綜合體，受到多種意象造型的影響，不應(yīng)拘泥于單一的傳統(tǒng)意象造型，如果多個傳統(tǒng)意象造型的多種元素能夠在用戶情感上達(dá)到和諧統(tǒng)一，就應(yīng)該將之應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計之中。

（三）遵循原則

由于現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計是一個系統(tǒng)化的工程，受到設(shè)計師自身主觀因素和材料、技術(shù)、成本及市場等多種客觀因素的綜合影響，形成了一套屬于自身的設(shè)計規(guī)范。因此將傳統(tǒng)意象造型應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計，應(yīng)遵循現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計規(guī)范。同時，應(yīng)該注意到設(shè)計規(guī)范本身也是不斷變化的，這也為傳統(tǒng)意象造型在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計的應(yīng)用提供了更多的可能性。傳統(tǒng)意象造型實際上是古人在長期的生產(chǎn)活動中，通過對外界事物自然秩序、形式規(guī)律的感受、熟悉和掌握之后創(chuàng)造出來的，本身便存在著一套秩序和規(guī)律。因此，將傳統(tǒng)意象造型應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計，也應(yīng)該側(cè)重于對這種秩序和規(guī)律遵循，獲取傳統(tǒng)意象造型的精髓，更好地服務(wù)于現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計。

四、傳統(tǒng)意象造型的應(yīng)用實踐

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)和新工藝的不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)品外觀的設(shè)計有了更大的創(chuàng)造空間，但真正兼具符合現(xiàn)代設(shè)計理念和融入傳統(tǒng)意象造型的產(chǎn)品卻并多見。這是由于—方面缺乏對傳統(tǒng)意象造型屬性的正確理解，另—方面是沒有認(rèn)清傳統(tǒng)意象造型在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計的應(yīng)用原則。本文將根據(jù)前文提出的傳統(tǒng)意象造型的屬性及應(yīng)用原則，結(jié)合案例加以闡述傳統(tǒng)意象造型的應(yīng)用實踐。

博山爐，亦稱博山香爐、博山香薰，是我國漢魏至兩晉時期常用的焚香器具。博山爐的整體造型類似青銅器造型中的豆形，上部高而尖，鏤空、呈山形，山形重疊，象征著海上的仙山;中部往下逐漸收攏，高足。筆者選取博山爐的造型作為傳統(tǒng)意象造型，將之應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計。

（一）傳統(tǒng)意象造型元素的提取

（如圖3）所示，將博山爐外觀造型進(jìn)行解構(gòu)，得出圖中右側(cè)所示的造型特點。由于博山爐上部的造型為復(fù)雜的鏤空山形，雖然優(yōu)美，但由于做工復(fù)雜，成本較高，并不適合直接將其作為造型元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行簡化再設(shè)計。博山爐下部的造型經(jīng)過解構(gòu)后，顯得過于零散，應(yīng)當(dāng)根據(jù)設(shè)計對象的實際需要進(jìn)行選取。從俯視角度看，博山爐為簡單的圓形，可以考慮應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計。

除了對傳統(tǒng)意象造型的表象元素進(jìn)行解構(gòu)提取外，從產(chǎn)品語義學(xué)的角度，對傳統(tǒng)意象造型的內(nèi)在元素進(jìn)行分析。作為香爐被使用的博山爐，在使用過程中會產(chǎn)生煙霧，加之其上部造型為山形，象征著海外仙山，因此會給人一種虛無縹緲、神秘的感覺。

（二）現(xiàn)代設(shè)計對象的選取

通過對博山爐意象造型元素的提取，結(jié)合外在和內(nèi)在的特點。選擇無線路由器產(chǎn)品作為傳統(tǒng)意象造型的應(yīng)用對象。理由為：

1，博山爐與無線路由器產(chǎn)品在造型規(guī)格上的大小上相類似，適合傳統(tǒng)意象造型元素遷移到現(xiàn)代產(chǎn)品的外觀設(shè)計。

2.博山爐在使用過程中產(chǎn)生的煙霧雖然是有形的，能夠被人眼所觀察到，但由于其過于微小，總給人一種無形的感覺。而路由器在工作過程中發(fā)射的無線電波，本身就是無形的，兩者在給人的感受上具有近似性。

3.當(dāng)前無線路由器產(chǎn)品的外觀造型多以長方體、正方體為主，產(chǎn)品外觀同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出。

（三）傳統(tǒng)意象造型元素在現(xiàn)代產(chǎn)品上的重構(gòu)和再現(xiàn)

本款無線路由器的設(shè)計采用了博山爐造型中的“豆形”和“蓋高而尖”的造型特點，并結(jié)合無線路由器天線設(shè)計的實際需要，將兩者加以重構(gòu)和再現(xiàn)設(shè)計。相比較博山爐上部意象造型元素“實”的特點，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計的簡約風(fēng)格，將無線路由器的天線設(shè)計為在圓形區(qū)域內(nèi)120度均勻分布并傾斜聚攏，形成圓錐體“虛”的造型，虛實相映;且由于博山爐在使用時會產(chǎn)生煙霧，同無線路由器發(fā)射的無線電波，都會令人感到無影無形、虛無縹緲。同時將博山爐下部的意象造型元素簡化，應(yīng)用在路由器的設(shè)計上，體現(xiàn)博山爐意象造型元素的特點。無線路由器中間部分加入呼吸燈的設(shè)計，在整體黑色的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出一定的科技感（如圖4）。

總結(jié)

在產(chǎn)品外觀同質(zhì)化的背景下，通過對傳統(tǒng)意象造型的合理應(yīng)用，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法和設(shè)計理念，設(shè)計出兼具符合現(xiàn)代審美觀念和蘊含傳統(tǒng)文化氣息的產(chǎn)品，為產(chǎn)品外觀造型設(shè)計領(lǐng)域開拓新的方向和思路。

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