滿族節(jié)日禮俗中倫理思想的形成

孫敏杰

摘 要：滿族文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其民俗文化中所體現(xiàn)的倫理道德彰顯了勤勞、善良、智慧的滿族人民的人生追求、價(jià)值觀念、道德理想等，為我們提供了豐富的文化遺產(chǎn)。挖掘滿族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，知悉滿族倫理道德，正是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鞏固民族文化的重要抓手。文章通過對(duì)滿族節(jié)日的禮俗研究闡述其倫理道德思想，傳承人文，凝聚精神。

關(guān)鍵詞：添倉(cāng)節(jié);飽食填糧;敬畏自然

1 添倉(cāng)節(jié)

添倉(cāng)節(jié)亦稱“添倉(cāng)日”，滿族人把每年的夏歷一月二十五日確立為添倉(cāng)節(jié)。在添倉(cāng)節(jié)當(dāng)天，各家往自家倉(cāng)房里添加五谷雜糧等作物。首先將煮好的黏高粱米飯放于倉(cāng)庫(kù)，然后把秫秸編扎的小馬立于飯盆上，再往飯盆里添加三回新飯，寓意駿馬往家馱糧，糧倉(cāng)滿倉(cāng)、五谷豐登，以此乞求風(fēng)調(diào)雨順、金銀滿倉(cāng)、福氣滿倉(cāng)、幸福滿倉(cāng)。添倉(cāng)節(jié)還要在院內(nèi)打灰窖，具體做法是把草木灰放在簸箕里，用棍棒均勻敲打，并在地上撒出環(huán)套圓圈，以象征糧倉(cāng)。然后用磚石將圈中的糧食蓋住，寓意壓倉(cāng)。最后點(diǎn)燃圓圈內(nèi)的鞭炮，寓意糧倉(cāng)爆滿。“灰撒囤，籽添倉(cāng)”的添倉(cāng)節(jié)，作為春節(jié)的尾聲，在給春節(jié)畫了一個(gè)幸福美滿、飽含期待的句號(hào)的同時(shí)，又為新的一年帶來新的企盼和無限的憧憬與祝福。

孕育于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系下的添倉(cāng)節(jié)，節(jié)日表現(xiàn)形式的載體無論是馬馱糧食、祈求豐收、撒灰補(bǔ)倉(cāng)、紀(jì)念倉(cāng)君，還是“點(diǎn)遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉(cāng)”的企盼，無不說明聰慧的滿族百姓追求與自然的和諧。“天人合一”是中國(guó)人追求的哲學(xué)意境，體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念。人們相信身體的康建、家庭的和睦、農(nóng)業(yè)的豐收都是自然神的力量，人們?cè)噲D用各種儀式與自然溝通，以達(dá)到表達(dá)美好愿望的目的。在這一過程中，善良的百姓不會(huì)忘記感恩自然、感恩社會(huì)。一個(gè)個(gè)繪聲繪色的神話故事正是整個(gè)民族樂觀向上、勤勞善良、順天時(shí)、敬自然的深刻表述。聰慧勤勞的滿族百姓以善良的天性理解與他們息息相關(guān)的土地、天氣、山林、自然，用日出而作、日落而息的辛勞培育他們的精神家園。他們不懂用文字和語言說通天與地、人與地、天與人的關(guān)系，卻用實(shí)際行動(dòng)抒發(fā)自己順自然、順天時(shí)、順地利、有所為、有所不為的情懷。

2 二月二，龍?zhí)ь^

二月二，“龍?zhí)ь^”，敬自然，愛幼小，懂節(jié)制。

滿族的二月二“領(lǐng)龍”習(xí)俗源于中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——“龍頭節(jié)”，亦稱“春龍節(jié)”“青龍節(jié)”。

每年的二月初一，滿族婦女們采集山房草，用各色布?jí)K及絨線，串龍頭，捏龍身，做龍尾。大人把龍掛在孩子的大襟上，祈盼子孫無波無折，各個(gè)聰慧健康，人人平安幸福。二月二當(dāng)天清早，婦女們會(huì)在院子里和大門外的平地上，用硝灰畫上圓圈，在圈內(nèi)畫一個(gè)“十”字。等到太陽初升，讓年幼的孩子們光著肚皮緊貼地面。母親在身邊祈求禱告“印脾十字中，龍盤圈里形，帶走腹中病，肚子永不疼”“龍王爺，你們保佑我的孩子不得大肚子食水病，請(qǐng)龍王順著硝龍畫的圓圈走，多走幾遍就把孩子的食積帶走消除了”。這種舉動(dòng)是提醒婦女們養(yǎng)育孩子、敬自然、愛幼小、懂節(jié)制。

古代農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，靠天吃飯是農(nóng)業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)縮寫。長(zhǎng)白山一脈的北方地域常年干旱少雨，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開水力資源，所以人們非常重視春雨，民間亦有“春雨貴如油”的說法。因此，在二月二這一天滿族還要舉行十分重要的祭祀活動(dòng)——“領(lǐng)龍”。中國(guó)自古把龍作為祥瑞的象征，傳說龍是行云布雨的主宰。所以，每到龍頭節(jié)人們便從龍的家里——井里或河里將龍引“領(lǐng)”回家中，祈求龍能及時(shí)布雨。

林林總總的節(jié)令習(xí)俗中展示出來的東北黑土地文化是最具特色的文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)：一是春日龍文化。東北多龍，山水冠以龍名居多，大概源于長(zhǎng)白山天池俗稱龍?zhí)?。?jié)令習(xí)俗也多龍意識(shí)。農(nóng)歷二月二彌漫龍文化，九臺(tái)龍棚，傳說有龍行雨;黑龍江畔有龍墜、護(hù)龍、騰龍的“目擊記”;遼寧營(yíng)口有墜龍事件記載。龍文化是一種覺悟躍動(dòng)和奮發(fā)意識(shí)，是滿族人勤奮進(jìn)取的象征，這種進(jìn)取離不開順天時(shí)、敬自然的依托。二是重教育精神。無論是扎龍置胸前避災(zāi)，還是貼脾活動(dòng)，關(guān)愛幼童卻又不放縱，適度節(jié)制，有教有育。占鰲頭更是說明對(duì)孩子希望之殷切，對(duì)教育重視程度之深厚。

3 蟲王節(jié)祭祀蟲王神以保收成

蟲王節(jié)也叫“蟲王會(huì)”“青苗節(jié)”，于每年六月六日舉行，流行于滿洲三省滿洲聚居地。

蟲王節(jié)是一種為保護(hù)青苗的民間祭祀集會(huì)。每年農(nóng)歷六月正是蟲災(zāi)多發(fā)之際，在靠天吃飯的古代社會(huì)，善良的百姓會(huì)祈求、祭祀蟲王神，以求蟲王神的庇佑。在蟲王節(jié)這天，家家到蟲王廟祭拜，殺豬祭祀。每每莊稼遭遇病蟲害等自然災(zāi)害時(shí)，人們便紛紛去祭祀蟲王神，后逐漸形成傳統(tǒng)，演變成了傳統(tǒng)節(jié)日。

與其他傳統(tǒng)節(jié)日相似，蟲王節(jié)當(dāng)天還有許多食俗。如藥鋪和一些廟宇開始布施綠豆湯、冰水或是用中藥制作成的解暑湯水?！傲铝?，看谷秀”，農(nóng)歷六月烈日炎炎，莊稼長(zhǎng)勢(shì)正濃，已是吐須秀麥穗之時(shí)，農(nóng)戶們要觀察長(zhǎng)勢(shì)，以推測(cè)是否豐收。還要在農(nóng)田、院落里焚香祭祀，祈求上天庇護(hù)，糧食豐收。

雖然隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民靠天吃飯的歷史在逐漸消亡。但對(duì)于滿族人來說，它的曾經(jīng)存在卻有著一定的意義，也彰顯著滿族人民敬畏自然的感恩之心。

4 開山節(jié)感謝山神給予恩賜

開山節(jié)是辛勤的滿族人民在中秋團(tuán)圓之后，為祈求采集藥草獲得豐登而進(jìn)行的祝頌活動(dòng)。在過去的東北滿族村落，每年開山節(jié)都要面對(duì)滿族人民的圣山——長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜。在這一時(shí)期，滿族人將采到的人參供奉在自家的神龕中，以表達(dá)心中的敬畏。

一次次叩拜，一遍遍禱告，足見滿族人敬畏自然風(fēng)俗底蘊(yùn)深遠(yuǎn)。隨著時(shí)代變遷，許多人叩拜山神，感謝山神恩賜，這種禱告譜寫了滿族人民對(duì)于自然恩賜的敬畏與感恩，對(duì)美好生活的向往與期盼。

悠悠歲月，漫漫征程。滿族及其先民們，一代代執(zhí)著南遷，與自然作著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了沉重的代價(jià)，但他們從沒有間斷向漢族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化和農(nóng)耕文明，同時(shí)也大為密切了與先進(jìn)農(nóng)業(yè)民族的關(guān)系，使本民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展。正是這種歷史背景為愛新覺羅家族從眾多女真氏族中噴薄而出，提供了難得的發(fā)展契機(jī)。