忽必烈與阿里不哥爭奪汗位及阿里不哥失敗的原因新探

汪京晨

摘 要：公元1259年，蒙古帝國蒙哥汗戰(zhàn)死在四川合州的釣魚山。由于他死去突然，沒有指定自己的繼承人，擁有繼承權(quán)的忽必烈和阿里不哥圍繞汗位進(jìn)行了長達(dá)4年的爭奪戰(zhàn)爭，最終忽必烈取勝。至于忽必烈能取勝的原因?qū)W界早有了相關(guān)的研究，但文章從阿里不哥方面入手來分析他的缺點和不足，以期能解答阿里不哥失敗的原因。

關(guān)鍵詞：忽必烈;阿里不哥;汗位

忽必烈與其幼弟阿里不哥爭奪大汗之位，最要緊的問題是汗位繼承的資格，這直接關(guān)系到汗位的合法性。誠然，無論是忽必烈還是阿里不哥都具有繼承權(quán)，但是合法性的來源卻不同。一方面，久在中原的忽必烈受漢文化的影響頗深，有一大批漢人豪族選擇支持他，所以他完全可以打著“以長以賢”的政治口號號令天下。至于阿里不哥，“按照札撒和蒙古人的習(xí)俗，父位是傳給幼子的”[1]，一直駐守漠北之地的他自然受到蒙古本族內(nèi)部人的支持。盡管忽必烈和阿里不哥都有繼承汗位的資格，但是只有在戰(zhàn)爭中取得勝利的一方才能坐上大汗之位。據(jù)學(xué)者們分析，在軍隊數(shù)對比上，兩人不分上下[2]，但是在指揮和用人方面，阿里不哥明顯不及忽必烈。阿里不哥在與兄長忽必烈爭奪汗位時，到底是哪些原因?qū)е缕鋸氐资∧兀?/p>

1 汗位的合法性問題分析

歷朝的統(tǒng)治者們都必須為自己地位的合法性尋找理由，這張政治牌非常重要。忽必烈與阿里不哥之爭實際上滲透著兩種不同繼承制度的統(tǒng)治理念之針鋒，即漢族立子“以長以賢”與蒙古傳統(tǒng)的繼承習(xí)俗“忽里勒臺制度”和“幼子承父位”。

《元史》記載：“歲（1251）辛亥，六月，憲宗即位，同母弟惟帝最長且賢，故憲宗盡屬以漠南漢地軍國庶事，遂南駐瓜忽都之地?！盵3]忽必烈在蒙哥繼位之后，便一直在漠南漢地，總理庶務(wù)，也很重視與漢族文人學(xué)士交往，經(jīng)常在自己的府邸和儒生們議論軍國大事，向他們請教治國之道。通常來說，漠北的蒙古人驍勇善戰(zhàn)，崇拜武力，并不中意中原的儒家文化。但忽必烈并沒有這樣的想法。他積極聯(lián)合漢族豪強(qiáng)，取得漢族地方武人勢力的支持，又向漢族儒生“問以治道”，取得文人士族的認(rèn)可。所以在與阿里不哥爭奪汗位繼承權(quán)的時候，忽必烈在繼承大統(tǒng)的合法性上也有據(jù)可依，就如郝經(jīng)所說，“兄亡弟及，祖宗法也，長兄既沒，次兄當(dāng)立”[4]。很明顯，忽必烈借助了漢人的統(tǒng)治理念，取得了繼承的合法性。這應(yīng)該是他在和漢族儒者的交往中，逐漸理解和接受了漢地文化，也正是因為他的寬容和支持，得到了中原地區(qū)地主文人們的擁戴。

另一方面，阿里不哥一直駐守在漠北草原。據(jù)《史集》記載，蒙哥在攻打南宋合州之前，做了一項部署，讓旭烈兀出征大食，忽必烈攻打南宋，然后“把大兀魯思托付給了他（阿里不哥）”[5]。這說明蒙哥汗是想把草原的根本腹地交給阿里不哥管理的。久在草原的他，未能有機(jī)會和南方的漢族地主交往。同時，由于他身上更多地保持了蒙古的傳統(tǒng)習(xí)性，也由于他能更方便地接近那些蒙古諸王，所以支持他的人絕大多數(shù)都是蒙古的原貴族?！妒芳酚杏涊d過這樣的傳聞，“旭烈兀、別兒哥和其他宗王們來到了，阿里不哥是憑借他們的決定和勢力而成為合罕的”[6]。以及后來在巴昔乞和唐兀惕的戰(zhàn)爭中，阿里不哥失敗后，旭烈兀和別兒哥都向忽必烈派出急使，請求和解，而忽必烈卻乘機(jī)許給他們各自的勢力范圍，拉攏他們到自己的勢力中來①[7]。從此中可大致推斷出爭奪汗位的一開始，旭烈兀和術(shù)赤一派都曾支持過阿里不哥。而就是這些貴族們，在精心策劃下，通過蒙古傳統(tǒng)的忽里勒臺制度，召開諸王會議，把阿里不哥推為大汗。除了忽里勒臺制度之外，從蒙古的傳統(tǒng)習(xí)慣“幼子承父位”來看，也應(yīng)該由阿里不哥來繼承汗位才是。忽必烈很清楚，當(dāng)年自己的叔父窩闊臺殺死自己父親托雷，才坐穩(wěn)了大汗之位。這種你死我活的權(quán)力之爭，顧不上手足之情，只有在戰(zhàn)爭中取勝的人才是王者。

2 阿里不哥失敗的原因

忽必烈在與阿里不哥爭奪汗位的事件中最終取得勝利，所以歷來歷史研究都是從忽必烈一方的角度探討他取勝的原因[8—11]。但本文從阿里不哥的角度出發(fā)，對比忽必烈在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，探討阿里不哥失敗的原因。

第一，阿里不哥作戰(zhàn)經(jīng)驗方面不如忽必烈。在阿里不哥稱汗不久，就主動向忽必烈求戰(zhàn)?！妒芳酚涊d，“阿里不哥把軍隊交給旭烈兀汗的長子主木忽兒、幹兒答的兒子合剌察兒，派遣他們和另一些宗王去與忽必烈作戰(zhàn)。忽必烈的先鋒為也松格和納鄰合丹，他們在巴昔乞地方相遇交戰(zhàn)，阿里不哥的軍隊被擊潰;主木忽兒和合刺察兒帶著少數(shù)殘眾從戰(zhàn)場上逃出。阿里不哥和他的軍隊驚慌地潰散，逃到了乞兒吉思地區(qū)?！盵12]對于這段記載，筆者認(rèn)為阿里不哥遠(yuǎn)在蒙古腹地，多年來沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的風(fēng)雨，自己的戰(zhàn)斗經(jīng)驗遠(yuǎn)比不上久與南宋和大理國作戰(zhàn)的忽必烈。他身邊有作戰(zhàn)經(jīng)驗的阿藍(lán)答兒和渾都海又被他派去接管阿速帶的軍隊，自己的軍隊又交給主木忽兒等人指揮，在遇到忽必烈的先鋒部隊就被擊潰了。顯然阿里不哥軍隊的戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗經(jīng)驗不如忽必烈的軍隊，最后只得落荒而逃。另一方面，被阿里不哥派單獨遣到唐兀惕境內(nèi)的阿藍(lán)答兒和渾都海等人，正在接管阿速帶的軍隊。這支軍隊是蒙哥汗南征時遺留下來的，他們并不了解這支軍隊的狀況，也沒有帶上自己的“斡耳朵”[13]。在突然遭遇忽必烈派出合丹和泰出的軍隊之后，一戰(zhàn)即潰，阿藍(lán)答兒和渾都海皆被殺[14]，殘余部隊逃到乞兒吉思地區(qū)阿里不哥處。阿里不哥自知此時不敵忽必烈，便派去急使與忽必烈和解。這一請求得到忽必烈的許可，自己先回開平，留給也松格10萬軍隊，待到阿里不哥來時與之一起前來?？傊?，這兩場戰(zhàn)役的失敗很大程度上表現(xiàn)了阿里不哥缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗，在戰(zhàn)爭的安排上出現(xiàn)紕漏。

第二，阿里不哥不能及時調(diào)和內(nèi)部勢力的矛盾，一些過激舉措反而激化矛盾，導(dǎo)致集團(tuán)瓦解。阿里不哥是蒙哥授意留駐蒙古本土的。蒙哥死后，支持阿里不哥的主要是一直在蒙古大草原的貴族們，主要的首領(lǐng)有阿藍(lán)答兒、脫里赤、阿魯忽、別兒哥、阿速帶和玉龍答失等。但是這個利益集團(tuán)并不是那么堅不可摧、牢不可破。尤其在巴昔乞之戰(zhàn)和姑臧之戰(zhàn)失敗后，之前一直支持阿里不哥的旭烈兀和阿魯忽的態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們“都開始傾向于忽必烈合罕方面，兩人不斷地互相派遣急使。旭烈兀汗向阿里不哥派去急使，責(zé)備他并力圖制止他稱合罕之舉，他也向忽必烈合罕派去了急使，同樣阿魯忽也向忽必烈派遣了急使”[15]。不僅他們兩個開始有脫離阿里不哥的傾向，另一支持阿里不哥的貴族別兒哥也發(fā)生了動搖，“別兒哥向雙方都派去，使者勸他們和解”[16]。事實上，這僅僅是這個集團(tuán)分裂的開始，它的徹底分裂是以阿魯忽反叛阿里不哥為標(biāo)志的。由于巴昔乞之戰(zhàn)的失敗，忽必烈切斷了和林的供給，導(dǎo)致阿里不哥軍資短缺，便派阿魯忽往河中和突厥斯坦，為阿里不哥的軍隊提供軍需、兵源。但是令阿里不哥沒有想到的是，阿魯忽擁兵自重，不聽調(diào)遣，“阿里不哥數(shù)次請求阿魯忽支援武器和糧食，他都置之不理”[17]。阿里不哥從阿魯忽手中奪走大量物資，這使得阿魯忽既眼紅又感到不滿，最終殺死阿里不哥的使者，投向了忽必烈，阿里不哥極為憤怒，“他殺死阿魯忽的急使，……，舉兵攻打阿魯忽去了”[18]。自此，阿里不哥失去與忽必烈交戰(zhàn)取勝的可能性，他離最后的投降也不遠(yuǎn)了。

第三，阿里不哥不具備將才的氣度，缺乏大局意識。巴昔乞之戰(zhàn)和姑臧之戰(zhàn)的失敗后，阿里不哥養(yǎng)精蓄銳，卷土重來，在中統(tǒng)二年（1261）偷襲也松格成功后，又?jǐn)∮诤霰亓抑?，“諸王合丹等斬阿里不哥一方大將合丹火兒赤及其兵三千人，塔察兒與合必赤等復(fù)分兵奮擊，大破之，追北五十余里，帝親率諸軍以躁其后，其部將阿脫等降，阿里不哥北遁”[19]。在這之后，阿里不哥與部將阿魯忽之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，原因是阿魯忽不聽調(diào)遣，殺死了他派去征集物資的使者。據(jù)《史集》記載，當(dāng)阿里不哥出兵攻打阿魯忽時，他也預(yù)料到忽必烈會乘機(jī)進(jìn)攻和林，他非但沒有做任何的戰(zhàn)略防御部署，甚至說“如果忽必烈來了，就讓他們（城中百姓）快快歸順?biāo)伞盵20]。這樣的言論表現(xiàn)出阿里不哥在戰(zhàn)爭上的幼稚，更體現(xiàn)了他對這場爭奪戰(zhàn)的無望與放棄，他深知自己陷入了腹背受敵的艱苦境地了。

3 結(jié)語

本文首先主要分析了汗位的合法性問題，得出的結(jié)論是，忽必烈久處漢地，受到漢文化影響頗深，支持他的一批漢人認(rèn)為繼承大統(tǒng)理應(yīng)遵循“以長以賢”的原則。忽必烈利用了這一點，將他的汗位合理化，但是也沒有徹底拋棄蒙古傳統(tǒng)的選舉制度——忽里勒臺制度。而阿里不哥，他符合蒙古“幼子繼位”的傳統(tǒng)，而且也通過了忽里勒臺制度的推舉，當(dāng)上大汗，所以他們都有繼位的合法性。

其次，本文分析了阿里不哥在這場爭奪戰(zhàn)中失敗的原因。一共有三個方面：第一，阿里不哥用人和作戰(zhàn)方面不如忽必烈;第二，阿里不哥一派內(nèi)部分裂因素不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致集團(tuán)瓦解;第三，阿里不哥不具備將帥應(yīng)有的一戰(zhàn)到底的精神，缺少全局意識和堅定的戰(zhàn)略意圖。除了這三點之外，《史集》中多次提到阿里不哥尋歡作樂，不關(guān)心蒙古百姓疾苦。在他決心攻打阿魯忽時，需要大量的人力和物力，伊斯蘭教、佛教和基督教主們都說，“在沉重的徭役下，我們進(jìn)行怎樣的協(xié)助呢”[21]。

總之，勝敗有憑，除了忽必烈的雄才大略之外，阿里不哥的劣勢及缺點促成了他最終的失敗。

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