戀愛、性別文化與快樂模型

【摘 要】根據(jù)已經(jīng)建立的快樂模型，分析了一個人在戀愛過程中可能遇到的各種現(xiàn)象，并且對出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因分別進行了解釋，同時指出了社會性別文化對戀愛過程的影響。分析指出，我們可以把戀愛過程當作是兩種愛情理論在現(xiàn)實生活中的實踐驗證過程，與自然科學理論具有明顯的客觀性特征不同，愛情理論具有很明顯的主觀性特征，在戀愛生活中發(fā)生的同一種現(xiàn)象可以存在許多不同的解釋。

【關鍵詞】社會性別;美與丑;科學理論;愛情

中圖分類號： G645.5 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2019）01-0220-006

1 快樂模型

快樂（pleasure）：單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)。在時間t內(nèi)，如果由使用正信息子引起的信息傳遞次數(shù)是n，由使用負信息子引起的信息傳遞次數(shù)是m，那么個體產(chǎn)生的信息傳遞次數(shù)就是n-m，單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)可以表示為：

其中，P1表示在單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)的最大值，P-1表示在單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)的最小值。P≡P1表示在單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)恒等于常數(shù)P1，即一個人始終保持著快樂的心理狀態(tài)。如果一個人的心理狀態(tài)經(jīng)常在平淡的水平上小范圍波動，偶爾會在快樂與痛苦的水平上劇烈波動，那么我們就把這種心理狀態(tài)稱為幸福。[1]我們把處于自由狀態(tài)下的人與它人的戀愛過程稱為自由戀愛，把處于幸福狀態(tài)下的人與它人的戀愛過程稱為幸福戀愛。

2 戀愛、性別文化與快樂模型

2.1 性別文化

因為女性和男性的味覺系統(tǒng)、嗅覺系統(tǒng)、視覺系統(tǒng)、觸覺系統(tǒng)和聽覺系統(tǒng)在生理構造上并沒有本質(zhì)的區(qū)別，女性和男性的發(fā)音器官也不存在本質(zhì)的區(qū)別，而且，同性之間的身體差異程度并不比異性之間的身體差異程度小，因此，在不知道身體性別的條件下，一個人不能夠僅僅通過與另一個人接吻、嗅聞另一個人身體散發(fā)出來的氣味、觀察另一個人身體的部分皮膚、握手或觸碰另一個人身體的部分皮膚或者聆聽另一個人發(fā)出的聲音這種方式準確地判斷出它是女性還是男性。[2][3]如果你對這個判斷感覺有些意外，也很正常，因為除了身體性別文化以外，社會性別文化也對我們每個人都產(chǎn)生著的不同程度的影響。

也許是為了豐富社會文化，提高兩性之間的吸引力，通過在女性和男性的大腦中建立與社會性別相關的信息，社會性別文化在各個方面增加了女性和男性之間的性別差異程度，以至于我們可能會產(chǎn)生這樣的認識：女性和男性具有天生的性別差異，它們是兩種完全不同的生物物種。社會性別文化主要從以下三個方面增加女性和男性之間的性別差異程度：（1）對于沒有明顯性別差異的身體部位，通過美容、服裝搭配等技術手段增強個體的社會性別印象。例如社會性別文化認為，女性可以在嘴唇上涂抹口紅，可以在腳上穿高跟鞋和絲襪，可以在指甲上彩繪，可以在耳朵上穿孔戴耳環(huán)，可以在眼睛上戴假睫毛，可以保留很長的頭發(fā)，男性則不可以這樣做，于是嘴唇、腳、指甲、耳朵、眼睛、頭發(fā)等身體部位都具有了社會性別特征。（2）對于具有明顯性別差異的身體部位（例如：乳房和性器官），通過建立隱私的概念，使這些身體部位在異性面前出現(xiàn)時始終包裹著一層衣服，以此來推遲女性和男性之間相互觀察或者探索對方身體隱私部位的時間，從而使個體對異性身體隱私部位產(chǎn)生了較強的探索動機和心理渴望;（3）對于女性和男性身體部位以外的信息，社會性別文化也積極地將它們按照性別分類，劃分為女性的信息和男性的信息。例如，玩具本來沒有性別，但是社會性別文化認為，女孩應該喜歡粉紅色的玩具，男孩應該喜歡藍色的玩具，于是玩具的顏色就具有了社會性別特征;文字本來沒有性別，但是社會性別文化認為，女性應該取一個女性化的姓名，男性應該取一個男性化的姓名，于是姓名就具有了社會性別特征。[4]

2.2 幸福戀愛

一個人在出生以后，就不斷地與外部環(huán)境進行著互動，并受到所處社會文化的影響。通過閱讀愛情文學作品、觀看愛情影視作品、觀察情侶互動方式等途徑，與愛情相關的信息子也不斷地在大腦中建立起來，從而形成了一個與愛情相關的信息庫。因為每個人都希望自己能夠體驗到長時間的、美好的快樂感覺，既然愛情能夠帶來這種美好感覺，所以我們對愛情也充滿了心理渴望，希望愛情可以不期而遇，希望戀愛的美好感覺可以一直保持下去。在建立與愛情相關的信息庫的同時，也為相關信息子設定好了產(chǎn)生信息傳遞的條件。理論上，我們其實可以任意設置產(chǎn)生信息傳遞的條件。為了便于描述，我們可以暫時把產(chǎn)生信息傳遞的條件設置為：我愛的人也明確地對我說“我愛你”。在沒有達到設定的信息傳遞條件以前，雖然與愛情相關的信息庫內(nèi)部已經(jīng)建立了非常多的信息子，但是由于這些信息子沒有產(chǎn)生信息傳遞，所以個體并不能體驗到與愛情相關的快樂或者痛苦等心理感覺，個體只是對愛情充滿了心理渴望，并且具有主動尋找愛情的心理動機。[3]

經(jīng)過長時間的主動尋找或者被動等待以后，如果某一天你恰好遇到了你非常愛的人，也明確地對它說了“我愛你”，并且非常幸運的是，你愛的人也明確地對你說了“我愛你”，于是你們都達到了產(chǎn)生信息傳遞的條件，與愛情相關信息庫內(nèi)的信息子開始產(chǎn)生信息傳遞，你們之間的戀愛就這樣開始了。

在戀愛初期，由于與愛情相關的信息庫內(nèi)的信息子數(shù)量眾多，產(chǎn)生信息傳遞的次數(shù)非常頻繁，很容易就可以達到產(chǎn)生快樂的條件（即P=P1），因此戀愛中的人在一段時間內(nèi)都可以體驗到持續(xù)的快樂（即在一段時間內(nèi)P≡P1），并且相信這種美好感覺只有在戀愛過程中才會出現(xiàn)。而且在戀愛初期，許多戀人的心理狀態(tài)往往具有盲目性、沖動性、非理性的特征。可是，這種快樂卻很難一直持續(xù)下去，快樂的持續(xù)時間與愛情信息庫內(nèi)信息子的類型（單子或者雙子）、性質(zhì)（一次性使用或者可重復使用）和數(shù)量等因素有關。因此，戀愛中的人體驗到持續(xù)快樂的時間往往是不同步的。

隨著時間的流逝，兩個人互動交往的次數(shù)越來越多，許多有關愛情的美好想法很自然地會被情侶在現(xiàn)實中進行模仿、嘗試、體驗。于是，根據(jù)各種愛情理論建立起來的愛情信息庫終于獲得重復性檢驗的機會，戀愛中的人都希望想象中的美好愛情可以在具體的戀愛過程中真實地完美展現(xiàn)?？墒?，在實踐過程中能夠經(jīng)得起重復性檢驗是判斷一個科學理論是否正確的重要特征。也許某一天你會發(fā)現(xiàn)，一些在戀愛初期感覺很浪漫的事情，經(jīng)過多次的重復以后，已經(jīng)失去了浪漫的色彩，例如在一個環(huán)境很特別的餐廳吃飯。牽手、擁抱、接吻等身體接觸行為與你在頭腦中的想象也存在很大差異;經(jīng)過多次重復以后，在聽到戀人對你說“我愛你”時，你也不像以前那么激動了;也許是審美疲勞，長時間相處以后你會發(fā)現(xiàn)你的戀人也沒有以前那么美了，因為你對戀人的容貌已經(jīng)產(chǎn)生適應。不知從何時開始，你發(fā)現(xiàn)在戀愛初期體驗到的那種持續(xù)的快樂感覺也很難維持下去了。

更令人想不到的是，隨著深入全面的身體心理交流，你發(fā)現(xiàn)在對待愛情的理解和認識上，你的戀人和你存在很多不一致的地方，一些你認為屬于理所當然的觀點或者行為也許你的戀人對此具有完全不同的看法和判斷。一般來說，因為改變自己的觀點意味著將要體驗到在學習記憶新信息子的過程中產(chǎn)生的心理不適感覺，當發(fā)現(xiàn)觀點不一致后，女性和男性都不想改變自己的觀點，都希望對方可以改變觀點和自己保持一致。但是，為了能夠繼續(xù)維持戀愛關系，你不得不對你的一些行為或者想法進行調(diào)整，當然你的戀人也會對它的行為或者想法進行適當修改，以此來達到兩個人都能接受并且可以繼續(xù)交往的目標。為了描述上的需要，我們可以把情侶相互調(diào)整想法和行為的階段稱為戀愛的調(diào)整期。也就是說，在戀愛的某個階段，你們都會在戀愛的過程中學習記憶一些新信息子。隨著時間的繼續(xù)流逝，也許有一天你會發(fā)現(xiàn)，與戀愛初期相比，你們對待愛情的觀點越來越相似了，你們也能夠比較正確地理解對方的想法和行為了。而且在戀愛過程中體驗到快樂的頻率也比在戀愛的調(diào)整期明顯增加了。也就是說，在這一階段，你們之間需要學習記憶的新信息子已經(jīng)基本建立起來，而且它們已經(jīng)形成了長時記憶。于是你們之間的戀愛進入了一個比較穩(wěn)定的階段（即相對穩(wěn)定期），對愛情的認識都是建立在現(xiàn)實的基礎上，并且在實踐中也承受住了重復性的檢驗。雖然在戀愛初期出現(xiàn)的那種持續(xù)的快樂感覺很難再次體驗到了，但是，在這個戀愛階段體驗到的心理感覺相對穩(wěn)定，心理情緒變化幅度較小。

2.3 幸福戀愛與快樂模型

從對戀愛過程的分析我們知道，個體如果想在戀愛過程中體驗到快樂需要滿足2個條件：（1）在大腦中形成一個具有許多與愛情相關信息子的信息庫（即愛情信息庫）;（2）達到了為愛情信息庫預先設定的信息傳遞條件。為了便于描述，我們可以暫時把產(chǎn)生信息傳遞的條件設置為：我愛的人也明確地對我說“我愛你”。于是就出現(xiàn)了一個很有意思的問題：既然你開始體驗到戀愛中的快樂是在你愛的人明確地對你說了“我愛你”以后才發(fā)生的，那么我們是否可以認為你在戀愛中體驗到的快樂是你愛的人給你的。也就是說，它們之間是否存在這樣的因果關系：因為它（你愛的人）對你說了“我愛你”，所以你才能體驗到戀愛中的快樂。換句話說：戀愛中的快樂究竟是它給你的還是你自己給你的？這個問題初看起來好像比較容易回答，可仔細一想?yún)s不知道答案是什么。因為戀愛開始后，愛情信息庫內(nèi)信息子的類型、性質(zhì)和數(shù)量等因素直接決定著快樂的持續(xù)時間，而愛情信息庫是由你自己建立起來的，而且信息傳遞條件也是你預先設定的。因此我們也可以這樣認為：是你給了它何時讓你開始體驗到戀愛中的快樂的機會。根據(jù)快樂公式，只有當單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)P=P1時，個體才能體驗到快樂，快樂只是描述一個人心理狀態(tài)的指標，與一個人具體的行為和想法沒有任何關系。

在戀愛初期，因為愛情信息庫內(nèi)的信息子產(chǎn)生信息傳遞的次數(shù)比較頻繁，而且數(shù)量眾多，很容易就可以達到產(chǎn)生快樂的條件，所以戀愛中的人可以體驗到一段時間的持續(xù)的快樂。但是，由于愛情信息庫內(nèi)有許多只能一次性使用的信息子，這些信息子所代表的行為或者想法在現(xiàn)實的戀愛過程中經(jīng)受不住重復性檢驗，所以當它們產(chǎn)生一次信息傳遞被證明與實際發(fā)生的情形不一致后，這些信息子就不會再次產(chǎn)生信息傳遞了。也就是說，如果信息子所代表的行為可以在現(xiàn)實生活中得到重復性驗證，那么只要在現(xiàn)實生活中發(fā)生同樣的行為，這些信息子就可以產(chǎn)生信息傳遞，它們就是可以重復使用的信息子。如果信息子所代表的行為不能夠在現(xiàn)實生活中發(fā)生，或者與在現(xiàn)實生活中發(fā)生的情形不一致，那么當在現(xiàn)實生活中發(fā)生同樣的行為時，這些信息子就不能夠發(fā)生信息傳遞了，它們就是只能一次性使用的信息子。

前面說過，女性和男性之間的身體差異程度其實是很小的，而且同性之間的身體差異程度并不比異性之間的身體差異程度小。為了提高兩性之間的吸引力，社會性別文化積極采取各種措施全方位地增加女性和男性之間的社會性別差異，其中也包括創(chuàng)造出了愛情文化。在成長過程中，我們主要通過閱讀愛情文學作品、觀看愛情影視作品、觀察情侶互動方式等途徑逐漸形成了對愛情的認識。其中一些與愛情相關的信息子是在我們小時候還沒有分辨能力的時候建立起來的，一些與愛情相關的信息子是在我們雖然具有分辨能力但是卻不知道分辨出這些信息有何實際意義的條件下建立起來的，因此，這些建立的信息子中肯定包含了很多只能一次性使用的信息子。例如，牽手、擁抱、接吻都是一些很具體的身體動作，在現(xiàn)實生活中也很容易操作，但是如果你在社會性別文化的影響下認為：女性和男性具有天生的性別差異，是兩種完全不同的生物物種，那么你很有可能會建立這樣的認識：和喜歡的異性牽手、擁抱、接吻肯定是超越現(xiàn)實的、神仙般的、難以描述的、美好的感覺等等，而這種想象中的感覺與在現(xiàn)實生活中經(jīng)過多次實踐檢驗后的真實感覺差別肯定會非常大，于是只能一次性使用的信息子就這樣建立起來了。豐富多彩的社會性別文化是在現(xiàn)實生活的基礎上建立起來的，是每個人類成員根據(jù)自己的經(jīng)驗并且充分發(fā)揮想象力以后共同創(chuàng)造出來的。在學習愛情文化的時候，只要我們能夠主動識別出那些不可能在現(xiàn)實生活中發(fā)生的只存在于想象中的信息，就可以有效地減少愛情信息庫中只能一次性使用的信息子的數(shù)量。而且，只能一次性使用的信息子也有其存在的價值，這些信息子可以有效提高一個人的想象力，而具有豐富的想象力是一切創(chuàng)造活動的源泉。因此，只要我們將社會性別文化按照一定的標準進行合理分類，就可以實現(xiàn)理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一，在豐富想象力的基礎上，創(chuàng)造出更加美好的現(xiàn)實世界。

隨著時間的流逝，因為發(fā)現(xiàn)的只能一次性使用的信息子越來越多，所以愛情信息庫內(nèi)可以產(chǎn)生信息傳遞的信息子數(shù)量在不斷地減少。因此，與戀愛初期相比，戀愛中的人發(fā)現(xiàn)它們體驗到快樂的持續(xù)時間和頻率明顯地減少了。在一個人的成長過程中，社會性別文化對戀愛中的女性和男性也分別提出了不同的要求，戀愛中的女性應該怎么做，戀愛中的男性應該怎么做，它們在戀愛過程中應該怎樣配合等等，對于諸如此類的問題都有比較明確的規(guī)定。例如，女性應該被動，男性應該主動;女性應該關注自己的容貌，男性應該提高自己的才華;女性是感性的，男性是理性的;女性通過征服男性征服世界，男性通過征服世界征服女性。為了描述上的方便，我們暫且把在戀愛過程中對女性提出的各種要求簡稱為女性的愛情理論，在戀愛過程中對男性提出的各種要求簡稱為男性的愛情理論。因為女性的愛情理論和男性的愛情理論在很多操作細節(jié)上具有較大的差異，常常導致它們在戀愛過程中互相誤解，雙方都感覺對方不了解自己。如果它們不想分手，希望戀愛可以繼續(xù)進行下去，那么它們將會嘗試著調(diào)整自己的想法或者行為，學習記憶一些與愛情相關的新信息子。因為這些新信息子都是在兩人的具體實踐中建立的，所以它們大都屬于可以重復使用的信息子。當建立起來的可以重復使用的信息子達到一定數(shù)量以后，標志著女性和男性已經(jīng)進入了相對穩(wěn)定期。需要注意的是：進入相對穩(wěn)定期只是表明與戀愛的調(diào)整期相比，情侶們需要調(diào)整的內(nèi)容明顯減少了，需要學習記憶新信息子的數(shù)量減少了，并不代表男性的愛情理論和女性的愛情理論已經(jīng)完全一致了。隨著交往的全面深入，在戀愛過程中還是會發(fā)現(xiàn)一些需要進行微小調(diào)整的內(nèi)容的，只是在調(diào)整的時候?qū)W習記憶新信息的數(shù)量較少，心理不適感覺程度很輕，情緒起伏較小。如果個體在戀愛的調(diào)整期需要學習記憶的信息子數(shù)量太多，根據(jù)快樂模型，它將會體驗到抑郁、痛苦等心理不適感覺，也許會考慮和對方分手的事情。

一般情況下，因為在第一次戀愛過程中產(chǎn)生信息傳遞的只能一次性使用的信息子數(shù)量最多，所以個體在第一次戀愛時體驗到快樂的持續(xù)時間也最長，在戀愛過程中使用的想象力也最豐富，與真實具體的生活差距較大，戀愛過程中理想化的成分比較明顯。經(jīng)過第一次戀愛的可重復性檢驗以后，一個人對待愛情的認識更加具有現(xiàn)實性、可操作性的特征，它在下一次戀愛過程中的表現(xiàn)將會更加理性，更加成熟。

3 科學理論與愛情理論

3.1 科學理論與愛情理論

自然科學理論的發(fā)展歷史表明，當新的被認為是更好的科學理論被提出以后，那些已經(jīng)熟練掌握現(xiàn)在科學理論的科學家并不會立即主動地放棄現(xiàn)在的科學理論，它們往往會從各方面懷疑新提出的科學理論的正確性，并且精心地設計實驗試圖證明新的科學理論是錯誤的。于是，通過反復的懷疑和嘗試，科學家大腦中已經(jīng)形成的與現(xiàn)在的科學理論相關的信息庫內(nèi)的單子逐漸被標準化為雙子，與此同時，與新提出的科學理論相關的信息子也不斷地建立起來。而且，無論是單子被標準化為雙子的過程，還是學習記憶新的信息子的過程，因為科學家都會體驗到不同程度的心理不適感覺，所以如果通過修改完善現(xiàn)在的科學理論就可以解釋新提出的科學理論能夠解釋的新現(xiàn)象，科學家一般會選擇堅持使用經(jīng)過修改完善后的現(xiàn)在的科學理論。只有當建立的與現(xiàn)在科學理論相關的信息庫內(nèi)的單子全部被標準化為雙子，并且建立的與新提出的科學理論相關的信息子也達到足夠的數(shù)量以后，科學家才有可能會接受新的科學理論。許多情況下，新的科學理論成功地替代現(xiàn)在的科學理論的一個重要推動因素是出現(xiàn)了越來越多的已經(jīng)熟練掌握新的科學理論的新人。[5]

因為女性的愛情理論和男性的愛情理論描述研究的內(nèi)容基本上是相同的，因此，我們可以把戀愛過程當作是兩種愛情理論在現(xiàn)實生活中的實踐驗證過程。與自然科學理論具有明顯的客觀性特征不同，愛情理論具有很明顯的主觀性特征，在戀愛生活中發(fā)生的同一種現(xiàn)象可以存在許多不同的解釋，而且也沒有一個公認的標準來判斷出哪一種解釋更科學合理一些，但是隨著兩人互動交往次數(shù)的日益增多，還是可以發(fā)現(xiàn)一些標準來判斷出哪一種解釋更科學合理一些。例如，牽手、擁抱和接吻的感覺，當你的戀人第一次說“我愛你”時和第10000次說“我愛你”時的感覺，如果你想象中的感覺和實際體驗到的感覺是一致的，那么我們可以認為你對這些行為的認識是合理的;如果你想象中的感覺和實際體驗到的感覺差別太大，說明愛情理論中的某些部分需要修改調(diào)整。如果使用想象中的感覺和實際體驗到的感覺是否一致這樣一個判斷標準，那么感覺一致的愛情理論應該比感覺差別很大的愛情理論更科學合理一些;如果使用想象中的感覺和實際體驗到的感覺是否可以經(jīng)受住重復性檢驗這樣一個判斷標準，那么可以經(jīng)受住重復性檢驗的愛情理論應該比不能經(jīng)受住重復性檢驗的愛情理論更科學合理一些。當然，由于人的心理過程的異常復雜性，更多情況下，我們是找不到這樣的判斷標準的。正是由于這樣的原因，不但女性和男性的愛情理論在很多操作細節(jié)上具有較大差異，我們每個人的愛情理論都存在不同程度的差異，因為我們每個人的愛情理論都是在自己獨特的成長過程中形成的，都是獨一無二的。兩種科學理論之間的轉(zhuǎn)換過程在某種程度上與兩種愛情理論之間的轉(zhuǎn)換過程非常相似。

3.2 美與丑

和建立愛情信息庫的方式一樣，在成長過程中，通過直接看到人的面孔或者間接看到人的面孔圖像（通過雜志、電視、電影等方式），我們的大腦中也逐漸建立了許多的與人的面孔相關的信息子，從而形成了一個面孔信息庫。因為我們的社會文化對美的面孔過度關注，并且經(jīng)過長期的宣傳推廣，具有某些特征的面孔被主觀地認為是美的面孔，而且社會文化還把許多與美的面孔沒有關系的事情聯(lián)系在一起，例如：一個人擁有了美的外表就可以很容易地擁有想要擁有的一切，通過反復強化，這些美的面孔和相關信息就逐漸地被標準化為信息子，從而形成了面孔信息庫。與愛情信息庫的結構相類似，面孔信息庫內(nèi)也存在許多只能一次性使用的信息子。

根據(jù)快樂公式，當看到一個人的面孔以后，單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)越大，我們認為這個人的面孔也越美;如果單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)P=P1時，我們認為這個人的面孔非常美，具有令人感到快樂的美。當看到一個人的面孔以后，如果單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)P<0時，我們認為這個人的面孔比較丑，而且單位時間內(nèi)發(fā)生的信息傳遞次數(shù)P越小，我們認為這個人的面孔越丑。當看到一個人的面孔時，如果發(fā)生信息傳遞的信息子都是已經(jīng)形成長時記憶的信息子（即正信息子），我們的心理就會感覺很舒適，我們就會認為這個面孔是美的;當看到一個人的面孔時，如果需要學習記憶一些新的信息子我們才會對這個面孔產(chǎn)生適應，或者說如果發(fā)生信息傳遞的信息子都是正在處于學習與記憶過程中的信息子（即負信息子），我們就會產(chǎn)生一些心理不適感覺，我們就會認為這個面孔是丑的。

當你與你認為擁有美的面孔的人接觸的時間和次數(shù)越來越多的時候，由于面孔信息庫內(nèi)的那些只能一次性使用的信息子已經(jīng)不再發(fā)生信息傳遞，所以你會感覺到這個面孔已經(jīng)沒有以前那么美了，原來感覺很美的面孔現(xiàn)在感覺美的程度已經(jīng)降低了。當你與你認為擁有丑的面孔的人接觸的時間和次數(shù)越來越多的時候，由于那些需要學習記憶的新信息子都已經(jīng)逐漸被標準化為已經(jīng)形成長時記憶的信息子，而且是可以重復使用的信息子，因此，當看到這個面孔時產(chǎn)生的信息傳遞次數(shù)比以前明顯增多，于是原來感覺很丑的面孔現(xiàn)在感覺到也逐漸變美了。因此，不論開始的感覺如何，只要接觸的時間足夠長，美的面孔和丑的面孔最后都將轉(zhuǎn)變?yōu)槭煜さ拿婵?。[6]

從美和丑的轉(zhuǎn)換過程可以看出，美和丑都是相對的，個人已經(jīng)建立的信息子的數(shù)量和種類對判斷美和丑具有決定性的作用。一個人認為是美的面孔可能另外一個人認為是丑的面孔;只要接觸的時間足夠長，原來感覺很美的面孔現(xiàn)在可能感覺美的程度出現(xiàn)了下降，原來感覺很丑的面孔現(xiàn)在可能感覺正在逐漸變美。現(xiàn)實生活中經(jīng)常發(fā)生的另一種情況是，由于接觸的時間足夠短，一些感覺很美的面孔美的程度可以維持很長時間。當建立的信息子的數(shù)量和種類出現(xiàn)明顯變化時，一個人判斷美和丑的標準也會發(fā)生改變。

4 結論

（1）也許是為了豐富社會文化，提高兩性之間的吸引力，通過在女性和男性的大腦中建立與社會性別相關的信息，社會性別文化在各個方面增加了女性和男性之間的性別差異程度，以至于我們可能會產(chǎn)生這樣的認識：女性和男性具有天生的性別差異，它們是兩種完全不同的生物物種。

（2）一般情況下，因為在第一次戀愛過程中產(chǎn)生信息傳遞的只能一次性使用的信息子數(shù)量最多，所以個體在第一次戀愛時體驗到快樂的持續(xù)時間也最長，在戀愛過程中使用的想象力也最豐富。經(jīng)過第一次戀愛的可重復性檢驗以后，一個人對待愛情的認識更加具有現(xiàn)實性、可操作性的特征，它在下一次戀愛過程中的表現(xiàn)將會更加理性，更加成熟。

（3）從美和丑的轉(zhuǎn)換過程可以看出，美和丑都是相對的，個人已經(jīng)建立的信息子的數(shù)量和種類對判斷美和丑具有決定性的作用。一個人認為是美的面孔可能另外一個人認為是丑的面孔;只要接觸的時間足夠長，原來感覺很美的面孔現(xiàn)在可能感覺美的程度出現(xiàn)了下降，原來感覺很丑的面孔現(xiàn)在可能感覺正在逐漸變美。

【參考文獻】

[1]田聚群.自由、幸福與快樂模型[J].中國民康醫(yī)學，2013，25（16）：102-106.

[2]田聚群.身體性別與心理性別[J].中國性科學，2013，22（5）：77-85.

[3]田聚群.愛情、性行為、痛苦與快樂模型[J].中國性科學，2013，22（9）：75-84.

[4]田聚群.性別平等、自由與快樂模型[J].學理論，2014，（12）：64-95.

[5]田聚群.科學理論的轉(zhuǎn)換結構、創(chuàng)造性與快樂模型[J].學理論，2013，（27）：58-62.

[6]田聚群.快樂模型與個人行為動機研究[J].學理論，2013，（26）：58-62.