從“擁有”到“轉(zhuǎn)化”：學(xué)術(shù)著作照亮寫作

李倩

在2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程內(nèi)容中，學(xué)習(xí)任務(wù)群1便是“整本書閱讀與研討”。該任務(wù)群的學(xué)習(xí)貫穿必修、選修性必修和選修三個(gè)階段。新課標(biāo)明確了閱讀學(xué)術(shù)著作的目標(biāo)和內(nèi)容：在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向；閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值；通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯。毫無疑問，重視整本書閱讀是中學(xué)生回歸真正的閱讀的正道，而閱讀整本學(xué)術(shù)著作，也將為學(xué)生當(dāng)下以及后續(xù)的研究性閱讀奠定基礎(chǔ)，但筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)著作的研讀，除了完成上述任務(wù)外，尚可與高中生，尤其是面臨高考的高三學(xué)生的寫作掛起鉤來，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合。本文以朱良志先生的《中國美學(xué)十五講》為例，探尋學(xué)術(shù)著作整本書閱讀在高中閱讀與寫作中的價(jià)值、意義。

一、理清思路“擁有”《美學(xué)十五講》

為什么選擇朱良志先生的《中國美學(xué)十五講》？首先，不管是對(duì)于現(xiàn)代人的日常生存還是學(xué)者的學(xué)術(shù)生存，朱先生的這部著作可以使人盡情地沖刷滌蕩塵心的泥垢，給人一份爽心的清涼和凈潔。這是一弘性靈的清泉，學(xué)生能夠清楚地意識(shí)到：人該怎樣生存，該獲得怎樣的生命意義（劉桂榮.中國美學(xué)，超越生命的性靈抒懷[N].光明日?qǐng)?bào)，2007-2-27.）。其次，盡管這是一本有關(guān)中國美學(xué)、中國哲學(xué)的書，但其定位在“通識(shí)”，內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到專業(yè)之外的讀者，重點(diǎn)突出，深入淺出，通俗易懂，適合一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物。高中學(xué)生閱讀難度不是很大，完全有能力讀懂。再者，以學(xué)生的閱讀水平來閱讀這類學(xué)術(shù)著作，能夠切實(shí)提高學(xué)生的議論文寫作水平。議論文強(qiáng)調(diào)有思想有觀點(diǎn)，書中有關(guān)生命超越美學(xué)的若干觀點(diǎn)，能提供給學(xué)生不竭的思想資源。文中大量的古代詩文、名言故事，不同領(lǐng)域的中國美學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)，提供給學(xué)生豐富的寫作素材，而素材之間有跡可循的聯(lián)系方法，提供給學(xué)生靈活的論證方法。

美國學(xué)者莫提默·J. 艾德勒和查爾斯·范多倫在《如何閱讀一本書》中強(qiáng)調(diào)，閱讀是一種主動(dòng)的活動(dòng)，閱讀可以是一件主動(dòng)的事兒，而且越主動(dòng)，效果越好。主動(dòng)的閱讀基礎(chǔ)是每一個(gè)閱讀者要提出的四個(gè)基本問題：（1）整體來說，這本書到底在談些什么？（2）作者細(xì)部說了什么，怎么說的？（3）這本書說得有道理嗎？（4）這本書跟你有什么關(guān)系？這四個(gè)問題在實(shí)際的教學(xué)中大致可以概括成三個(gè)方面：作者觀點(diǎn)，從整體到局部作者說了什么；論述方法，作者是如何論述的；讀者立場(chǎng)，與讀者有什么關(guān)系，關(guān)注讀者生成。筆者以為這四個(gè)問題，概括了一個(gè)閱讀者的責(zé)任，適用于任何一種讀物。

基于作品的特征和學(xué)生的需求，借鑒《如何閱讀一本書》中的觀點(diǎn)，筆者將《中國美學(xué)十五講》整本書閱讀的目標(biāo)定為：從擁有到轉(zhuǎn)化，從觀點(diǎn)、素材、論證三方面充分開掘其寫作價(jià)值。本書一共十五講，筆者選擇其中的七講，要求學(xué)生通讀之后，對(duì)這七講分別進(jìn)行主要觀點(diǎn)、核心含義、具體引例、聯(lián)系拓展四個(gè)方面的梳理，每講內(nèi)容梳理在300字以內(nèi)，要求呈現(xiàn)每講的核心內(nèi)容，完成時(shí)間為兩周。本人引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀，梳理內(nèi)容第一指向作者觀點(diǎn)，通過學(xué)生自主閱讀梳理，關(guān)注從整體到局部作者說了什么；第二指向論述方法，作者是如何論述的，體會(huì)作者使用的主要論證方法；第三引導(dǎo)學(xué)生站在讀者立場(chǎng)，勾連以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注自己的閱讀生成。下面是某個(gè)學(xué)生“擁有”作品后的呈現(xiàn)：

主要觀點(diǎn)：古意盎然。

核心含義：“古”不是古代的“古”，崇尚“古”，不是為了復(fù)古，它和“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古思潮是不同的。那是以古律今，或者以古代今，而這里是無古無今。高古，是要通過此在和往古的轉(zhuǎn)換間超越時(shí)間的，它體現(xiàn)的是中國藝術(shù)家對(duì)永恒感的思考。

具體引例（印象最深的）：（1）中國園林理論認(rèn)為：遠(yuǎn)離之妙，在于蒼古，沒有古相，便無生意。（2）中國書法中追求高古之趣蔚為風(fēng)尚。

聯(lián)系拓展：菩提樹下的冥想有很大一部分得益于菩提本身，坐在樹下的人們?cè)诠拍局?，更容易受到“古意”的熏陶，從而悟出超越時(shí)空限制的 真理。

二、讀寫一體“轉(zhuǎn)化”《美學(xué)十五講》

進(jìn)入“轉(zhuǎn)化”階段，筆者示范可以搜索哪些資料，從何處獲取信息資料以及提供幾篇論文，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中專家研究類似問題的探索過程。教師是促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和實(shí)踐者，要著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和搜集、分析、利用信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生在生活與閱讀中發(fā)現(xiàn)美學(xué)，用書中的美學(xué)觀點(diǎn)來解讀生活，將美學(xué)、哲學(xué)的觀點(diǎn)和學(xué)生的生活打通，“寫”在“讀”中進(jìn)行，“讀”在“寫”中得以深化。筆者按語文學(xué)習(xí)小組，確定負(fù)責(zé)人、自選主題、分工協(xié)作。每組的匯報(bào)內(nèi)容包括研究主題、研究目的、研究思路、具體分工，最后配合PPT演示完成總結(jié)匯報(bào)，完成時(shí)間一周。

總共六個(gè)語文學(xué)習(xí)小組，匯報(bào)的主題分別是：萬籟有聲/吾心無聲——從王維詩畫到人與自然的和諧；一切有為法，如夢(mèng)幻泡影——從《紅樓夢(mèng)》談“蹈虛躡影”中的“影”與“靈”；探尋插花藝術(shù)中的亂里世界；疾澀立勢(shì)，靈空合道——以疾澀之道見藝術(shù)表現(xiàn)與人生追求；通會(huì)之際，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)——由虞世南到顏真卿看書法中的大巧若拙；山水之間——“隱士”情懷背后，人與自然的關(guān)系。

閱讀是吸納，寫作是傾吐，閱讀吸納的東西如何在寫作時(shí)傾吐出來，轉(zhuǎn)化成作品，需引導(dǎo)學(xué)生通過寫作實(shí)踐，學(xué)會(huì)借用已“擁有”的觀點(diǎn)，讓自己的思想變得深刻富有哲理；化用素材，尋找到某種共同的血緣和密碼，讓自己的素材新穎獨(dú)特；活用素材之間的聯(lián)系方法，讓自己的論證變得機(jī)智靈動(dòng)。

高三現(xiàn)階段的閱讀有其特殊性，我們需要的閱讀是對(duì)作品的“擁有”，我們強(qiáng)調(diào)的是在閱讀過程中吸納營養(yǎng)，并內(nèi)化成寫作素養(yǎng)。葉圣陶先生說：“善讀必易于達(dá)到善寫，善寫亦有裨于善讀。”通過上面的兩組活動(dòng)，學(xué)生在觀點(diǎn)、素材、論證方面“擁有”或“吸納”了不少養(yǎng)分，再基于閱讀完成片段寫作。

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

有人說，沒有什么不可超越的，超越是一種膽量，一種能力，一種狀態(tài)。也有人說，超越是有限度的，有些事情還是要一步一步來。

要求：片段寫作中要有觀點(diǎn)，有材料，有論證。觀點(diǎn)材料可以從這本書中來，也可以從你的其他閱讀中來。150字左右。

下面是學(xué)生課堂“轉(zhuǎn)化”的精彩案例：

超越之有限，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物總有一個(gè)過程。雖然我們無法“一步登天”，體悟像莊子那樣的天地境界，但不妨一步一步來，做到對(duì)自己的不斷超越?！冻啾谫x》中，蘇軾“望美人兮天一方”，而他不停滯于此，不斷地對(duì)過往的自己進(jìn)行否定，從而超越，最終方有“何妨吟嘯且徐行”的灑脫。從王右丞到開創(chuàng)水墨畫，王維先超越了對(duì)功名的汲取之心，才能體會(huì)世間之大美不言。因而，我們所需要的，不是刻意地去超越財(cái)富或名譽(yù)，而是做到面對(duì)自己，方能做到“丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”。

寫作方法和技巧的掌握，最主要的途徑還是要靠自己的實(shí)踐。凡是有成就的作者在談寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，沒有一個(gè)不強(qiáng)調(diào)“做”字，對(duì)我們?cè)陂喿x中擁有的無論是觀點(diǎn)、素材還是論證的方法，只有反復(fù)使用，多元轉(zhuǎn)化，方能實(shí)現(xiàn)超越，超越課堂的講習(xí)、超越從前的自己。

筆者還提供了一段學(xué)生習(xí)作，讓大家運(yùn)用這本書的閱讀所得加以修改。

（修改前）在時(shí)代發(fā)展迅速的大背景下，許多人的生活忙忙碌碌，做事大都急功近利。而寫作從來都不是一件功利的事情，若是一位作家寫作是帶有功利心的，只是汲汲于追求名氣，那他的作品便很難出色。但總有一些人會(huì)堅(jiān)持做自己堅(jiān)守的事情，不為名利，只為初心。劉亮程長(zhǎng)久以來養(yǎng)成慢慢寫作的習(xí)慣，不去刻意迎合大眾；賈平凹堅(jiān)持用紙筆寫作，做個(gè)小手工業(yè)者；而沈從文寫作“耐煩”，一遍又一遍地修改。他們寫作為的不是錢財(cái)，而是真情實(shí)感寫下的一字一句。所以，就算他們不富裕，也是富人。我們立身于世，本就應(yīng)該隨著自己心中的旋律來做事。

（修改后）一直覺得《楚辭》對(duì)中國人的人格心靈境界影響深遠(yuǎn)。若說《楚辭》精神的氣質(zhì)，我以為，其一自當(dāng)是“自憐”，此間“自憐”并不是怨怨艾艾，而是珍自內(nèi)美；不是躬自安慰，而是尋求解脫，結(jié)撰起性靈的木蘭舟。這是劉亮程堅(jiān)持慢寫作，不刻意迎合大眾的自我勉勵(lì)和性情的超越。其二，當(dāng)是“遠(yuǎn)游”，這是一種穿透世界的方法，一種心靈的流觀。這是沈從文“耐煩”寫作，不為錢財(cái)，只為真情流露的字斟句酌的心靈遠(yuǎn)游；這是賈平凹堅(jiān)持用紙筆寫作，一滯一點(diǎn)，性靈貼近自然的心路旅程。于是，于忙碌浮躁中撫慰焦躁的心靈，在功利世俗中給寂寞的心靈從容舒展的空間。

三、從“擁有”到“轉(zhuǎn)化”，我的教學(xué)反思

筆者以《中國美學(xué)十五講》為例，探尋了如何在基于寫作的閱讀中擁有一部作品，以及如何在基于閱讀的寫作中轉(zhuǎn)化這部作品。在實(shí)施閱讀指導(dǎo)和教學(xué)中，筆者有幾點(diǎn)反思，并在反思中不斷提升閱讀品質(zhì)。

（一）思辨讀寫有欠缺

《中國美學(xué)十五講》中，中國美學(xué)主要是生命體驗(yàn)和超越的學(xué)說，它是生命超越哲學(xué)的重要組成部分，是哲學(xué)的分支。哲學(xué)給人智慧，使人聰明，哲學(xué)的用處在于啟發(fā)人開始思辨。雖然目前學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)有限，但正如美國學(xué)者格拉澤爾認(rèn)為的，“在一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，有意愿對(duì)問題和事物進(jìn)行全方位的考慮，這種態(tài)度就是批判性思維”。在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去觀察，可以是一幅畫、一個(gè)雕塑、一篇文章、一類生活現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去思考，開展思辨讀寫的訓(xùn)練。

（二）塑料假花需謹(jǐn)慎

新課標(biāo)中指出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求創(chuàng)意地表達(dá)?！比欢F(xiàn)實(shí)是，虛假的作文眼花繚亂，塑料花以假亂真，浮華的辭藻和偽飾的情感常讓老師和閱卷者手中掂量作文的一桿秤迷失了準(zhǔn)星。閱讀了《中國美學(xué)十五講》，如果死記硬背套上一段華麗麗的素材，生拉活拽帶上一個(gè)自己都不甚了了的美學(xué)觀點(diǎn)，那是違背我們閱讀的初衷的。引導(dǎo)學(xué)生說真話，抒真情，質(zhì)樸為文，尤為重要。

（三）功利閱讀要不得

整本書的閱讀指導(dǎo)必須回歸到語文教學(xué)原則的本真，應(yīng)該遵循體驗(yàn)性原則，重視學(xué)生真實(shí)的審美體驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生讀，讓學(xué)生讀進(jìn)去，讀深入，然后讀出來，讀出自己的真實(shí)體會(huì)。然而，整本書閱讀在課堂教學(xué)中又不好操作，從性質(zhì)上看，整本書的閱讀在閱讀基礎(chǔ)、閱讀內(nèi)容、閱讀時(shí)間、閱讀方式、閱讀感受、閱讀評(píng)價(jià)等多個(gè)方面，都是很個(gè)性化的。而課堂時(shí)空恰恰相反，它是一種高度聚焦的，幾乎所有方面都是統(tǒng)一的，很難復(fù)制真實(shí)生活的閱讀。在課堂指導(dǎo)中多思考多想辦法，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、培養(yǎng)他們對(duì)書籍的敬畏之心，引導(dǎo)深度閱讀以及指導(dǎo)閱讀方法，一定要時(shí)刻提醒自己，“不功利的閱讀”才能培養(yǎng)出真正的閱讀能力和閱讀性情。

整本書閱讀，從“擁有”一本書到“轉(zhuǎn)化”這本書有一段路程。在這段路程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生不僅用眼睛去看，用筆去寫，更重要的，是用心去體悟，用腦去思考；教師要充分開掘不同類型的著作對(duì)我們寫作的價(jià)值和意義；更希望有更多的同行一起勇于探索，不斷實(shí)踐，彼此分享，共同進(jìn)步。

（西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)；215000）