微文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的影響與路徑選擇

胡圣知，胡 軍，王艾娟

（重慶大學(xué)城市科技學(xué)院，重慶永川402167）

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能化電子產(chǎn)品的飛速發(fā)展，以智能手機(jī)、平板電腦等為代表的個(gè)人移動(dòng)互聯(lián)設(shè)備正以驚人的速度侵入我們的生活，將我們帶進(jìn)了微傳播、微交往的微文化時(shí)代。大學(xué)生作為微文化浪潮中最龐大的群體，無(wú)疑會(huì)深受微文化生態(tài)的影響，微文化影響著他們的行為方式、精神世界和價(jià)值取向。在微文化大行其道的背景下，探討分析其對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育造成的消極影響并提出培育之路徑，是當(dāng)前迫切需要關(guān)注、解決的課題。

1 微文化的基本內(nèi)涵及特征辨析

微文化是借助于數(shù)字媒體、信息技術(shù)快速發(fā)展而逐漸興盛起來(lái)的一種新興的文化形態(tài)。它以微博、微信、微視頻、微音樂(lè)為主要載體，并呈現(xiàn)出微小簡(jiǎn)短、個(gè)性鮮明、以微顯巨為等顯著特征。作為一種新式的社會(huì)文化現(xiàn)象，微文化既具有傳統(tǒng)主流文化的共性特征，又具有其獨(dú)特的專有屬性。

1.1 碎片化的微語(yǔ)言

微信、微博、微視頻、微直播、微公益等層出不窮、花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)載體，以微言微行的方式將網(wǎng)民帶進(jìn)了“微時(shí)代”。這些載體之所以被稱之為“微”，主要在于其表達(dá)方式的“微小”“零碎”，而微語(yǔ)言往往由拼音、英文字母、數(shù)字諧音或符號(hào)標(biāo)識(shí)等組合而成，具有簡(jiǎn)短、新奇、幽默等特點(diǎn)，且極易復(fù)制、模仿，因而傳播快速，頗得年輕人的青睞。微媒介的語(yǔ)言表達(dá)由傳統(tǒng)媒體的宏大敘事轉(zhuǎn)為不成系統(tǒng)的碎片化所思所想、所見(jiàn)所聞、所欲所求，它往往是個(gè)人生活與情感的網(wǎng)絡(luò)隨性表達(dá)，其內(nèi)容大部分是與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的個(gè)人日常、情感體驗(yàn)。如僅限于140 字篇幅的微小說(shuō)、15 秒音樂(lè)短視頻的抖音、30 秒～20 分鐘的時(shí)長(zhǎng)限制的微視頻等載體，這些都表現(xiàn)出“短小”“簡(jiǎn)潔”“零碎”的特征，它們以獨(dú)特方式記錄生活，由關(guān)注宏觀社會(huì)轉(zhuǎn)向微觀生活，其中裹挾著個(gè)人情緒、社會(huì)心態(tài)、生活方式，然而這些信息往往具有很大的隨意性和不連貫性，甚至是毫無(wú)邏輯的?！霸捳Z(yǔ)的書(shū)寫(xiě)是一種非線性、非順序的書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有內(nèi)容和意義上的聯(lián)系和延伸的一種碎片化的拼貼”[1]，而這種碎片化信息呈現(xiàn)與表達(dá)方式正好吻合了現(xiàn)代人碎片化的閱讀需求、思維習(xí)慣。

1.2 泛娛樂(lè)化的微思潮

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、社會(huì)思潮交織，網(wǎng)絡(luò)多元文化涌現(xiàn)并呈現(xiàn)出娛樂(lè)化的傾向。在數(shù)字娛樂(lè)背景下，越來(lái)越多的網(wǎng)民依賴互聯(lián)網(wǎng)，開(kāi)始用各種數(shù)字產(chǎn)品武裝自己。根據(jù)易觀公司的2018 年2 月的大數(shù)據(jù)分析：社交、視頻、音樂(lè)等泛娛樂(lè)領(lǐng)域占據(jù)了大量的用戶時(shí)間，泛娛樂(lè)成為現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要特征之一，各種游戲動(dòng)漫、視頻音樂(lè)已成為網(wǎng)民特別是青年大學(xué)生的重要娛樂(lè)休閑方式。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多壓力，青年學(xué)生更喜歡以“輕松”的方式去對(duì)待生活。如今在微博、微信、陌陌、快客、抖音等平臺(tái)上的各種“惡搞”“戲說(shuō)”“段子”比比皆是，甚至出現(xiàn)“戲說(shuō)歷史事件”“惡搞歷史人物”“抹黑英雄烈士”“顛覆經(jīng)典”等等亂象，使得原本嚴(yán)肅的政治生活也表現(xiàn)出了“消遣”的意味；一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，為博眼球、賺流量甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗。這些“娛樂(lè)至死”的網(wǎng)絡(luò)行為反映出微文化中價(jià)值思潮的戲謔性、泛娛樂(lè)化和非理性等趨勢(shì)。

1.3 便捷性的微傳播

從技術(shù)特征層面來(lái)看，微文化的特征體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)的特征，它主要表現(xiàn)為時(shí)空虛擬、人機(jī)交互、信息共享和便捷高效。而文化的生產(chǎn)和傳播總有其載體和途徑，這種傳播的載體和傳播的方式與途徑本身也是文化參與及文化創(chuàng)作的一種方式[2]。以微博的傳播方式為例，它不同于傳統(tǒng)媒體的線性傳播，而是一種呈幾何數(shù)裂變的信息傳播模式，使得信息的擴(kuò)散呈現(xiàn)去中心化、豐富、快捷等特征。

以微博、微信等媒介為代表的微文化傳播突破了場(chǎng)域和時(shí)域的限制，讓信息的獲取變得更加快捷和高效，這些特性恰好吻合了當(dāng)前快節(jié)奏生活背景下人們對(duì)信息的諸多需求。在智能手機(jī)、平板電腦等便攜式移動(dòng)設(shè)備的輔助下，人們的信息獲取由傳統(tǒng)的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，資源供給由封閉壟斷變得高度共享，并且能憑借各種媒介快速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。如當(dāng)前風(fēng)靡校園的隨手拍、直播、抖音等平臺(tái)就實(shí)現(xiàn)了信息傳播的即時(shí)快捷、視聽(tīng)兼?zhèn)?，它迎合了年輕人的獵奇心理和個(gè)性化的表達(dá)需求，一經(jīng)發(fā)出往往能瞬間引來(lái)大批圍觀、贏得大量的點(diǎn)擊率。

1.4 草根性的微參與

網(wǎng)絡(luò)文化是平等參與的平民文化，作為網(wǎng)絡(luò)文化衍生的微文化，自然也具備很強(qiáng)的草根特性。由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名、開(kāi)放、自由、門(mén)檻低等特性，在消除個(gè)體的身份、地位、財(cái)富等差別與束縛之后，網(wǎng)民在各種平臺(tái)中的人格獨(dú)立性、行動(dòng)自由性和話語(yǔ)平等性得以實(shí)現(xiàn)，主體意識(shí)得到充分彰顯，個(gè)體的內(nèi)在潛能與需求被進(jìn)一步釋放。

只要具備上網(wǎng)的硬件設(shè)施，人人能參與、人人是主角就成為可能，網(wǎng)民根據(jù)自己的偏好需求隨意選擇資源與信息，同時(shí)又不斷演繹與發(fā)展著這些信息。在微文化多元多樣的內(nèi)容面前，不同的網(wǎng)民群體都能找到自己的興趣所在，他們借助互聯(lián)網(wǎng)演繹著各自多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)人生，甚至因此還孕育出無(wú)數(shù)的“草根”名人。對(duì)于一些社會(huì)事件、新生事物，網(wǎng)民們也不再人云亦云、迷信權(quán)威，而是根據(jù)自身知識(shí)儲(chǔ)備、人生閱歷、情感體驗(yàn)暢敘胸懷。這些卑微草根雖然人微言輕，但有時(shí)卻能“一石激起千層浪”，通過(guò)積少成多的輿論關(guān)注引起軒然大波，最終匯成網(wǎng)絡(luò)輿情民意，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊力。

2 微文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的消極影響

微文化的發(fā)展可謂方興未艾，它給個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展注入了新的活力與能量，為青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活提供了豐富的載體依托，但它不是一個(gè)完美的烏托邦。

2.1 微語(yǔ)言盛行——沖淡社會(huì)責(zé)任感的理解認(rèn)知

互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)微語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展提供了語(yǔ)境支持，而微語(yǔ)言的流行潛移默化地給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知帶來(lái)影響[3]。與傳統(tǒng)媒介文化不同的是，網(wǎng)絡(luò)微語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)、內(nèi)容、表達(dá)進(jìn)行了大肆創(chuàng)新，使之呈現(xiàn)出標(biāo)新立異、怪誕簡(jiǎn)潔等特征，如近年流行的咆哮體、淘寶體、梨花體、銀鐲體、知音體以及層出不窮的網(wǎng)絡(luò)熱詞和一些單純?yōu)樽非笠曈X(jué)、娛樂(lè)效果而被硬生生造出來(lái)的詞匯，譬如：“香菇藍(lán)瘦”“真香怪”“然并卵”等類(lèi)似的怪誕、低俗話語(yǔ)，它們充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，流行于青年群體之間，不僅沖擊著大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也會(huì)削弱他們自身所承擔(dān)的傳承文化的責(zé)任感和使命感。任由這些嘩眾取寵的微語(yǔ)言盛行不僅會(huì)消解傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，更會(huì)造成青年大學(xué)生思維的淺薄和心理的浮躁。作為思想交流媒介的微語(yǔ)言，它往往承載著主體的情感、立場(chǎng)與價(jià)值觀念，在微環(huán)境下，由于身份的隱匿和缺場(chǎng)會(huì)造成一種“無(wú)序”的狀態(tài)，微語(yǔ)言表達(dá)呈現(xiàn)出很大程度的隨意性，甚至成為部分人的自我宣泄方式，這種宣泄受到學(xué)生的追捧、效仿，它所傳達(dá)出來(lái)的與世無(wú)爭(zhēng)、絕望無(wú)助、憤世嫉俗、滿不在乎等負(fù)面情感往往被學(xué)生所津津樂(lè)道。在此情形下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解認(rèn)識(shí)必然會(huì)沖淡，甚至“三觀”也會(huì)發(fā)生扭曲。

2.2 微思潮泛濫——導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的迷惘偏移

中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。表面看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)，既有外來(lái)意識(shí)形態(tài)滲透性的挑戰(zhàn)，也有內(nèi)部主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)，各種新舊價(jià)值觀念相互交替、各種內(nèi)外思潮風(fēng)起云涌，其中互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的泛娛樂(lè)化思潮尤為值得警惕。通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)資訊、熱搜榜、實(shí)時(shí)熱點(diǎn)等網(wǎng)站信息的整理，我們發(fā)現(xiàn)娛樂(lè)八卦、影視綜藝、怪誕新聞、情感星座等話題占到絕大多數(shù)版面，而政治問(wèn)題、民生新聞、科技前沿等卻鮮有關(guān)注，即使出現(xiàn)的一些政治文化信息也往往被貼上了娛樂(lè)的標(biāo)簽。政治與文化生活的“娛樂(lè)化”將導(dǎo)致年輕大學(xué)生的政治敏感度降低、民族文化認(rèn)同感削弱、獨(dú)立思考能力喪失、價(jià)值觀混亂扭曲，最終使他們流于庸俗與膚淺。

同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力借助各種微媒體平臺(tái)將使用嫻熟的“奶頭樂(lè)戰(zhàn)略”逐漸輸入中國(guó)，并演化成對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變和顏色革命的國(guó)際軟性戰(zhàn)略工具。例如：利用各種媒體集中報(bào)道娛樂(lè)界無(wú)休止的口水戰(zhàn)，連篇累牘地報(bào)道花邊新聞、家長(zhǎng)里短等無(wú)聊瑣事，逐漸轉(zhuǎn)移青年大學(xué)生的注意力、擾亂他們價(jià)值判斷的能力；大力推廣偶像劇、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲，讓青年一代沉溺于享樂(lè)與安逸中，得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取、隨波逐流，從而喪失進(jìn)取心、深度思考能力和社會(huì)責(zé)任感。在隱蔽、多樣、多元的“組合拳”之下，大學(xué)生難以避免地產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任的迷茫偏移。

2.3 微傳播失范——干擾社會(huì)責(zé)任感的情感認(rèn)同

與傳統(tǒng)媒介傳播方式不同，微文化背景下的信息不再是“一對(duì)一”“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“一對(duì)多”的傳播?！叭巳擞宣溈孙L(fēng)、人人有話語(yǔ)權(quán)”成為一種常態(tài)，在缺乏有效監(jiān)管和規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下人的隨意性往往會(huì)被強(qiáng)化，發(fā)言者在似乎不用承擔(dān)法律責(zé)任的心態(tài)下有時(shí)會(huì)變得肆無(wú)忌憚。一些負(fù)面情緒以另類(lèi)的方式、吸睛的話語(yǔ)通過(guò)微載體發(fā)泄出來(lái)；一些真?zhèn)挝幢娴男畔⑼ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)載體的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)變得失真易形；大量虛假消息大行其道、負(fù)面輿情勢(shì)不可擋。微傳播的虛擬與快捷還帶來(lái)道德真空：部分個(gè)體化身為蔑視公權(quán)、挑戰(zhàn)權(quán)威的“正義斗士”，言語(yǔ)行為既偏激又偏執(zhí)；部分學(xué)生以“正義”“道德”之名，通過(guò)非法手段、道德綁架等方式來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)事件，甚至不惜以身試法來(lái)“逼人就范”，此類(lèi)極端化行徑的背后掩蓋的恰是參與主體價(jià)值觀的迷失。面對(duì)真?zhèn)尾幻?、雜亂無(wú)序的信息微傳播，處于“三觀”形成時(shí)期的青年大學(xué)生，他們的道德觀念、法律意識(shí)以及行為規(guī)范極易在潛移默化中被扭曲和破壞，造成自我認(rèn)同的焦慮、社會(huì)意識(shí)的弱化、社會(huì)責(zé)任感的削弱。

2.4 微參與過(guò)度——妨礙社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)踐行

手機(jī)已經(jīng)成為青年大學(xué)生日常生活不可或缺的必需品，以手機(jī)為載體的微參與改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方式和狀態(tài)。打網(wǎng)游、刷微信、玩抖音、做微商等成為大學(xué)生娛樂(lè)消遣的主要方式，甚至不少學(xué)生沉浸在這些微參與之中樂(lè)此不疲、無(wú)法自拔。大學(xué)校園里“手機(jī)控”“刷屏狂”“宅男宅女”隨處可見(jiàn)?！罢钡纳詈托袨榉绞?，帶來(lái)的是“窄”的思維、“狹”的思想和“短”的能力[4]。這些行為表現(xiàn)不僅影響著大學(xué)生的身心健康，也嚴(yán)重制約他們綜合素質(zhì)的發(fā)展，特別是過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、沉浸于虛幻世界的大學(xué)生，往往只關(guān)注自己的需求與滿足，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的他人與社會(huì)、和自己利益無(wú)關(guān)的政治生活則表現(xiàn)出視而不見(jiàn)、毫不關(guān)心。這些極端自我中心、模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)沉迷不僅會(huì)消磨他們的意志、導(dǎo)致行為的偏差，給家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)諸多隱患。同時(shí)，一些摻雜著虛假、色情、暴力，欺詐的網(wǎng)絡(luò)微行為，因其強(qiáng)烈的刺激性與誘惑力，也極易誘導(dǎo)缺乏自控能力的大學(xué)生走上違法犯罪的道路。

3 微文化背景下培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效路徑

3.1 做活微話語(yǔ)：深化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任使命意識(shí)

“不同特色、不同風(fēng)格、不同氣魄的話語(yǔ)表達(dá)，對(duì)于某種思想理論體系和知識(shí)體系增強(qiáng)傳播力、競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、感染力、影響力的效果是不一樣”[5]。每一種文化的存在都有其自身的話語(yǔ)體系，微文化的話語(yǔ)體系因微小簡(jiǎn)短、個(gè)性鮮明、零碎鮮活等特點(diǎn)，與傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)體系在表達(dá)方式有很大的差別。面對(duì)微文化帶來(lái)的價(jià)值沖擊、行為失范等負(fù)面影響，我們唯有做活微話語(yǔ)、豐富微內(nèi)容，將微文化的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)牢牢把握住，才能有效化解微文化背景下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育過(guò)程中凸顯出的諸多難題。

社會(huì)責(zé)任感的培育過(guò)程中，應(yīng)積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)方式、豐富話語(yǔ)類(lèi)型。官方話語(yǔ)、政治話語(yǔ)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)應(yīng)主動(dòng)放低身段，改變傳統(tǒng)呆板生硬的話語(yǔ)表達(dá)，主動(dòng)吸納民間話語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，如近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在新年賀詞中使用的“蠻拼的”、“擼起袖子加油干”、“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)就受到青年網(wǎng)民的一致好評(píng)，獲得良好的傳播效果。在主流意識(shí)形態(tài)傳播的過(guò)程中，也可以采用貼近大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣、心理接受程度的能量正、接地氣、共鳴強(qiáng)的微語(yǔ)言模式，運(yùn)用活潑的言說(shuō)方式傳播社會(huì)的真善美，讓網(wǎng)絡(luò)處處洋溢著青春的氣息，這樣不僅能縮短與學(xué)生心理上的距離，更能喚起他們參與社會(huì)的熱情，進(jìn)而深化他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的使命意識(shí)。做活微話語(yǔ)的同時(shí)，也要注重豐富的內(nèi)容供給，讓中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律占據(jù)各種微媒介載體，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的健康發(fā)展，微內(nèi)容的供給要充分結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際、身心特點(diǎn)以及日常生活，讓學(xué)生有足夠的參與感、親近感和安全感。

3.2 營(yíng)造微氛圍：強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同

營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與氛圍是社會(huì)責(zé)任感教育的基本前提和必要條件，在新媒體時(shí)代，要重視微氛圍的營(yíng)造，通過(guò)各種新媒介載體催化出輿論場(chǎng)效應(yīng)，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同。社會(huì)的主流媒體要積極引導(dǎo)、因時(shí)制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地加強(qiáng)微文化的管理，充分發(fā)揮主流價(jià)值觀在微文化中的統(tǒng)領(lǐng)作用，吸收借鑒其積極向上的內(nèi)容，善于運(yùn)用微信、微博等微媒介做好宣傳，宣傳大學(xué)校園內(nèi)的先進(jìn)模范，發(fā)揮大學(xué)生內(nèi)部“有效榜樣”的示范作用，尤其是那些勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物典型，營(yíng)造一種崇尚社會(huì)責(zé)任感的濃郁校園氛圍。并通過(guò)多渠道、多途徑將社會(huì)責(zé)任感教育滲透到校園文化建設(shè)之中，讓學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志受到潛移默化的影響，喚起他們深層次的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和情感認(rèn)同，從而以典型為榜樣，最終外化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，面對(duì)社會(huì)存在的泛娛樂(lè)化思潮，我們的宣傳部門(mén)要應(yīng)用馬克思主義思想武器加強(qiáng)對(duì)娛樂(lè)行業(yè)、社會(huì)思潮的引導(dǎo)與管理，在全社會(huì)掀起營(yíng)造愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、崇尚科學(xué)的良好氛圍。

3.3 注重微體驗(yàn)：引導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任行為選擇

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，除了在思想認(rèn)識(shí)層面解決“入腦入心”問(wèn)題之外，關(guān)鍵還要解決“化行”的問(wèn)題，以打通社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制的路徑或渠道[6]。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和情感如不能在反復(fù)的實(shí)踐過(guò)程中得到有效的確證、鍛煉，就無(wú)法推動(dòng)社會(huì)責(zé)任從認(rèn)知層面升華到實(shí)踐層面，就不能促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感邁向成熟與穩(wěn)定，更無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。我們要利用網(wǎng)絡(luò)媒介為大學(xué)生責(zé)任感培育提供的豐富實(shí)踐資源和多樣實(shí)踐方式，在不斷的微體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任行為的自覺(jué)轉(zhuǎn)化。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)廣闊的平臺(tái)上，信息和資源打破了地域和時(shí)域的限制，實(shí)現(xiàn)了共享，大學(xué)生能隨時(shí)獲取各種社會(huì)服務(wù)信息的發(fā)布、參與各種公益組織的活動(dòng)，動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)就能幫助他人、足不出戶就能與志同道合的伙伴們一起交流和行動(dòng)，奉獻(xiàn)、互助、關(guān)愛(ài)不再限于物質(zhì)上的募捐、情感上的援助以及身體力行的參與。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生能有效地實(shí)現(xiàn)認(rèn)知社會(huì)、接觸社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，并且這一活動(dòng)范圍還實(shí)現(xiàn)了由狹到廣、由淺入深的擴(kuò)充，網(wǎng)絡(luò)不僅能完成物質(zhì)資源的匯聚和調(diào)配，更能有效地實(shí)現(xiàn)精神資源的傳播與集聚。通過(guò)各種微體驗(yàn)，使學(xué)生在親身經(jīng)歷中理解并重構(gòu)社會(huì)責(zé)任知識(shí)體系，形成良好的責(zé)任情感，磨煉堅(jiān)定的責(zé)任意志，不斷做出更多的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐行為。