低碳理念下桂林地區(qū)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)研究

董寧倩 王玉潔 韋曉娟

摘 要：文章探討桂林地區(qū)旅游產(chǎn)品在低碳理念思維下具備的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿?，分析低碳理念與桂林旅游產(chǎn)品之間的聯(lián)系，結(jié)合旅游產(chǎn)品的傳承性、民族性、地域性等特點(diǎn)，從在地文化的傳播性、使用材料的低碳性、旅游產(chǎn)品的適用性三個(gè)方面論述低碳理念下桂林地區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，以設(shè)計(jì)出具有低碳理念和在地文化的旅游紀(jì)念品。將桂林地區(qū)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)與低碳理念融合，實(shí)現(xiàn)了桂林旅游紀(jì)念品發(fā)展、桂林文化傳播、低碳理念延伸運(yùn)用的多方共贏。

關(guān)鍵詞：低碳理念;旅游紀(jì)念品;在地文化

隨著我國(guó)人均收入的增長(zhǎng)以及人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人喜歡進(jìn)行旅游活動(dòng)，文化與旅游的結(jié)合逐漸成為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。文化與旅游的結(jié)合更多體現(xiàn)在文化與景區(qū)的結(jié)合方面，而旅游產(chǎn)業(yè)鏈中旅游文化產(chǎn)品這一重要環(huán)節(jié)則被人們忽視[1]?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)于相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》中“推進(jìn)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，形成有中國(guó)文化特色創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展路徑”，表明具有在地文化的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的重要工作。

在全球氣候變化的背景下，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為各國(guó)共識(shí)[2]。旅游紀(jì)念品作為特殊的旅游產(chǎn)品具有紀(jì)念性、地域性、實(shí)用性、藝術(shù)性、便攜性等特征[3]，低碳理念下的旅游紀(jì)念品要兼具多功能性和循環(huán)性等特點(diǎn)。這里結(jié)合桂林地區(qū)的文化及旅游發(fā)展情況，探討低碳理念下桂林地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，使桂林文化、桂林旅游紀(jì)念品以及低碳理念在旅游產(chǎn)品中的運(yùn)用均得以發(fā)展傳播。

一、低碳理念與桂林旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

（一）低碳理念與桂林旅游相互關(guān)聯(lián)

“低碳”一詞源于2003年英國(guó)能源白皮書，這一概念提出以來(lái)，備受關(guān)注，發(fā)展演變至今，已經(jīng)成為當(dāng)今評(píng)價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的核心指標(biāo)之一[2]。低碳理念倡導(dǎo)低能源消耗，推崇更健康的生活方式，低碳產(chǎn)品設(shè)計(jì)更注重產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)自然環(huán)境的低影響[4]。

桂林作為一個(gè)國(guó)際旅游城市，其獨(dú)特的山水自然景觀和喀斯特地貌吸引著國(guó)內(nèi)外眾多游客參觀。旅游行業(yè)組織、旅游經(jīng)營(yíng)者及其從業(yè)人員在旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中為旅游者健康、文明、環(huán)保旅游提供便利。作為桂林旅游重要組成部分的旅游紀(jì)念品，應(yīng)以其獨(dú)特的文化地域語(yǔ)言強(qiáng)化低碳理念，引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注、支持、倡導(dǎo)低碳生活。

（二）桂林文化旅游紀(jì)念品

1985年10月，國(guó)務(wù)院把桂林市的城市性質(zhì)定為：中國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景游覽城市和歷史文化名城。桂林自漢代改縣治以來(lái)已經(jīng)有兩千多年的歷史，桂林公布的文物保護(hù)單位360多處，館藏文物約5萬(wàn)件。桂林歷史悠久，文化積淀深厚，文化形態(tài)豐富多彩，其文化占據(jù)了廣西文化的半壁江山。

桂林地區(qū)旅游的發(fā)展有著其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)及文化價(jià)值，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，桂林地區(qū)旅游取得了一定的成果，但旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)差強(qiáng)人意。旅游產(chǎn)品工藝粗糙，品質(zhì)低劣，外觀缺乏美感，千篇一律沒(méi)有特點(diǎn)，桂林旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫在眉睫。怎樣在低碳環(huán)保的前提下，提取桂林在地文化要素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，設(shè)計(jì)具有桂林當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜渭o(jì)念品，是設(shè)計(jì)者所面臨和探討的核心問(wèn)題。

二、低碳理念下桂林地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

（一）在地文化的傳播性

這是指在低碳理念下，將在地文化與設(shè)計(jì)結(jié)合，通過(guò)文化轉(zhuǎn)譯的方式運(yùn)用在旅游產(chǎn)品中。文化轉(zhuǎn)譯即“相互以自己的語(yǔ)言，說(shuō)出對(duì)方的興趣” [5]。設(shè)計(jì)作為外來(lái)文化的價(jià)值體現(xiàn)，通過(guò)具體的設(shè)計(jì)方法，將富有本地特色的傳統(tǒng)文化融入旅游紀(jì)念品的表達(dá)中[6]，其目的不僅能夠使消費(fèi)直觀了解桂林當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及旅游特色，更能激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕院栏小Ｍㄟ^(guò)旅游產(chǎn)品將桂林地區(qū)的在地文化與當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言結(jié)合，從而使當(dāng)?shù)孛癖娕c外來(lái)消費(fèi)者都能領(lǐng)略到旅游紀(jì)念品傳達(dá)的文化信息與情感記憶[6]。旅游紀(jì)念品體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、民情風(fēng)俗以及獨(dú)特的地理資源信息，也承載著旅游者的旅游感受[7]。外來(lái)消費(fèi)者通過(guò)朋友分享旅游紀(jì)念品，將在地文化與低碳理念傳播到消費(fèi)者所在地，從而提高桂林知名度，吸引更多的游客。

（二）使用材料的低碳性

材料是旅游產(chǎn)品的物質(zhì)載體，為了實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保的理念，產(chǎn)品材料使用能夠循環(huán)利用的、降解腐化或者能夠再生的紙、木、磚、石、草等自然材質(zhì)，在其整個(gè)生命周期中，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成任何傷害的材料。在選取旅游紀(jì)念產(chǎn)品材料的過(guò)程中，應(yīng)該優(yōu)先選取可重復(fù)利用的材料、可降解的材料、可再生的材料等，提高資源的利用率。選用的材料最好就地取材，減少交通運(yùn)輸中的污染和運(yùn)輸費(fèi)用。

（三）旅游產(chǎn)品的適用性

適用性在此特指桂林地區(qū)旅游紀(jì)念品在滿足在地文化表現(xiàn)的同時(shí)，也要滿足消費(fèi)者的使用心理及需求，在產(chǎn)品的使用、功能、質(zhì)量等方面達(dá)到安全可靠、造型美觀、經(jīng)久耐用等要求，從而使桂林旅游紀(jì)念品更加迎合消費(fèi)群體。即將在地文化語(yǔ)言中注入滿足消費(fèi)者的現(xiàn)代審美，同時(shí)也能夠在與人的交互中給予使用者在地文化與生活體驗(yàn)。

三、應(yīng)用范例——以桂林旅游紀(jì)念品形象系列水杯及杯套為例

新形態(tài)的旅游紀(jì)念品除了具備傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的要素外，還要體現(xiàn)低碳環(huán)保的理念，結(jié)合旅游產(chǎn)品的傳承性、民族性、地域性等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。以桂林旅游紀(jì)念品形象系列水杯及杯套為例，從在地文化的傳播性、使用材料的低碳性、旅游產(chǎn)品的適用性三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。

“在地文化的傳播性”是指提取在地文化元素將其融入旅游紀(jì)念品，通過(guò)游客的流動(dòng)分享實(shí)現(xiàn)在地文化傳播。其是將桂林的特色景點(diǎn)元素融入水杯杯套中。水杯杯套將桂林歷史街區(qū)——東西巷建筑窗戶紋樣提取出來(lái)，杯身的灰色與建筑墻體顏色一致，杯蓋采用建筑屋瓦紋理，在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，形成建筑與水杯契合的旅游紀(jì)念品。杯套運(yùn)用桂林靖江王城大門的建筑元素，將其簡(jiǎn)化提取，同時(shí)結(jié)合水杯形狀和現(xiàn)設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)出具有在地文化的旅游紀(jì)念品。將桂林地標(biāo)象鼻山與水杯相結(jié)合的一款旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。本設(shè)計(jì)方案以象鼻山為切入點(diǎn)，將其山形輪廓提取出來(lái)，以桂林漁夫打魚(yú)形象為原型，與水杯結(jié)合，形成一款具有在地文化特性的旅游紀(jì)念品。象鼻山山體輪廓大致呈圓弧型，作為水杯杯蓋部分。杯身采用桂林傳統(tǒng)的漁夫及其打魚(yú)時(shí)的剪影，突出桂林的人文特點(diǎn)。運(yùn)用桂林日月雙塔的建筑形體，簡(jiǎn)化提取，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美，設(shè)計(jì)出具有在地文化的旅游紀(jì)念品。

“使用材料的低碳性”強(qiáng)調(diào)一種材料選擇的低碳環(huán)保性。桂林地區(qū)竹類資源豐富，竹子具有產(chǎn)量高、生長(zhǎng)快、使用廣泛、造型多變、柔韌質(zhì)輕、堅(jiān)固抗菌、加工簡(jiǎn)單、成本低廉等特征，又可循環(huán)利用，容易降解，十分符合低碳理念的特征，所以設(shè)計(jì)選用竹子作為原材料。水杯運(yùn)用桂林極具特色的東西巷、靖江王城、象鼻山、日月雙塔四個(gè)景點(diǎn)的圖案紋理（如表1所示），將其建筑元素、自然景觀、風(fēng)土人情、景區(qū)色彩等在地文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理及水杯杯套結(jié)合，既具有地方特色同時(shí)符合人體工程學(xué)，設(shè)計(jì)出滿足了消費(fèi)者的使用心理且具有景點(diǎn)特色的一系列水杯旅游紀(jì)念品。設(shè)計(jì)的竹制旅游紀(jì)念品不僅符合低碳環(huán)保的要求，同時(shí)也能更好地展現(xiàn)其文化特征，突顯產(chǎn)品檔次。“旅游產(chǎn)品的適用性”在考慮在地文化表達(dá)的同時(shí)，也結(jié)合消費(fèi)者的使用心理及需求，使桂林旅游紀(jì)念品更加迎合消費(fèi)群體。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)的質(zhì)量取決于能否將每個(gè)部分融合成一體，如果所有部分都完美匹配，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就是成功的[8]。旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)就在于要解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、地方特性與大眾共性之間的矛盾，使其完美匹配[9]。旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究的宗旨就是在保持文化持久本性的同時(shí)，關(guān)注文化發(fā)展所需的遞進(jìn)、延伸、對(duì)接和多元[10]。桂林地區(qū)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)要做到低碳環(huán)保，突出在地文化，在促進(jìn)旅游紀(jì)念品消費(fèi)的同時(shí)，彰顯低碳環(huán)保的理念，傳播桂林的在地文化。

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作者單位：

桂林理工大學(xué)