論劉長(zhǎng)卿的送別詩(shī)

元 偉 胡麗娜

（1.中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，北京 100872；2.首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100089）

劉長(zhǎng)卿是中唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一位重要詩(shī)人，歷來(lái)受到研究者關(guān)注。學(xué)界對(duì)劉長(zhǎng)卿及其詩(shī)歌的研究，大都集中在生平事跡考證、詩(shī)歌風(fēng)格綜論、題材分類研究、詩(shī)歌藝術(shù)、思想情感與文化研究、比較研究、名篇賞析、詩(shī)歌體式研究、版本評(píng)點(diǎn)研究、傳播接受研究等方面。

通往空間想象能力深層的必由之路就是由基本知識(shí)、基本技能鋪設(shè)的，雙基內(nèi)容應(yīng)該是作為社會(huì)人生存、發(fā)展的必備平臺(tái)。沒有基礎(chǔ)，就缺乏發(fā)展?jié)撃堋?/p>

我總是很快就被我媽揪回去，又罵又打一頓，可我第二天照舊，許飛很看不慣，他掛著鼻涕堵住我的路，認(rèn)為我背叛了他。

送別詩(shī)是劉長(zhǎng)卿詩(shī)的重要題材，內(nèi)容主要為送別親人、朋友和同僚等。學(xué)界對(duì)于劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)的研究，或常集中于幾首代表作（如《送靈澈上人》）上，或僅就語(yǔ)言風(fēng)格作賞鑒，或于總體詩(shī)歌下作一般討論，缺乏深入解讀。儲(chǔ)仲君《劉長(zhǎng)卿詩(shī)編年箋注》收劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌500 余首，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，其中送別詩(shī)就有200 余首，占了一少半篇幅，可見其分量。職是之故，筆者嘗試對(duì)其作解讀，并引入悲劇意識(shí)、時(shí)空等視角，庶幾可以體味其深層審美價(jià)值。

劉長(zhǎng)卿的送別詩(shī)創(chuàng)作可大致分為三個(gè)階段。第一階段是至德二載（757）以前，即任長(zhǎng)洲縣尉之前，筆者稱之“前期”；第二階段從劉長(zhǎng)卿任長(zhǎng)洲縣尉到被貶睦洲之前，為“中期”；第三階段是貶居睦洲之后，為“后期”。前期送別詩(shī)中，懷才不遇和憂國(guó)憂民是主題，抑郁不平是深層感情基調(diào)；中期送別詩(shī)中，嗟嘆命途多舛、關(guān)心民瘼與閑居訪隱是常見題材，徜徉于出、處之間是其精神狀態(tài)；后期送別詩(shī)較多冷靜的人生思考和對(duì)人情的珍視。對(duì)“情”的重視是劉詩(shī)一以貫之的精神內(nèi)涵，形式化的意象、意境和抒情方式是突出特點(diǎn)。劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)的寫作緣起，有留別、送別有感而發(fā)者，也有為了贈(zèng)別而作者；既有著鮮明的現(xiàn)場(chǎng)性，景物描寫與情感抒寫也具有即時(shí)性，從中往往能感受到詩(shī)人的真實(shí)情感和心路歷程。

一、前期送別詩(shī)：懷才不遇、戰(zhàn)亂與感時(shí)傷世

劉長(zhǎng)卿前期送別詩(shī)的背景，大都是親友分別或同僚赴任。與親友同僚步入仕途的春風(fēng)得意相比，自己的遭際卻不盡人意，這在他落榜時(shí)的送別詩(shī)中表現(xiàn)尤為明顯。劉長(zhǎng)卿的這些詩(shī)歌，表面上寫與親友的依依惜別，實(shí)則將自己的心跡熔鑄其中，寫人即寫己。劉長(zhǎng)卿贈(zèng)別友人詩(shī)作，有著較為固定的模式：先贊揚(yáng)友人的才華和人格，再惋惜其懷才不遇，最后對(duì)友人奔赴之地之景作了想象，同時(shí)寄寓美好的祝福?！顿?zèng)別于群投筆赴安西》便是對(duì)友人前往安西做幕僚有感而作。他對(duì)友人的書寫和評(píng)價(jià)通常都是很高的，對(duì)友人曾經(jīng)懷才不遇的遭際也心有戚戚焉。如送別同是懷才不遇、落第未仕的友人，作者表現(xiàn)出同病相憐之感?！端唾Z三北游》云：“賈生未達(dá)猶窘迫，身馳匹馬邯鄲陌?！薄鞍疡窍嗫匆鹿簿l，窮愁只是惜良時(shí)。”[1]64又《送薛據(jù)宰涉縣》：“一從負(fù)能名，數(shù)載猶卑位。寶劍誠(chéng)可用，烹鮮是虛棄?！盵1]29《潁川留別司倉(cāng)李萬(wàn)》：“故人早負(fù)干將器，誰(shuí)言未展平生意？想君疇昔高步時(shí)，肯料如今折腰事。”[1]73對(duì)友人德才的由衷贊美自然引起了無(wú)限離愁：“已恨良時(shí)空此別，不堪秋草更愁人?！?/p>

劉長(zhǎng)卿的詩(shī)歌，最后常常歸于一種內(nèi)心叩問(wèn)式的體悟，這種體悟常常源自對(duì)佛理的領(lǐng)會(huì)。如《送薛據(jù)宰涉縣》末句云：“既將慕幽絕，兼欲看定慧。遇物忘世緣，還家懶生計(jì)。無(wú)生望已息，有妄心可制。心境常虛明，時(shí)人自淪翳?！盵1]31《早春贈(zèng)別趙居士還江左時(shí)長(zhǎng)卿下第歸嵩陽(yáng)舊居》以佛理思考展露了落第時(shí)的心態(tài)：“果得僧家緣，能遺俗人態(tài)。一身今已適，萬(wàn)物知何愛。悟法電已空，看心水無(wú)礙。且將窮妙理，兼欲尋勝概?！盵1]40這也體現(xiàn)了他在落第與中舉、仕與未仕之間的內(nèi)心處理方式。尤其是自己落第的時(shí)候，寫給友人的送別詩(shī)里更有著一種深沉復(fù)雜的情感——當(dāng)初的意氣風(fēng)發(fā)不見了，取而代之的是沮喪意緒和隱世情懷。如“見君風(fēng)塵里，意出風(fēng)塵外。……果得僧家緣，能遺俗人態(tài)。一身今已適，萬(wàn)物知何愛。悟法電已空，看心水無(wú)礙。且將窮妙理，兼欲尋勝概。”“予亦返柴荊，山田事耕耒?！比欢@種隱世情緒又是不徹底的，附帶著對(duì)功名蹭蹬的不甘：“濩落名不成，裴回意空大。逢時(shí)雖貴達(dá)，守道甘易退。逆旅鄉(xiāng)夢(mèng)頻，春風(fēng)客心碎?！盵1]41

本文于2016年、2017年在云南典型區(qū)洱海流域進(jìn)行了水、肥綜合調(diào)控模式下的水稻ETc及產(chǎn)量等試驗(yàn)研究，以期為洱海流域乃至云南高原水稻水、肥高效利用提供理論依據(jù)和技術(shù)支撐。

獨(dú)向青溪依樹下，空留白日在人間。那堪別后長(zhǎng)相憶，云木蒼蒼但閉關(guān)。[1]436

又《送方外上人之常州依蕭使君》：

相比之下，前期送別詩(shī)作中感情厚重、思想深刻的往往是那些帶有濃郁悲劇意境的作品。如《嚴(yán)陵釣臺(tái)送李康成赴江東使》：

路面的經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反復(fù)使用之后，檢測(cè)該路面是否出現(xiàn)裂痕是判斷該路面是否需要進(jìn)行路面養(yǎng)護(hù)的一大前提。而同步碎石封層技術(shù)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢測(cè)，顯現(xiàn)出路面抗裂性能高的特點(diǎn)，大大迎合了社會(huì)發(fā)展的需求。在以往的路面封層技術(shù)中，路面往往經(jīng)歷約3～5年左右就開始出現(xiàn)裂紋，而使用同步碎石封層技術(shù)養(yǎng)護(hù)過(guò)的路面是一般道路養(yǎng)護(hù)壽命的2～5倍，極大的增強(qiáng)了道路的使用壽命[2]。

潺湲子陵瀨，仿佛如在目。七里人已非，千年水空綠。

新安江上孤帆遠(yuǎn)，應(yīng)逐楓林萬(wàn)余轉(zhuǎn)。古臺(tái)落日共蕭條，寒水無(wú)波更清淺。

由此可見,春季/夏季型El Nio事件對(duì)中國(guó)夏季降水影響存在差異,El Nio事件爆發(fā)時(shí)間可以成為一個(gè)很好的預(yù)測(cè)因子應(yīng)用于中國(guó)夏季降水的預(yù)測(cè)中。

臺(tái)上漁竿不復(fù)持，卻令猿鳥向人悲。灘聲山翠至今在，遲爾行舟晚泊時(shí)。[1]66

作者送別友人，走近釣臺(tái)。瞻仰舊跡，當(dāng)年光武帝與嚴(yán)光的故事仿佛就在目前。但經(jīng)歷千年，釣臺(tái)與灘早非當(dāng)年情狀，新人換了舊人；潺潺流水空有千年不改的碧波，卻也無(wú)法改變浮華歷史逝去的事實(shí)。歷史是“無(wú)情”的，正如人世難免有分別一樣。在這里，詩(shī)人由懷古幽情發(fā)端，以點(diǎn)性時(shí)間跳躍性地將離別之情借助意象、意境的設(shè)置進(jìn)行開拓。

或許是早期頻頻落第，命途多舛，從《送杜位江左覲省往新安江》開始，劉長(zhǎng)卿愁苦悲嗟的意緒開始出現(xiàn)：

去帆楚天外，望遠(yuǎn)愁復(fù)積。想見新安江，扁舟一行客。

清流數(shù)千丈，底下看白石。色混元?dú)馍睿ㄟB洞庭碧。

歐洲醫(yī)藥保健網(wǎng)分類系統(tǒng)用于解決呼吸科藥物相關(guān)問(wèn)題的效果評(píng)價(jià) ……………………………………… 瞿慧君等（2）：276

鳴桹去未已，前路行可覿。猿鳥悲啾啾，杉松雨聲夕。

送君東赴歸寧期，新安江水遠(yuǎn)相隨。見說(shuō)江中孤嶼在，此行應(yīng)賦謝公詩(shī)。[1]67-68

開頭四句是劉長(zhǎng)卿對(duì)友人杜位離去情境的想象，伴著別離愁緒，表達(dá)了對(duì)天地間個(gè)體存在狀態(tài)的形象感悟。類似情懷，在《送元八游汝南》中也有：“世情薄恩義，俗能輕窮厄。”“人生不得已，自可甘行役。”[1]69這些詩(shī)作大都作于戰(zhàn)亂前，彼時(shí)作者落第未仕。

劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)作無(wú)法完全盡現(xiàn)的自身情感，在他遭貶后的詩(shī)中毫無(wú)保留地顯現(xiàn)出來(lái)，如《謫官后卻歸故村將過(guò)虎丘悵然有作》：

安史之亂爆發(fā)后，劉長(zhǎng)卿創(chuàng)作了很多戰(zhàn)亂行役題材的詩(shī)作，如《從軍六首》等，顯出感時(shí)傷世、心憂黎庶的情感。戰(zhàn)亂頻仍，文人士子的功名之路更加坎坷。對(duì)劉長(zhǎng)卿而言，目睹友人因戰(zhàn)亂離職，而自己還未入仕，先前不得志的沮喪情緒被功名無(wú)望的避世心態(tài)浸染，在送別詩(shī)里偶爾表現(xiàn)出疏離人世、親近自然的價(jià)值傾向。如天寶十五載（756）作《曲阿對(duì)月別岑況徐說(shuō)》：“白云心自遠(yuǎn)，滄海意相親。何事須成別，汀洲欲暮春?！盵1]96

總體來(lái)說(shuō)，對(duì)戰(zhàn)亂下家離人散的感傷、憂慮仍是劉詩(shī)的主旋律。如《旅次丹陽(yáng)遇康侍御宣慰召募兼別岑單父》云：“憂憤激忠勇，悲歡動(dòng)黎元?！薄翱帐箲浘?，鶯聲催淚痕?！盵1]97天寶十五載，肅宗即位于靈武，史判官奉奏前往，好友劉長(zhǎng)卿為其送行?！端褪放泄僮嗍轮`武兼寄巴西親故》云：“獨(dú)有西歸心，遙懸夕陽(yáng)外。故人奉章奏，此去論利害。”“因君遇寄遠(yuǎn)，何處問(wèn)親愛?？帐箿嬷萑?，相思減衣帶。”[1]112掛念好友前途同時(shí)，也自嘲了自己報(bào)國(guó)無(wú)門的“閑人”狀態(tài)。彼時(shí)長(zhǎng)卿寓居潤(rùn)州，對(duì)飄零孑然的生活深感愁悶，在送別友人時(shí)不覺流露出來(lái)。如《冬夜宿揚(yáng)州開元寺烈公房送李侍御之江東》寫道：“中原馳困獸，萬(wàn)里棲饑鷹。寂寂蓮宇下，愛君心自弘?！薄按巳柡魏?，近名予未能。爐峰若便道，為訪東林僧?！盵1]114

至德二載春，也就是釋褐長(zhǎng)洲縣尉前夕，劉長(zhǎng)卿依舊帶著懷才不遇、恨不能隱的心情為好友張侍御踐行。長(zhǎng)期積壓的郁悶與愁苦，借著惜別友人的機(jī)會(huì)不吐不快?！豆现蒹A奉餞張侍御公拜膳部郎中卻復(fù)憲臺(tái)充賀蘭大夫留后使之嶺南時(shí)侍御先在淮南幕府》洋洋四百言，就這樣寫成。在贊嘆張侍御高才同時(shí)，也對(duì)張“三黜竟無(wú)端”的遭遇表達(dá)了同情。面對(duì)世事變幻、人情遷移，作者發(fā)出“是非生倚伏，榮辱系悲歡”的感慨。想到自己功名蹭蹬，郁從中來(lái)，無(wú)奈吟道：

富察氏微微一笑，有些疲倦地伏在枕上，一把瀑布似的青絲蜿蜒下柔婉的弧度，如她此刻的語(yǔ)氣一般：“是啊?？刹恢[成什么樣子呢？尚未冊(cè)封嬪妃，她們就都按捺不住性子了么？”

疇昔偏殊眄，屯蒙獨(dú)永嘆。不才成臃腫，失計(jì)似邯鄲。

江國(guó)傷移律，家山憶考槃。一為鷗鳥誤，三見露華團(tuán)。

回首青云里，應(yīng)憐濁水瀾。愧將生事托，羞向鬢毛看。

其中，K1，2為相互同意度，M為評(píng)判者之間一致同意的類目數(shù)，N1、N2分別為第一、第二評(píng)判者分析的類目數(shù)。

知己傷愆素，他人自好丹。鄉(xiāng)春連楚越，旅宿寄風(fēng)湍。

世路東流水，滄江一釣竿。松聲伯禹穴，草色子陵灘。[1]114-121

作者再次以嚴(yán)光比喻自己遺才在野，壯志難酬，失意幾不如隱者；好在還有朋友可以傾訴，人生還不至于虛無(wú)；惜別之情與命運(yùn)之悲蘊(yùn)乎五內(nèi)，似乎在說(shuō)：盡管世事變幻莫測(cè)，前途無(wú)法掌控，但這當(dāng)下的人情卻是真切存在的，需要好好把握。類似的詩(shī)作還有《送從兄昱罷官后之淮西》。與盛唐詩(shī)相比，劉詩(shī)中的“孤高幽深、輕愁柔怨，已經(jīng)掩飾不住了”[2]。

二、中期送別詩(shī)：初仕、貶謫、黽勉王事與閑居生活

至德二載，劉長(zhǎng)卿釋褐長(zhǎng)洲縣尉，一償仕愿，先前的憂郁愁苦思緒相對(duì)減淡了些，多了些悠游與自嘲。如《送嚴(yán)維尉諸暨》末云：“應(yīng)憐釣臺(tái)石，閑卻為浮名?！盵1]124意謂自己為了浮名放棄了當(dāng)初的“高風(fēng)亮節(jié)”，深感有愧。嚴(yán)維《留別鄒紹（先）劉長(zhǎng)卿》亦為留別之作，其中“中年從一尉，自笑此身非”和“待見干戈畢，何妨更采薇”二句，與劉長(zhǎng)卿詩(shī)所體現(xiàn)的心境仿佛。

在仕與隱之間糾纏、徘徊是劉長(zhǎng)卿大半生的生存狀態(tài)，即便做官后也是如此。除上面詩(shī)作外，《別嚴(yán)士元》之“青袍今已誤儒生”，《送崔處士先謫越》之“徒羨扁舟客，微官事不同”，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這種往返于仕隱之間的心態(tài)，常外化為對(duì)自然之景與人情的癡迷摹寫和留戀。劉長(zhǎng)卿筆下的自然之景，有著相對(duì)固定的物象和情境，且少有具體指向，帶有形式化傾向。研究者常提及劉詩(shī)在用色、意象和意境設(shè)置上的獨(dú)特風(fēng)格，即是指此。形式化的意象和句式?jīng)Q定了抒情方式的形式化，由此帶來(lái)情感指向略顯寬泛、不明晰的特點(diǎn)，反證了詩(shī)人游移不定、無(wú)處安放的內(nèi)心狀態(tài)。劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)形象展現(xiàn)了悲劇意識(shí)興起、消解以及試圖找到精神歸宿的努力。如有名的《餞別王十一南游》：

望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處？青山空向人。

對(duì)于“一帶一路”，從狹義層面看，指的是中國(guó)將和海上和陸上絲綢之路的沿線國(guó)家為加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)來(lái)往所形成的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)。從廣義層面看，“一帶一路”為中國(guó)提供了與亞洲其他國(guó)家、非洲和歐洲之間來(lái)往的渠道?，F(xiàn)如今正是“一帶一路”倡議發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，要想贏得雙贏的局面只有通過(guò)各國(guó)之間合作形成區(qū)域型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能逐步解決經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題。

長(zhǎng)沙桓王即孫策。詩(shī)人送別朋友，在桓王墓下看到碑字漫漶、春草萋萋，不禁生出懷古幽緒。歷史的遺跡被山木掩去，而春草流水卻亙古不變地盛衰、流淌。相對(duì)于周而復(fù)始的大自然，歷史上的人事總是有限而短暫，不能不讓人傷感悵惘。這種對(duì)生命有限性的感懷——“佇立傷今古”，興起了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。那么有限生命的意義在哪里呢？詩(shī)人如此解答：“相看惜解攜?！币馑际歉∪A歷史消失，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是當(dāng)下的人情（友情）卻是溫?zé)峥筛?、觸手可摸的；珍惜人情，便是彌合生命悲劇意識(shí)、實(shí)現(xiàn)人生意義的方向。劉長(zhǎng)卿后期的登臨、懷古詩(shī)作，如《春草宮懷古》《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》《秋日登吳公臺(tái)》等，都有這種意味。

對(duì)歷史的感悟和對(duì)人情的珍視，是劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)常常表現(xiàn)的內(nèi)容。《長(zhǎng)沙桓王墓下別李紓張南史》就是這樣的作品：

長(zhǎng)沙千載后，春草獨(dú)萋萋。流水朝將暮，行人東復(fù)西。

碑臺(tái)幾字滅，山木萬(wàn)株齊。佇立傷今古，相看惜解攜。[1]137

首聯(lián)點(diǎn)明離別場(chǎng)面，奠定全詩(shī)感情基調(diào)。頷聯(lián)寫到，詩(shī)人目睹飛鳥遠(yuǎn)去，卻不知沒向何處，欲向青山求解，奈何青山靜默，空對(duì)著人矗立。想到朋友遠(yuǎn)去，孤帆消逝在碧空里，正如飛鳥遠(yuǎn)逝未知何處一樣，只能留給人無(wú)盡的懸念和相思愁緒。于是悲劇意識(shí)悄然興起。此時(shí)筆鋒一轉(zhuǎn)，“落日五湖春”，想象著友人徜徉在落日余暉、五湖春色中，似有些許寬慰，為離別愁緒找到了某種歸宿。于是悲劇意識(shí)暫時(shí)得到消解。然而這種歸宿畢竟是想象，經(jīng)不住詩(shī)人內(nèi)心的追問(wèn)：誰(shuí)能看見我在汀洲之上徘徊，眷懷故友，滿腔相思之苦卻只能愁對(duì)著河邊白呢？追詢之下，想象歸宿被沖散，悲劇意識(shí)再度興起。詩(shī)人的追問(wèn)并沒有得到答案，悲劇意識(shí)彌漫開來(lái)，與首聯(lián)營(yíng)造的氛圍相呼應(yīng)，使作者的內(nèi)心活動(dòng)與整首詩(shī)的意境達(dá)到融合。此詩(shī)所用的多視角表現(xiàn)手法，在其大歷年間所作《送李侍御貶郴州》中也有表現(xiàn)，“憶想汀洲畔，傷心向白”[1]350，可見是一以貫之的。

至德三年，就在劉長(zhǎng)卿攝海鹽縣令不久，便因謗下獄，隨后謫守南巴。這段時(shí)間他悲憤失落，從他“非所留系”的幾首獄中詩(shī)作可以看出。然而這次不幸只是他人生曲折的開始。面對(duì)同樣漂泊游宦的友人，他同病相憐，顯示了孤單寂寥、沒有歸宿感的心境。約作于乾元元年春的《送李二十四移家之江州》云：“煙塵猶滿目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鴻自北飛。九江春草綠，千里暮潮歸。別后難相訪，全家隱釣磯?！盵1]170《送王員外歸朝》云：“芳時(shí)萬(wàn)里客，鄉(xiāng)路獨(dú)歸人?！盵1]181《奉餞鄭中丞罷浙西節(jié)度還京》云：“悵然江南春，獨(dú)此湖上月。千里懷去思，百憂變?nèi)A發(fā)?！鄙显辏?75）所作《送侯中丞流康州》甚至憤憤為別人鳴不平，末二句云：“北闕九重誰(shuí)許屈？獨(dú)看湘水淚沾襟?！盵1]207《重送裴郎中貶吉州》也寫道：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟?！盵1]182以流水的自然狀態(tài)比喻人心的自然而然，以“青山萬(wàn)里一孤舟”開拓了情感表現(xiàn)空間，也使人格境界得到提升。

到放電影的時(shí)候，傍晚時(shí)分，電影隊(duì)的把洞里的石塊挖出來(lái)，從旁邊的煙寮里抬出兩根又長(zhǎng)又粗的木柱子，插進(jìn)洞里去、夯實(shí)，再搬來(lái)梯子靠在一根柱子上掛上幕布，然后又在另一個(gè)柱子上掛上幕布——又白又寬四周一圈黑邊的幕布掛起來(lái)了！接著，電影隊(duì)的音樂廣播響起來(lái)了！我們那個(gè)急啊，趕緊跑回家去告訴大人們，快放電影了，快放電影了！大人們大多數(shù)剛剛從田里收工回來(lái)，一邊呵斥我們，一邊手忙腳亂地從臥房里閣樓里用勺子扒出一勺黃豆或花生，胡亂洗涮一下廚房大鍋，立馬生火炒起黃豆或花生來(lái)。

萬(wàn)事依然在，無(wú)如歲月何。邑人憐白發(fā)，庭樹長(zhǎng)新柯。

無(wú)論裂隙位于哪個(gè)位置，邊坡安全系數(shù)總是隨著裂隙深度的增加而較小的。膨脹土邊坡在經(jīng)歷干濕循環(huán)的過(guò)程中不斷發(fā)生脹縮變形，而由于土體表面和內(nèi)部含水率不一致導(dǎo)致其脹縮程度不一致，土體脹縮不均，于是產(chǎn)生裂隙。當(dāng)裂隙底部成為新的蒸發(fā)面以后，以上過(guò)程又會(huì)重復(fù)發(fā)生，導(dǎo)致裂隙不斷擴(kuò)展、深入。降雨初期，雨水因土體出現(xiàn)的短暫疏水性而在地表累積，一旦形成積水，雨水會(huì)優(yōu)先沿著裂隙側(cè)壁入滲[21]，匯聚在裂隙底部，之后入滲至土體內(nèi)部。因此，裂隙的深度直接控制了膨脹土邊坡內(nèi)部的飽和區(qū)范圍。深度越大，降雨后沿著裂隙進(jìn)入膨脹土邊坡的雨水越多，形成的飽和區(qū)域越大，對(duì)膨脹土邊坡的穩(wěn)定性越不利。

對(duì)于起泡葡萄酒而言，為保留更多的香氣和CO2，常選擇在較低的溫度下進(jìn)行二次發(fā)酵。如圖9所示，與普通活化方式相比，適應(yīng)活化顯著提升了發(fā)酵過(guò)程中酵母菌對(duì)低溫的耐受能力（OS1處理組除外），厭氧環(huán)境活化所得酵母菌在隨后發(fā)酵過(guò)程中的產(chǎn)氣量高于有氧環(huán)境活化所得酵母菌，且差異顯著，此外產(chǎn)氣量也隨活化培養(yǎng)基中碳源和氮源含量的升高而升高。

故老相逢少，同官不見多。唯余舊山路，惆悵枉帆過(guò)。[1]184

這首詩(shī)未對(duì)貶謫作過(guò)多的傾訴，而是更多地表現(xiàn)對(duì)歲月流逝、生命易逝的惆悵。經(jīng)歷人生起伏，詩(shī)人的感悟已經(jīng)超越具體的時(shí)和事，成為一種對(duì)人生整體性的感慨。類似的還有《負(fù)謫后登干越亭作》：“落日獨(dú)歸鳥，孤舟何處人?！薄暗米镲L(fēng)霜苦，全生天地仁。”“青山數(shù)行淚，滄海一窮鱗。”[1]192通過(guò)將人的心象與自然融為一體，獲得情感空間的開拓?！秴s赴南邑留別蘇臺(tái)知己》云：“落日孤舟去，青山萬(wàn)里看?！薄耙蚜仙氖拢☉?yīng)把釣竿。”[1]210則更有一種宇宙情懷，達(dá)到人與自然相融合的境界。

寶應(yīng)二年（763）以后，國(guó)家形勢(shì)漸漸好轉(zhuǎn)，至廣德元年（763）克平，人民生活趨向安定，劉長(zhǎng)卿筆下的家國(guó)情懷減少，更多轉(zhuǎn)向個(gè)人書寫。經(jīng)歷多次人生坎坷，劉長(zhǎng)卿內(nèi)心對(duì)離別更加敏感，對(duì)人情也更加珍視。如《送李端公赴東郡》就直言：“軒轅征戰(zhàn)后，江海別離長(zhǎng)?！睉?zhàn)亂終于結(jié)束，那離別意緒顯得格外綿長(zhǎng)。“遠(yuǎn)客歸何處，平蕪滿故鄉(xiāng)。夕陽(yáng)帆杳杳，舊里樹蒼蒼。惆悵蓬山下，瓊枝不可忘?！盵1]242則運(yùn)用一貫的形式化意象，開拓情感表現(xiàn)的空間。

當(dāng)然，劉長(zhǎng)卿的送別詩(shī)也不都是感時(shí)傷世的，也有風(fēng)格清新、恬淡自足的作品。這類作品的出現(xiàn)，間或反映了劉長(zhǎng)卿日漸突出的隱者情懷?！端完懪泄倌虾访鑼懺?shī)酒送別的場(chǎng)景就十分輕快活潑：“漾舟仍載酒，愧爾意相寬。草色南湖綠，松聲小署寒。水禽前后起，花嶼往來(lái)看。”[1]249全然不似劉詩(shī)一貫的憂郁感傷情調(diào)，而末句“已作滄洲調(diào)，無(wú)心戀一官”，則將此時(shí)作者的心態(tài)一語(yǔ)點(diǎn)明。這一心態(tài)既與其暫時(shí)安定的生活狀態(tài)有關(guān)，更是其一生心路歷程跋涉的結(jié)果。這類作品大都作于浙西某縣任期，從《送鄭司直歸上都》《送蔣侍御入秦》等來(lái)看，詩(shī)的感情深度和表達(dá)力度都有所減弱。

廣德元年左右，劉長(zhǎng)卿量移浙西某縣。大歷元年（766）前后，劉長(zhǎng)卿秩滿赴京，開啟了人生的下一個(gè)階段。此前，他就寫了大量的送友人赴上都的詩(shī)，現(xiàn)在終于輪到自己北歸了。及至入轉(zhuǎn)運(yùn)府任職，劉長(zhǎng)卿又黽勉于王事，詩(shī)中常見關(guān)心民瘼和經(jīng)濟(jì)事務(wù)題材，如《送青苗鄭判官歸江西》《送徐大夫赴南海》《送營(yíng)田判官鄭侍御赴上都》等。這一時(shí)期多有記敘閑情逸趣的送別詩(shī)，寫景抒情雖都不溫不火，但總體還是呈現(xiàn)出對(duì)人情書寫的偏好。

(1)淀粉膜：淀粉膜是將稀堿溶液改性后的淀粉作為基材，然后添加一定量甘油所形成的果蔬保鮮膜，其材料來(lái)源廣泛，制作技術(shù)低下，價(jià)格也比較低廉，因此在目前的果蔬保險(xiǎn)行業(yè)也獲得了良好的應(yīng)用效果。在進(jìn)行淀粉膜材料的選擇過(guò)程中，豌豆淀粉膜還具備有更加優(yōu)越的阻油性，也就能夠發(fā)揮出更好的果蔬保鮮效果。

經(jīng)歷過(guò)多次沉郁下僚，劉長(zhǎng)卿對(duì)落第、遭貶的友人特別感同身受，常常寫詩(shī)安慰、鼓勵(lì)他們。值得注意的是，這段時(shí)間劉長(zhǎng)卿的送別詩(shī)多是純粹惜別之作，延續(xù)他一貫的多愁和敏感氣格。如任職揚(yáng)州時(shí)所作《瓜州道中送李端公南渡后歸揚(yáng)州道中寄》云：“片帆何處去？匹馬獨(dú)歸遲。惆悵江南北，青山欲暮時(shí)。”[1]321“片帆”“匹馬”“青山”慣用于表現(xiàn)孤單寂寥心情，詩(shī)人的“惆悵”也純乎別離難見之愁。“惆悵江南北，青山欲暮時(shí)”一句用深情感慨的方式，表現(xiàn)了對(duì)“自然而然”這一生存狀態(tài)的理性認(rèn)識(shí)。但此后的送別詩(shī)作中，官員之間的迎送酬和之作較多，且寫作模式流于形式化，感情深度與表現(xiàn)空間也比較淡弱。如《送梁侍御巡永州》《送裴使君赴荊南充行軍司馬》《送常十九歸嵩少故林》《夏口送徐中郎歸朝》《送陸澧倉(cāng)曹西上》等，總體上詩(shī)味兒淡淡的；但也有特例，《贈(zèng)別盧司直之閩中》《和州留別穆郎中》就是其中情感投入較多的作品。前者：

爾來(lái)多不見，此去又何之。華發(fā)同今日，流芳似舊時(shí)。

洲長(zhǎng)春色遍，漢廣夕陽(yáng)遲。歲歲王孫草，空憐無(wú)處期。[1]357

頷聯(lián)“華發(fā)同今日，流芳似舊時(shí)”，意謂花草景色像以前一樣沒有變，而人卻要分別，于是悲劇意識(shí)產(chǎn)生了。頸聯(lián)二句既是對(duì)氛圍的烘托，也是借助形式化的意象完成對(duì)情感空間的開拓。尾聯(lián)以王孫草喻盧司直之品格，看似詩(shī)風(fēng)要揚(yáng)起，卻突來(lái)一句“空憐無(wú)處期”，又將想象的精神安放處打碎，進(jìn)入悲劇意識(shí)的再度興起階段。與其他詩(shī)作相比，這里并未指明悲劇意識(shí)彌合的方向，而是將其形式化，指向更寬泛、更持久，帶來(lái)一種美好愿望不能達(dá)成的輕憐薄怨意緒。意象、意境和悲劇意識(shí)皆被形式化處理，是這首詩(shī)的特色。這也符合中國(guó)文化中對(duì)于生命有限、價(jià)值無(wú)限的人生意義的思維方式。此外，《和州留別穆郎中》對(duì)人生多艱、世交分散的生存狀態(tài)寄寓了深情感慨：“明發(fā)看煙樹，唯聞江北鐘。”[1]390

在某些時(shí)候，劉長(zhǎng)卿的送別詩(shī)與懷古詩(shī)融合，既生發(fā)出生命悲劇意識(shí)，也表現(xiàn)了一種歷史的荒漠感。除了前文提到的《長(zhǎng)沙桓王墓下別李紓張南史》，還有《孫權(quán)故城下懷古兼送友人歸建業(yè)》等，這類作品往往是特定離別場(chǎng)景下感懷的產(chǎn)物。

送別方外人士一直都是劉長(zhǎng)卿詩(shī)作的重要題材。這些詩(shī)韻味雋永，流露出對(duì)禪理、佛趣的深層體悟。如《送道標(biāo)上人歸南岳》：“白云留不住，淥水去無(wú)心。衡岳千峰亂，禪房何處尋?！薄吨厮偷罉?biāo)上人》：“春草青青新覆地，深山無(wú)路若為歸。”[1]359都是這類代表。

三、后期送別詩(shī)：意氣消磨、田園訪隱與感嘆余生

多年的閑居生活后，劉長(zhǎng)卿又遭遇人生一次大挫折——因讒謗被貶睦洲。大約大歷十一年（776）秋被按覆，次年春至睦州，途中寫下《江州留別薛六柳八二員外》，對(duì)貶途所見所感做了記錄：“獨(dú)行風(fēng)裊裊，相去水茫茫。白首辭同舍，青山背故鄉(xiāng)。離心與潮信，每日到潯陽(yáng)。”[1]407《江州重別薛六柳八二員外》也寫道：“生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多。寄身且喜滄洲近，顧影無(wú)如白發(fā)何。今日龍鐘人共棄，愧君猶遣慎風(fēng)波?！盵1]408或許經(jīng)受太多的波折，內(nèi)心業(yè)已平靜，這次貶謫后的送別詩(shī)中并未表現(xiàn)出前期那樣強(qiáng)烈的感情，對(duì)自身“人共棄”、年華老去轉(zhuǎn)眼白發(fā)的狀態(tài)多了一分自嘲與揶揄。距離生命的終點(diǎn)越近，對(duì)病痛的書寫和對(duì)生命意義的思考就越突出。如《赴新安別梁侍御》云：“縱有余生在，終傷老病侵。”[1]413鐘惺《詩(shī)歸》論及此詩(shī)道：“怨調(diào)。”“怨”而不“憤”，是區(qū)別于早期詩(shī)作之處，古人亦有“傷而不怨，亦足以發(fā)揮風(fēng)雅”之說(shuō)[3]85。兩處“怨”不可等同，蓋就感情力度而言。至睦洲后的一些送別詩(shī)也是如此，如《蛇浦橋下重送嚴(yán)維》《七里灘重送》《送嚴(yán)維赴河南充嚴(yán)中丞幕府》《送李員外使還蘇州兼呈前袁州李使君賦得長(zhǎng)字袁州即員外之從兄》《送齊郎中典括州》等。

夕陽(yáng)孤艇去，秋水兩溪分。歸共臨川史，同翻貝葉文。[1]442

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。[1]435

又《送靈澈上人還越中》：

禪客無(wú)心杖錫還，沃洲深處草堂閑。身隨敝屨經(jīng)殘雪，手綻寒衣入舊山。

有一些詩(shī)內(nèi)容和情感比較單一，如《送南特進(jìn)赴歸行營(yíng)》一類；有一些情感則比較深厚，常常在寫親友時(shí)投入了自己的心象。送別親人的詩(shī)作又有所不同，表達(dá)的是濃濃的親情。如《送姨弟之南郡》：“別時(shí)兩童稚，及此俱成人?！薄昂翁幑矀x別心，明月亭亭兩相照。”[1]61

又《東湖送朱逸人歸》：

山色湖光并在東，扁舟歸去有樵風(fēng)。莫道野人無(wú)外事，開田鑿井白云中。[1]437

送別僧人也是劉長(zhǎng)卿前期送別詩(shī)常見的題材，其中不乏佳作。究其原因，劉長(zhǎng)卿常常借助佛理思考人生價(jià)值，體現(xiàn)禪與自然的合一。這種思考因其一波三折的人生經(jīng)歷顯得愈發(fā)厚重，使人獲得心靈成長(zhǎng)的啟迪。不過(guò)，早期的送別僧人詩(shī)作還未見有相當(dāng)深度，常常寄寓一己之情懷。如《送勤照和尚往睢陽(yáng)太守請(qǐng)》對(duì)勤照和尚得到禮遇表示艷羨：“錫杖為諸侯”，“知到梁園下，蒼生賴此游。”[1]65言外之意，即自己尚未到“梁園”而為“諸侯”。

宰臣思得度，鷗鳥戀為群。遠(yuǎn)客回飛錫，空山臥白云。

謫居睦洲期間，劉長(zhǎng)卿較有特色的是與方外人士往來(lái)的詩(shī)作。這些詩(shī)較少涉及俗事，多是對(duì)隱士居處和田園風(fēng)光的描寫，風(fēng)格清新淡泊，別有禪趣。如名作《送靈澈上人》：

又《送方外上人》：

孤云將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時(shí)人已知處。[1]443

這些詩(shī)展現(xiàn)出的精神狀態(tài)比較安逸、平靜，與他哀時(shí)傷世之作相比，似乎暫時(shí)找到了精神安放之處。

但是，當(dāng)劉長(zhǎng)卿回到睦洲貶所的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，心情又變得蕭索凄清起來(lái)?！端徒鸩跉w錢塘》：“新家浙江上，獨(dú)泛落潮歸。秋水照華發(fā)，涼風(fēng)生褐衣。柴門嘶馬少，藜杖拜人稀。惟有陶潛柳，蕭條對(duì)掩扉。”[1]464“獨(dú)”“涼”“少”“稀”“蕭條”“掩”這些詞匯勾勒出一幅冷色調(diào)的送別圖景?！端蛷埵藲w桐廬》《嚴(yán)子瀨東送馬處直歸蘇》《青溪口送人歸岳州》等詩(shī)也有類似特點(diǎn)。

晚期送別詩(shī)多有冷靜的人生思考，帶有飽經(jīng)風(fēng)霜后哀怨卻無(wú)謂的語(yǔ)調(diào)。如《新安送穆諭德歸朝賦得行字》：“九重宣室召，萬(wàn)里建溪行。事直皇天在，歸遲白發(fā)生。用材身復(fù)起，睹圣眼猶明。離別寒江上，潺湲若有情?！盵1]453“寒”“白發(fā)”“情”“惆悵”等成為常用語(yǔ)，透出裊裊不絕的怨調(diào)?！端屯跛抉R秩滿西歸》更直言：“漢主何時(shí)訪逐臣，江邊幾度送歸人。同官歲歲先辭滿，唯有青山伴老身。”[1]467

滯留睦洲四年后，至建中二年（781），劉長(zhǎng)卿得以遷任隨州刺史。但此時(shí)的他意氣消磨得無(wú)幾，談不上愉悅，反而常有客居思鄉(xiāng)之悲，《鄖上送韋司士歸上都舊業(yè)》就是這樣的作品。更不幸的是，連這晚年得來(lái)的職位，也因李希烈的兵變而付諸東流，似乎是上天和他開了一個(gè)天大的玩笑。此時(shí)的劉長(zhǎng)卿身心交疲，東歸途中痛心寫道（《避地江東留別淮南使院諸公》）：

長(zhǎng)安路絕鳥飛通，萬(wàn)里孤云西復(fù)東。舊業(yè)已應(yīng)成茂草，余生只是任飄蓬。

何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。此去行持一竿竹，等閑將狎釣漁翁。[1]487

“余生只是任飄蓬”，“卻使他人得楚弓”，何其不幸也！心灰意冷之下，不禁說(shuō)此去做一歸隱釣翁。后入淮南幕府，詩(shī)也多有客居蕭索之感。只有在與方外上人交往中，在青山白云中方能找到一絲精神慰藉。如《送靈澈上人歸嵩陽(yáng)蘭若》：

南地隨緣久，東林幾歲空。暮山門獨(dú)掩，春草路難通。

作梵連松韻，焚香入桂叢。唯將舊瓶缽，卻寄白云中。[1]494

但不論劉長(zhǎng)卿如何諷詠田園山水、神游方外，終究無(wú)法釋懷現(xiàn)實(shí)中的積郁。直到去世前，他在送別詩(shī)里依舊為此生遭際不甘地傾訴、哀嘆感傷和反復(fù)言說(shuō)。

四、結(jié) 語(yǔ)

終其一生，劉長(zhǎng)卿都在和命運(yùn)苦苦抗?fàn)?，時(shí)而憤憤不平，時(shí)而憂國(guó)憂民，時(shí)而侈談隱逸、吟誦風(fēng)月，時(shí)而感時(shí)傷世、凄清落寞。但是從早期到晚年，對(duì)人情的珍視是劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)始終不變的精神選擇。前期詩(shī)在敘別離之情時(shí)常常融入懷才不遇的不平之氣，情感力度突出；后期詩(shī)更多是對(duì)人生冷靜的思考，帶有飽經(jīng)風(fēng)霜后哀怨而無(wú)謂的語(yǔ)調(diào)。讀他的詩(shī)，可以明顯感受到他創(chuàng)作心態(tài)的漸變。雖然他的詩(shī)在意象、意境、悲劇意識(shí)和抒情方式上有著模式化、形式化的傾向，有時(shí)讓人產(chǎn)生多篇一律之感，故有“思銳才窄”之詬?！度圃?shī)話》載高仲武云：“詩(shī)體雖不新奇，甚能練飾。十首已上，語(yǔ)意稍同，于落句尤甚，此其短也。”[3]85冷成金稱之“在清氣與工秀中營(yíng)造淡遠(yuǎn)幽微的意境”[4]，都可謂的論。但他不假掩飾的內(nèi)心書寫、對(duì)生命存在狀態(tài)的不棄言說(shuō)和對(duì)人情的反復(fù)渲染，常令人感同身受、不能自已，有著可貴而又可愛的特殊品格。故清人盧文弨《劉隨州文集題辭》稱其“子美之后，定當(dāng)推為巨擘”[5]?？偟膩?lái)說(shuō)，劉長(zhǎng)卿送別詩(shī)有著心靈成長(zhǎng)方面的重要意義。