馬克思關(guān)于機器的哲學(xué)分析

李俊鑫 南京大學(xué)哲學(xué)系

一、機器的哲學(xué)分析

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中首次揭示了機器的歷史性意義。機器的運用，具有世界歷史性的轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為：一，機器打破了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對于生產(chǎn)力的束縛，開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的資本生產(chǎn)，在單一時間內(nèi)，可以生產(chǎn)出更多的商品，大大地促進了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。正是以機器的發(fā)明為標(biāo)志的工業(yè)革命，歷史才能打破區(qū)域的，民族的限制，形成了了建立在人的感性交往基礎(chǔ)上的世界歷史。因此馬克思指出：“如果在英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實(1)?！倍?，在資本主義社會，機器在形成一個世界歷史性的事實的同時，它也是一個世界歷史性的破壞性的力量?，F(xiàn)實的個人成為了機器，不僅讓人與人的關(guān)系成為了物與物的關(guān)系，而且讓機器主導(dǎo)下的勞動都成為了不堪忍受的存在。

機器是資本主義特有的生產(chǎn)方式，推動了資本主義社會的轉(zhuǎn)型和生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思強調(diào)：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(2)?！睆氖止つサ秸羝サ霓D(zhuǎn)變，不僅僅代表著生產(chǎn)力的提升，還代表著整個社會的轉(zhuǎn)型，機器產(chǎn)生的是全新的社會。資本主義社會和前資本主義社會的根本區(qū)別在于商品交換的普遍化和封閉的小農(nóng)經(jīng)濟的區(qū)別。生產(chǎn)方式的不同塑造了截然不同的社會形態(tài)。在封閉的小農(nóng)經(jīng)濟中，人是主導(dǎo)性因素，投入人力的多少往往決定了小農(nóng)經(jīng)濟的興衰成敗，因此前資本主義社會在社會生產(chǎn)層面表現(xiàn)為主體性勞動。資本主義社會生產(chǎn)則相反，它是一種客體性勞動。在商品交換普遍化的資本主義經(jīng)濟中，機器是主導(dǎo)性因素，投入機器的多少決定了剩余價值生產(chǎn)的規(guī)模。在體系化的資本主義生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)是一個完全客觀的有機體，以現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)條件呈現(xiàn)在生產(chǎn)者面前。

機器的應(yīng)用符合資本無限追逐剩余價值的本性，是資本邏輯的內(nèi)在要求。如果說在絕對剩余價值生產(chǎn)中，決定性因素是勞動時間的投入量，那么在相對剩余價值生產(chǎn)中，決定性因素就是勞動空間的延展與收縮，機器就是提升相對剩余價值生產(chǎn)的重要影響因素。資本為了獲取高額利潤，在不能增加勞動時間的條件下，只能通過機器的應(yīng)用和自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)明來提升勞動生產(chǎn)率。工人在機器所主導(dǎo)的社會生產(chǎn)中，被整合到了體系化，結(jié)構(gòu)化的資本主義生產(chǎn)過程之中，成為了機器勞動的一個因素。一方面，機器是人們生產(chǎn)的工具，人們通過機器來生產(chǎn)更多的商品，在這個意義上人是積極行動的勞動者；另一方面，人是機器組成部分，人等同于有血肉的機器。勞動中真正的主體其實是機器，人服務(wù)于機器的勞動。這也就不難理解，在馬克思所經(jīng)歷的經(jīng)濟危機中，工人們?yōu)榱颂颖軇趧樱坏貌贿x擇砸毀機器來解放自己，因為在機器所主導(dǎo)的社會性勞動中，人只是機器的一個因素，卻被要求像一個人一樣活著。

二、機器與自然科學(xué)技術(shù)的雙重運動

資本主義社會標(biāo)志著龐大的商品堆積，隨著商品交換的普遍化，機器成為了資本主義生產(chǎn)中的普遍性因素，抑或是說，未經(jīng)過機器生產(chǎn)的商品在資本主義社會中并不真實存在。在機器生產(chǎn)的過程中，人本身也進行了新一輪的自我生產(chǎn)與自我分裂。具體表現(xiàn)為人們的原子化，數(shù)字化，機械化和碎片化。通過機器的使用與資本主義分工協(xié)作，原本整體性的勞動被分解為數(shù)量不等的具體環(huán)節(jié)，每個人只負(fù)責(zé)一部分。人們勞動過程的分解與裂變，也導(dǎo)致人的生存狀態(tài)也被映射出一種分裂的鏡像。人們個體的整體性生存方式在生產(chǎn)的碎片化狀態(tài)中被肢解成不同行為狀態(tài)下的人，人可以制造任何一件東西，卻不知道哪些東西是屬于自己的。在這種由機器為組成部分的社會性勞動中，個人的勞動總是顯得微不足道。人的主體性勞動被機器的客體性勞動所支配。為了追求高額利潤，人們的勞動時間和勞動強度不斷提升。一方面，加強了人們在身體上和心靈上對于機器生產(chǎn)的依賴性，另一方面又加強了機器對于人們的操控，人越來越像機器一樣活著。在資本主義生產(chǎn)方式中，機器往往被定義為解放人類生產(chǎn)力，將人類逃離自然蒙昧的工具，但是實際上它卻成為了操控人類生活的“怪物”?！皺C器勞動極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，奪取身體和精神上的一切自由活動(3)?！睓C器作為一個強大的客觀性力量獨立于人類而存在，而這種現(xiàn)實在以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的機器生產(chǎn)中變得愈加明顯。

工人，自然科學(xué)技術(shù)，機器被放置在資本主義生產(chǎn)方式這個特定的歷史條件下，產(chǎn)生了雙向互動。一方面，自然科學(xué)技術(shù)以機器大工業(yè)的生產(chǎn)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，通過改良提升機器生產(chǎn)中的環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)增加產(chǎn)品的生產(chǎn)量；另一方面，機器大工業(yè)的進一步再生產(chǎn)以自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為前提。機器生產(chǎn)的過程不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)而且還是自然科學(xué)技術(shù)在實踐上的應(yīng)用，自然科學(xué)技術(shù)內(nèi)置于生產(chǎn)過程之中成為了機器的職能?？茖W(xué)成為了資本主義生產(chǎn)中的重要影響因素。經(jīng)過機器的中介，自然科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到生產(chǎn)之中，進一步加劇了工人的勞動強度和壓力，因此17世紀(jì)到19世紀(jì)工人反對資本家的斗爭，首先要從反對機器開始。因此馬克思指出，要明確將機器自身和資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的機器區(qū)分開來，工人應(yīng)該反對的是機器背后的資本主義生產(chǎn)關(guān)系而不是機器自身?！百Y本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)(4)?！笨茖W(xué)的應(yīng)用不僅僅是為了追逐剩余價值，而是應(yīng)當(dāng)為了提升生產(chǎn)力而服務(wù)。值得一提的是，科學(xué)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，僅僅是提升剩余價值的手段。

三、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)與機器在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的統(tǒng)一，使得科學(xué)成為了資本主義生產(chǎn)方式下的獨立觀念?？茖W(xué)內(nèi)化于機器生產(chǎn)之中成為了統(tǒng)治和控制工人的手段，表面上來看，科學(xué)已經(jīng)與直接性勞動相分離，成為了一個獨立的領(lǐng)域，但是這種獨立性實際上是一種資本所構(gòu)造的幻象。因此馬克思指出：“科學(xué)對于勞動來說，表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)利(5)?！蔽覀冏⒁獾剑恳淮慰茖W(xué)范式革命，思想革新，直接的影響就是資本的發(fā)展邁入了新的運行空間。例如，蒸汽機的發(fā)明揚棄了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的自然性和空間性限制，將人類思維推向了世界歷史的高度。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人，自然科學(xué)技術(shù)，機器實際上被統(tǒng)合在資本的自我生產(chǎn)的過程之中，資本的生產(chǎn)就是生產(chǎn)工人，自然科學(xué)技術(shù)，機器的過程。

注釋：

(1) 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：541.

(2) 馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1965：144.

(3) 馬克思恩格斯全集(第44卷)[M].北京：人民出版社，2001：486-487.

(4) 馬克思恩格斯全集(第47卷)[M].北京：人民出版社，1979：570.

(5) 馬克思恩格斯全集(第47卷)[M].北京：人民出版社，1979：571.