從符號運用角度看文化綜藝節(jié)目《上新了·故宮》的創(chuàng)新之處

趙明麗 廣西藝術學院影視與傳媒學院

近年來，文化綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展，既響應了弘揚和繼承中華傳統(tǒng)文化的號召，也滿足了時下人民群眾對文化消費的需求，同時也探索出了一條新型的節(jié)目生產(chǎn)形式。文化綜藝節(jié)目《上新了·故宮》是為紀念2020年紫禁城建成600周年、故宮博物院建院95周年而推出的紀錄片《紫禁城》的階段性成果。此前，故宮通過《國家寶藏》進行“國寶展覽”，在全國觀眾面前揭開了幾絲神秘面紗，《上新了·故宮》是第一次允許攝制組進入其中拍攝綜藝節(jié)目，并且展示了多出未開放區(qū)域，以“創(chuàng)新”+“故宮”的模式，受到觀眾的熱捧。

一、《上新了·故宮》中的符號運用

在符號學中，存在著索緒爾的二元關系(能指與所指)，也有美國哲學家皮爾斯提出的三元關系(符號形體、符號對象和符號解釋)。符號學理論的建構一直在不斷延伸與拓展，早已成為跨學科理論研究。本文將從語言符號及非語言符號兩方面對《上新了·故宮》進行探索分析。

(一)語言符號

在《語言學綱要》一書中寫到，語言符號是人與人之間進行交際的工具，分為口頭語和書面語。語言是人類傳播的基本符號體系，但并不是唯一的體系，動作、表情、體態(tài)、音聲、圖形、圖片、影像等，都可以起到符號的作用。(1)

1.節(jié)目中的擬人化配音

《上新了·故宮》中最突出的配音是那只萌胖又知識淵博的“御貓”，給它配音的不是渾厚滄桑的男低音，而是充滿童趣、音色清亮的童聲。在大多數(shù)人的印象中，故宮是皇帝的居所，國之重地，它厚重、神秘。但是近年來，故宮博物院憑借出其不意的文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了全國老少，在文創(chuàng)產(chǎn)品中，皇帝也開始賣萌。沿襲這樣的風格，《上新了·故宮》中，也加入了這樣的形象化元素，那就是御貓魯班。魯班的角色定位是故宮中的居住者，見證著歷史的興衰。在宏觀的平淡敘述中增添一絲生動與逗趣。它可謂是移動的故宮小百科。例如，在說到乾隆皇帝編纂《四庫全書》一事，鏡頭切換到真實的故宮貓作為過渡后，魯班說“修建皇家藏書樓的時候，乾隆爺特別下旨，就照著江南著名的藏書樓天一閣來修吧……”語言生動活潑，富有故事性，充滿童真，聽來頗為妙趣。

2.節(jié)目中的同期聲

節(jié)目中的同期配音，主要由周一圍完成，他在節(jié)目中有雙重身份：故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員和乾隆皇帝的扮演者。他的配音部分，以他作為參觀者和旁觀者的角度進行敘述，在傳達知識的同時帶領觀眾去探索故宮的奧秘，穩(wěn)重中包含著敬意。

此外，還有故宮博物院的研究人員們。他們是最了解故宮的一群人，如祝勇、朱賽虹、林姝、王志偉等工作人員。每一期有設定的主題，有專門的研究人員帶領開發(fā)者探索故宮奧秘。他們是專家，是答疑解惑者，是故宮知識的解說者。他們的語言是平實的、真實的。例如，在談到摛藻堂內皇帝的書房時，工作人員王志偉說到現(xiàn)今的屋內結構從未改變，這一確定信息是從文獻《日下舊聞考》中考證而來。故宮工作人員這一部分的同期聲，最大的特點就是真憑實據(jù)，在交談中看似隨意卻又嚴謹?shù)貍鬟f著故宮文化。

3.節(jié)目中的精致字幕

節(jié)目中的字幕以黃色為主調，搭配著竹子或水紋線，不僅美觀，而且頗為細致。例如，在《紫禁城里的書城》一期中，給不常見的“摛”字注音，在對書架進行命名和空間擺放時，字幕配合空間顯示出文字，讓觀眾產(chǎn)生立體而形象的感受。此外，對于因為光線不足而不能特別突出的牌匾、對聯(lián)等實際文字，字幕會進行特別書寫，既彌補了光線問題，也再次突出強調其文化性。

(二)非語言符號

傳播學中說，非語言符號大致可分三類：副語言(語言符號的伴生符)；體態(tài)符號(動作、表情等)；物化、活動化、程式化、儀式化的符號。(2)在故宮中，每一個物件的存在都有其存在的理由和作用，它是物化的，也有著程式化、儀式化的影子，如鴟吻、九龍壁、宮殿前的水缸等。在這里，腳下的任一泥土都承載著太多的故事。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的元素符號

龍的形象在故宮中是獨特的存在，它對于中華民族來說就是典型的符號。紫禁城的龍紋無處不在，象征著至尊，“九龍壇”這一文創(chuàng)產(chǎn)品提取了“龍”元素。此外，同期還有八件提取了故宮不同元素的文創(chuàng)?！肚〉拿孛芑▓@》不僅讓我們知道了乾隆對于江南的喜愛程度，更讓觀眾了解到乾隆的才華橫溢，摘取竹林詩意，設計出“雀鳥纏枝美什件”；《百年前紫禁城的演出》，利用戲樓和戲服元素設計成“暢心”睡眠系列家居服；《紫禁城里的書城》，根據(jù)文淵閣的色調設計出“山海文淵·文具包”……這些文創(chuàng)產(chǎn)品有故宮文化為依托，有故宮元素做點綴，可謂是帶有故宮文化的具體符號。

2.探尋故宮的人物符號

“故宮兄弟”鄧倫和周一圍，擔任故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員，二人角色性格不同，鄧倫負責探索問題，周一圍則主要演繹皇帝的故事。每期節(jié)目有特定的主題和相關的嘉賓，所邀請的嘉賓有一個共同的特點：參與過宮廷戲的拍攝或相關角色塑造。如曾經(jīng)飾演過孝莊皇后的寧靜，參演《末代皇帝》的鄔君梅，飾演過雍正皇帝的陳建斌等。若是單純地逛故宮，難免會使得節(jié)目過于平淡無趣，加入相關演員的表演，不僅能拉動收視率，也能讓觀眾更有代入感，因為在這些演員的身上早已有了某些符號化的標簽，例如說到雍正皇帝，有人會想到陳建斌，提到晴格格，觀眾會想到王艷。他們的出現(xiàn)，無疑讓觀眾更加期待，無形中他們便成了故宮代言人。

二、《上新了·故宮》中的創(chuàng)新碰撞

這是對于文化綜藝的一次新的探索與實踐，是讓故宮走入更多年輕人生活的新舉措和新嘗試，無疑，《上新了·故宮》是成功的，做到了讓故宮文化活起來。多年前，紀錄片《故宮》呈現(xiàn)出的是滄桑與厚重，讓觀眾感嘆故宮文化的博大精深，是高高在上的，恢弘又難以觸碰?！渡闲铝恕す蕦m》加入了綜藝的形式，讓文化更具有趣味性。但由于其“綜藝節(jié)目”的本質屬性，盡管文化類綜藝節(jié)目內容和主題看似屬于“精英文化”，但其本質上又屬于大眾文化。(3)如何讓受眾在愉悅的觀賞中獲取文化知識，讓其喜歡上相應的文化，這是一大難點，也是一大亮點?！熬⑽幕钡氖鼙娒媸切》秶?，但文化是屬于大眾的，普及傳統(tǒng)文化是國之大計，樹立文化自信是文化宣傳的最高目標。

故宮是中華民族的瑰寶，是中華民族引以為傲的符號。從明朝至今將近600年的歷史，讓它帶有歷史的厚重感；珍寶之多，未開放的區(qū)域之多，讓它帶有濃濃的神秘感；在21世紀的今天，它迎來了新的階段，以新鮮的姿態(tài)面向大眾。濃厚的文化內核，新鮮的探索形式，還有AI智能研究機器人阿爾法蛋，以活潑的、現(xiàn)代的方式去重新演繹傳統(tǒng)文化，這正是文化自信的體現(xiàn)?！渡闲铝恕す蕦m》是歷史與時代的碰撞，從節(jié)目形式到最終成型的文創(chuàng)產(chǎn)品，都彰顯著它的“年輕”魅力。

三、結語

《上新了·故宮》以“看故宮活起來，解鎖你的創(chuàng)新力”為海報宣傳語，將“創(chuàng)新”融入于節(jié)目與創(chuàng)作之中，文化宣傳、經(jīng)濟效益、知名度與魅力值都得到了大幅度提升，不再僅限于宮墻，而是吸引了更多年輕人走入故宮，融入了故宮符號的文創(chuàng)產(chǎn)品更是實現(xiàn)了“把故宮帶回家”的愿景?！肮蕦m熱”的現(xiàn)象，追根溯源乃是故宮順應時代，不斷創(chuàng)新，把握潮流，挖掘內在價值的產(chǎn)物，在下一個600年，相信會有更多的上新之作。

注釋：

(1) 郭慶光.傳播學教程[M]，中國人民大學出版社，2011年4月第2版，P36.

(2) 郭慶光.傳播學教程[M]，中國人民大學出版社，2011年4月第2版，P37.

(3) 劉曉萍.文化傳承語境下文化類綜藝節(jié)目的話語策略分析，中國電視[J]，57.