非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為高校校園文化建設(shè)服務(wù)的路徑探析

山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院

學(xué)校作為培育人才的重要基地，是知識(shí)積聚的殿堂，始終讓學(xué)生成長在不斷進(jìn)步的路上。高校如何培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生，影響著我國未來人才發(fā)展的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家未來的命運(yùn)前途以及我國現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)布局。我國的高等教育，應(yīng)當(dāng)立足于以德樹人，教育工作旨在逐步提高學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，同時(shí)在學(xué)生個(gè)人的發(fā)展中給予學(xué)生自我選擇的權(quán)利。教育工作者在國家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開多項(xiàng)保護(hù)措施的工作中也逐漸感受到其在高校文化建設(shè)中獨(dú)具的文化價(jià)值，為達(dá)到更明顯的教育效果，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育滲透到學(xué)生工作中，在校園文化活動(dòng)中加入創(chuàng)新的元素來使內(nèi)容更加充實(shí)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義比較寬泛，包括各式各樣的表演、實(shí)踐，優(yōu)秀技能或某項(xiàng)知識(shí)體系還有與之相關(guān)的實(shí)體，工具，工藝品甚至包含文化場所等都被視作是文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，這些文化遺產(chǎn)被各個(gè)群體、團(tuán)體甚至個(gè)人傳承下來，它是一種以人為形成主體的具有自身活力的文化，與人們的生活息息相關(guān)，人們將自己的文化取向、價(jià)值理念以及思維形式融入其中，充分展現(xiàn)給大眾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的價(jià)值意義在于其可傳承性、獨(dú)特性和多樣性能夠極大程度地激起人們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中還保存著相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)量的工藝品和表演藝術(shù)，這是展示我們中華民族藝術(shù)創(chuàng)造力的依據(jù)，表現(xiàn)了我國的文化傳統(tǒng)和審美情趣，帶有很高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和美學(xué)意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族文化傳統(tǒng)反映出我們的民族認(rèn)同感和整個(gè)社會(huì)的和諧畫面，也反映出對(duì)美孜孜不倦地追求。民族文化精神跨越千年，走過多個(gè)不同的時(shí)空，依然提供給我們大量的歷史資料以及學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，這對(duì)我國人民的民族文化認(rèn)同和整個(gè)社會(huì)的和諧共進(jìn)有著不可替代的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族五千多年歷史積累的精神文明價(jià)值和極具創(chuàng)新價(jià)值的想象力，利用人物形象、聲音、技巧作為主要表現(xiàn)形式，以個(gè)體為核心，通過口傳或身授來延續(xù)其頑強(qiáng)的生命力，因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承十分必要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為高校校園文化建設(shè)服務(wù)的路徑探析

(一)完善教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)認(rèn)知

即便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作已經(jīng)在全國各大高校陸續(xù)展開，然而不論是課程內(nèi)容還是專業(yè)強(qiáng)度，都遠(yuǎn)不及山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)的要求，因此可以通過設(shè)置相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)來增強(qiáng)實(shí)力，依靠已有的音樂系、繪畫系、舞蹈系、文學(xué)系、歷史系等，增設(shè)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂、戲劇、舞蹈、相聲等相關(guān)的公共必修課程或選修課，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂，融入藝術(shù)實(shí)踐，使課內(nèi)研究、課外實(shí)踐和傳承融為一體，經(jīng)過一段時(shí)間的孵化，可以申請(qǐng)?jiān)O(shè)置相關(guān)專業(yè)。例如，開設(shè)了音樂系的學(xué)?？梢蚤_設(shè)戲曲課。我省的戲曲歷史源遠(yuǎn)流長，有多個(gè)種類，在全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有一定的比例，《霸王別姬》、《長坂坡》、《劉家莊》等都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目，其中的文化底蘊(yùn)是現(xiàn)今“宮斗戲”、“創(chuàng)造營”等不能與之相提并論的，學(xué)生可以通過這些增長自身對(duì)于歷史文化的理解達(dá)到陶冶藝術(shù)情操的作用。

(二)拓展傳統(tǒng)的教學(xué)平臺(tái)，增強(qiáng)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)

高校在課堂上引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓在校學(xué)生走出校門，多接受民間藝術(shù)的熏陶，結(jié)合課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、實(shí)習(xí)三大環(huán)節(jié)，才能培養(yǎng)學(xué)生在畢業(yè)后服務(wù)地方文化。這種學(xué)習(xí)模式普遍適用于高職院校，也給山西省傳統(tǒng)手工藝的傳承模式一個(gè)創(chuàng)新，就是與現(xiàn)代教育相結(jié)合。只有通過科學(xué)系統(tǒng)化的課程設(shè)置，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代教育結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力并不斷向前發(fā)展。這不僅僅是一種活性文化，更是歷史積淀的產(chǎn)物，是地域文化的另一種傳承和發(fā)展，也對(duì)研究本省歷史文化的形成有著重大意義。

(三)將非遺的保護(hù)和傳承與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合

每個(gè)學(xué)校的校園文化都少不了各種各樣的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，但基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出來的社團(tuán)卻不太常見。為了弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需積極創(chuàng)建此類社團(tuán)，并開展具有非遺特色的各種校園活動(dòng)。例如組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的一些技藝并以表演的形式展現(xiàn)給大家，或者舉行相關(guān)的文化知識(shí)競賽并設(shè)置獎(jiǎng)品鼓勵(lì)大家踴躍參加，也可以舉辦文化作品展覽及畢業(yè)展覽，或邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人來學(xué)校進(jìn)行演講，活動(dòng)主旨在于宣傳學(xué)校文化和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共塑青春回憶。學(xué)生可以將學(xué)院各系部的標(biāo)語、當(dāng)代流行語與創(chuàng)意的作品進(jìn)行融合，突出鮮明的特色，以多樣的形式充分展現(xiàn)出來。當(dāng)然，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能培訓(xùn)基地，舉行實(shí)踐活動(dòng)也是相當(dāng)有必要的。通過開展這些學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生深深地感受到民間文化的寶貴，加深其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，體會(huì)了多姿多彩的校園活動(dòng)，在創(chuàng)意中傳承非遺精神和時(shí)代精神，藝術(shù)來源于生活，設(shè)計(jì)來源于靈感，將非遺文化項(xiàng)目引進(jìn)社團(tuán)，自然而然地影響學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜愛，進(jìn)而升華到學(xué)生對(duì)中華民族五千年歷史的驕傲之情，另一方面也讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣濃厚，陶冶學(xué)生個(gè)人的文化底蘊(yùn)，為大家展現(xiàn)出更多不一樣的精彩和體驗(yàn)，打造出優(yōu)秀和別致的校園文化。

(四)將“非遺”保護(hù)和傳承與專業(yè)課程建設(shè)相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，其蘊(yùn)藏的文化精神深厚，有很好的教育意義。然而目前高職院校所開設(shè)的課程中涉及非遺相關(guān)的內(nèi)容較少，不足以滿足整個(gè)社會(huì)對(duì)于這一教育的需求。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)高校課堂，筆者認(rèn)為主要存在兩方面的問題，首先應(yīng)在課程設(shè)置初期選出適合相關(guān)專業(yè)的非遺項(xiàng)目進(jìn)行市場調(diào)研工作，須征得傳承人本人意見，來制定課程門類、目標(biāo)以及課時(shí)的整體分配。依據(jù)學(xué)生個(gè)人的情況，發(fā)揮校企平臺(tái)合作優(yōu)勢，使課程得到最好的展現(xiàn)。此外，需將學(xué)生的專業(yè)技能和非遺文化結(jié)合起來，例如，某科技職業(yè)學(xué)院就將印染技術(shù)融入學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過不斷地設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反復(fù)修改，最終設(shè)計(jì)出擁有更加精美圖案的藍(lán)印花布。通過這樣的方式，不僅對(duì)藍(lán)印花布的印染進(jìn)行了推廣，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也因此成為保護(hù)非遺文化的一份子。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種活性文化，更是歷史積淀的產(chǎn)物，是地域文化的另一種傳承和發(fā)展，也對(duì)研究本省歷史文化的形成有重大意義。高校肩負(fù)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的使命，當(dāng)代大學(xué)生不僅需要向前看，也要有回歸歷史的視野。高校應(yīng)當(dāng)把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和牢記歷史作為培養(yǎng)人才的責(zé)任感，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂，走近當(dāng)代大學(xué)生，這是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大舉措，也是大學(xué)生獲取更加全面的文化知識(shí)的需要。