從傳播學(xué)角度看朋友圈“三天可見”

王昌怡 黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院

作為繼QQ、MSN 等社交軟件之后的新型社會(huì)化媒體，微信的誕生具有劃時(shí)代的意義，它不僅改變了人們傳統(tǒng)的線上交流方式，還改變了人們的社交習(xí)慣和社交思維。2011年面世的微信，飛快取代了傳統(tǒng)通訊時(shí)代的短信，彩信，甚至在一定程度上撼動(dòng)了手機(jī)通話的功能。可以這么說，微信已經(jīng)成為了智能手機(jī)使用者手機(jī)中不可或缺的一部分，因?yàn)樗呀?jīng)融入了人們的生活、工作甚至是家庭關(guān)系維系的一個(gè)重要紐扣。根據(jù)CNNIC發(fā)布的《2016年中國社交應(yīng)用用戶行為研究報(bào)告》，重點(diǎn)即時(shí)通信應(yīng)用的使用率中，微信以92.6%的整體使用率占據(jù)了第一的位置。同時(shí)，根據(jù)CNNIC 發(fā)布的《2015年中國社交應(yīng)用用戶行為研究報(bào)告》朋友、親人或親戚占據(jù)了網(wǎng)民在日常生活中聯(lián)系對(duì)象的前三名。這也反映出了微信朋友圈是由強(qiáng)聯(lián)系組成的，這種強(qiáng)關(guān)系在很大程度上影響著人們互動(dòng)的頻率和互動(dòng)的內(nèi)容。但是看似存在強(qiáng)聯(lián)系的微信朋友圈，卻在2017年3月份微信推出的最新版本中加入了“允許朋友查看朋友圈范圍”的隱私設(shè)置，在這一設(shè)置下有：三天、半年和全部三種選項(xiàng)。在2019年最近的一次更新中，微信團(tuán)隊(duì)增加了“一個(gè)月”的范圍選項(xiàng)。微信團(tuán)隊(duì)這樣的設(shè)置有何用意？微信用戶又為何紛紛限制自己的朋友圈展示范圍？這些問題或許可以從傳播學(xué)的角度找到答案。

一、從擬劇論的角度來看

(一)回應(yīng)預(yù)期的破滅

戈夫曼認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)個(gè)體出現(xiàn)在他人面前時(shí)，他的行動(dòng)將會(huì)影響他人此刻的情境定義。因此，個(gè)體會(huì)按照一種完全籌劃好的方式來行動(dòng)，以一種既定的方式表現(xiàn)自己，其目的純粹是為了給他人造成某種印象，使他們做出預(yù)期獲得的特定的回應(yīng)。從戈夫曼的觀點(diǎn)出發(fā)，如果用戶在微信中所進(jìn)行的自我呈現(xiàn)是為了引起他人的點(diǎn)贊、評(píng)論或者轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，一旦用戶發(fā)現(xiàn)結(jié)果并沒有達(dá)到他所預(yù)期的效果，即朋友圈中的好友并沒有大量做出積極的點(diǎn)贊、評(píng)論的回應(yīng)時(shí)，用戶將會(huì)采用朋友圈“三天可見”的設(shè)置來掩蓋這種“表演失敗”的尷尬。

(二)主我與客我的矛盾沖突

簡(jiǎn)言之，“本我”即真實(shí)的自我，是真實(shí)的情感存在，而“客我”是社會(huì)化的自我，是個(gè)體作為社會(huì)存在的必要部分。但是隨著朋友圈環(huán)境越來越復(fù)雜化，朋友圈不單單只是包含著朋友還包含親人、老師、老板和同事，當(dāng)不同的社會(huì)場(chǎng)景融合在了一起時(shí)，主我和客我的矛盾也隨即產(chǎn)生。在父母面前，你或許更想做一個(gè)每天晚上10 前睡覺，早上七點(diǎn)起床吃早飯的好孩子；而在老板面前或許你更愿意表現(xiàn)出積極的加班興趣，為公司赴湯蹈火在所不惜。如果你愛慕的對(duì)象恰巧在你的朋友圈，你或許更愿意頻繁的發(fā)布自己精心修飾過的自拍以期因此他的注意。但是這一切也使得主我和客我之間的差別越來越大，使得用戶需要投入大量的精力來打理自己的朋友圈，因此越來越多的人選擇朋友圈三天可見來減少減低自己對(duì)朋友圈的在意程度減少精力投入。

(三)掩蓋后臺(tái)，回歸神秘感

在戈夫曼的戲劇理論中，社會(huì)就像一個(gè)大舞臺(tái)，人們?cè)谄渲邪缪菡卟煌慕巧?，根?jù)自身所處的不同情景來調(diào)整自己的行為，而這個(gè)表演的舞臺(tái)又根據(jù)特定的情境被分為前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是用來展示自己理想中自我的地方，而后臺(tái)則是相對(duì)私人化的場(chǎng)所，在后臺(tái)觀眾不被允許進(jìn)入，表演者在一定程度上得到了放松行為也會(huì)更加的自然。但微信朋友圈帶來了個(gè)人場(chǎng)景與公共場(chǎng)景的融合，過去只有少數(shù)人才知道的生活被放在朋友圈之后，作為電子媒介的微信朋友圈將不同人的打造的個(gè)人生活融入了公共領(lǐng)域，公眾逐漸發(fā)行自己曾經(jīng)擁有的神秘感消失了，看起來就像是透明的一樣的，一個(gè)你不太熟的同學(xué)卻知道你上個(gè)星期剛剛交到了新男朋友，并且可以隨時(shí)根據(jù)自己興趣去翻看你過去的朋友圈。因此，設(shè)置朋友圈近三天可見可以幫助用戶重新?lián)碛猩衩馗校缇W(wǎng)上的段子“士別三天，當(dāng)刮目相看”一樣。

二、從社會(huì)情境論的角度看

(一)私人情境融入了公共情境

微信朋友圈帶來了個(gè)人場(chǎng)景與公共場(chǎng)景的融合，過去只有少數(shù)人才知道的生活被放在朋友圈之后，作為電子媒介的微信朋友圈將不同人的打造的個(gè)人生活融入了公共領(lǐng)域，梅羅維茨在《消失的地域》中指出，電子媒介打破了印刷媒介建立起來的知識(shí)壁壘，曾經(jīng)被隔離起來的情景，權(quán)威開始消解同時(shí)私人情境也開始與公共情境的融合。如今的朋友圈與其說是自己表演的舞臺(tái)，不如說是大家一起表演的集市，因此朋友圈已經(jīng)成為了一個(gè)半私人半公共的領(lǐng)域，因此人們?cè)谶M(jìn)行表演時(shí)不得不有所顧慮，因此設(shè)置朋友圈三天可見不失為一個(gè)解決辦法。

(二)中區(qū)的擴(kuò)大加深用戶隱私危機(jī)感

梅羅維茨延伸了戈夫曼的擬劇論認(rèn)為，電子媒介的出現(xiàn)模糊了前臺(tái)與后臺(tái)的區(qū)別，在不斷地場(chǎng)景融合下，中區(qū)出現(xiàn)了。公眾發(fā)現(xiàn)自己所在后臺(tái)趨于不斷地后退，而介于后臺(tái)與前臺(tái)的中區(qū)正在不斷擴(kuò)大，久而久之用戶產(chǎn)生了一種“信息裸奔”的危機(jī)感。例如，一個(gè)認(rèn)識(shí)不到三天的同事在擁有了你的微信后，將在短短一個(gè)下午通過你的朋友圈了解到你的“過去”。但是這其中存在著一個(gè)“隱私悖論”：人們一方面害怕的自己的后臺(tái)被不斷曝光，一方面又樂于分享自己個(gè)人的生活，為了緩解“隱私悖論”所帶來的煩惱，人們選擇了朋友圈三天可見來適當(dāng)掩蓋自己的后臺(tái)，試圖在一定程度上緩解“隱私悖論”帶來的困擾。

三、對(duì)朋友圈僅三天可見的評(píng)價(jià)

(一)減少后臺(tái)暴露的不適應(yīng)感

現(xiàn)如今，人們的生活節(jié)奏越來越快，朋友圈里已經(jīng)不僅僅是朋友，因此設(shè)置朋友圈三天可見可以緩解后臺(tái)被暴露的不適應(yīng)感，保護(hù)自己的隱私。

(二)傷害朋友情感

盡管朋友圈中不僅是朋友，但是朋友圈中一定包括你的朋友，當(dāng)一個(gè)好久不見的老友打開你的朋友圈想看看你的朋友圈時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)打開之后是一條冰冷的橫崗，確實(shí)有些傷感情

四、結(jié)語

社會(huì)心理學(xué)中有一個(gè)概念叫做“焦點(diǎn)效應(yīng)”，我們很在意自己給別人留下了什么印象，而且我們傾向于認(rèn)為別人給予我們的關(guān)注比實(shí)際要多。簡(jiǎn)言之，或許別人對(duì)你的朋友圈并不感興趣，你精心修飾的照片，你的分享對(duì)于他人來說并不會(huì)跟他朋友圈中其他分享有什么特別之處。減少對(duì)自我的過度關(guān)注不失為一個(gè)緩解“社交焦慮”的好辦法。