論傳統(tǒng)漢字文化與現(xiàn)代媒體的交互融合

張馨予 李樹(shù)真

（嘉興學(xué)院文法學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

漢字是記錄漢語(yǔ)的文字符號(hào)體系，漢字文化是以漢字為基礎(chǔ)和核心形成的各種文化現(xiàn)象的總和。傳統(tǒng)漢字文化構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化中頗具特色的基礎(chǔ)性的組成部分。從表現(xiàn)形式看，漢字是一種表達(dá)或傳輸思維過(guò)程與結(jié)果時(shí)所運(yùn)用的一套書(shū)寫(xiě)符號(hào)。從運(yùn)用機(jī)制來(lái)看，漢字是一種承載思維模式，并使思維得以交流溝通的必備工具。漢字常被作為認(rèn)知、學(xué)習(xí)、傳播等行為的主要方式，但其不僅僅是工具、手段，更以其為核心構(gòu)成了頗具民族特色的漢字文化體系。

漢字不僅僅是一套傳情達(dá)意的語(yǔ)言符號(hào)體系，其自身還具有相對(duì)獨(dú)立的文化價(jià)值。傳統(tǒng)漢字文化作為我國(guó)悠久歷史傳承的見(jiàn)證，具有豐富深刻的內(nèi)涵。比如在文字生成和解析方面，傳統(tǒng)漢字文化就有其系統(tǒng)的體系和分類(lèi)，如漢代許慎在《說(shuō)文解字》中提出漢字的六種構(gòu)形方法（六書(shū)）：象形、形聲、會(huì)意、指事、轉(zhuǎn)注和假借，展示出傳統(tǒng)漢字文化豐富的核心內(nèi)涵和外延。[1]

傳統(tǒng)漢字文化有其長(zhǎng)久的生命力，相較于現(xiàn)代媒體技術(shù)所提供的“新瓶”，傳統(tǒng)漢字文化顯然是“老酒”，新瓶可以裝新酒，新瓶也可以裝老酒，探究傳統(tǒng)漢字文化與現(xiàn)代媒體結(jié)合的新模式無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、傳統(tǒng)漢字文化傳播中的實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)漢字傳播中的基礎(chǔ)漢字教育

漢字文化在現(xiàn)今的教育體系中常被歸類(lèi)于語(yǔ)文學(xué)科中，其課程主要注重于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，大多還是從漢字的形、音、義三個(gè)方面講解，而且比較表面化，以對(duì)漢字的“形”的講解來(lái)看，基本上是對(duì)具體漢字筆畫(huà)構(gòu)成的簡(jiǎn)單認(rèn)知，對(duì)于漢字背后的深層次內(nèi)涵，漢字構(gòu)造與演變的規(guī)律性卻很少提及。這就使得在基礎(chǔ)教育中漢字文化的深度和廣度沒(méi)有全面向?qū)W生展示出來(lái)，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于漢字文化的興趣得不到很好啟發(fā)，這顯然不利于傳統(tǒng)漢字文化的傳播與發(fā)展。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生歸根結(jié)底還是因?yàn)槿藗儗h字單純地作為交流工具符號(hào)的這一簡(jiǎn)單思維模式，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到漢字是漢字文化的產(chǎn)物和核心，漢字只有放在漢字文化的大背景下來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)知，才具有生生不息的原動(dòng)力。

工具主義的漢字學(xué)習(xí)觀(guān)不僅存在于基礎(chǔ)教育體系中，在成人的繼續(xù)教育中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，這在很大程度上影響著漢字文化的深度認(rèn)知、挖掘和傳播。隨著我國(guó)日益強(qiáng)大，漢字作為一種語(yǔ)言形式也吸引了許多外國(guó)人學(xué)習(xí)和使用。與此產(chǎn)生的對(duì)外漢語(yǔ)教育就值得我們探究，其學(xué)習(xí)模式大多也是采用拼音的方法，對(duì)于傳統(tǒng)文字學(xué)（小學(xué)）知識(shí)以及更廣泛的漢字文化知識(shí)不會(huì)過(guò)多地進(jìn)行展開(kāi)和學(xué)習(xí)。所以教外國(guó)人學(xué)漢字只能教給他們一套工具化的漢字符號(hào)，無(wú)法教給他們?cè)谶@套工具符號(hào)背后更深刻的漢字文化，而后者才是更具有民族特色的部分。在倡導(dǎo)建立文化自信的今天，筆者認(rèn)為對(duì)外傳播不能簡(jiǎn)單地只傳播工具性的漢字符號(hào)體系，更應(yīng)在一定程度上推動(dòng)漢字文化深層次的內(nèi)涵傳播。但目前我們離這一目標(biāo)還有一定距離，原因是多方面的，部分原因在于人們對(duì)于傳統(tǒng)漢字文化的內(nèi)涵關(guān)注度不夠，部分（甚至很大一部分）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師在一定程度上缺乏傳統(tǒng)漢字文化的體系化學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)漢字文化的素養(yǎng)較低，以其昏昏難以使人昭昭。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)及多媒體技術(shù)的擴(kuò)張，給漢字文化的廣泛深刻認(rèn)知和傳播帶來(lái)一定的困境?？萍嫉陌l(fā)展使得漢字開(kāi)始脫離了傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)形式，轉(zhuǎn)而向電腦鍵盤(pán)輸入輸出的新興方式發(fā)展，新技術(shù)、新工具的出現(xiàn)在提高了漢字學(xué)習(xí)和使用效率的同時(shí)，也帶來(lái)了一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在傳統(tǒng)漢字學(xué)習(xí)和漢字運(yùn)用過(guò)程中，學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)對(duì)象（漢字）之間不存在工具性中介的阻隔（傳統(tǒng)的紙、筆和字典的阻隔作用非常有限，甚至不能被稱(chēng)為阻隔），所以漢字學(xué)習(xí)和使用者對(duì)漢字與漢字文化的體驗(yàn)具有直接性和深刻性。在電腦和鍵盤(pán)成為常態(tài)的漢字學(xué)習(xí)和漢字文化認(rèn)知的工具時(shí)，情況發(fā)生了很大變化，由于電腦與鍵盤(pán)處理漢字的能力如此之強(qiáng)，以至于雖然人還是漢字學(xué)習(xí)和漢字文化認(rèn)知的主體，但人的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果在很大程度上由電腦替代了，電腦與鍵盤(pán)成為一個(gè)不可小覷的中介，這一中介一方面提高了漢字學(xué)習(xí)和使用的效率，但另一方面也形成了新的阻隔，由于這一中介的存在，漢字學(xué)習(xí)和使用者對(duì)漢字與漢字文化體驗(yàn)的直接性和深刻性不斷下降。電腦普遍運(yùn)用，書(shū)法（特別是毛筆書(shū)法）的普遍性的群眾基礎(chǔ)在萎縮，興趣在下降，只能淪為一個(gè)小眾群體才能真正體驗(yàn)的所謂“藝術(shù)”，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！疤峁P忘字”的現(xiàn)象在傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)時(shí)代就存在，但電腦和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“提筆忘字”卻有著更深刻的意味：機(jī)器在很大程度上代替了人對(duì)漢字的學(xué)習(xí)認(rèn)知，人們對(duì)漢字和漢字文化的直接體驗(yàn)度在不斷下降，人們與漢字、漢字文化的距離一定程度上被進(jìn)步的技術(shù)拉遠(yuǎn)了。

（二）漢字文化與現(xiàn)代媒體結(jié)合的既有實(shí)踐

21世紀(jì)初期持續(xù)升溫的國(guó)學(xué)熱是“對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放20多年及全球化所帶來(lái)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，以及與這種發(fā)展同步出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)的一種全球的、社會(huì)的、心理的、精神的乃至文化的全面反映”。[2]這使得傳統(tǒng)文化更快地進(jìn)入了公眾的視野，與此同時(shí)一系列相關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的媒體節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生，這一模式的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒體的結(jié)合形式提供了范本和經(jīng)驗(yàn)。例如為了使公眾關(guān)注于傳統(tǒng)漢字文化的書(shū)寫(xiě)和內(nèi)涵，中央電視臺(tái)和國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)于2013年聯(lián)合主辦的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》。該節(jié)目希望喚醒更多的人對(duì)文字基本功的掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)，正如時(shí)任中央電視臺(tái)科教頻道總監(jiān)金越介紹——“這不是一個(gè)秀場(chǎng)，呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)可能非常單純、簡(jiǎn)樸，但卻可以吸引觀(guān)眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。而這一節(jié)目的出現(xiàn)，也為傳統(tǒng)漢字文化與現(xiàn)代媒體之間架起了一道橋梁。[3]

這一節(jié)目的播出不僅給公眾提供了解傳統(tǒng)漢字文化的新視角，也為傳統(tǒng)漢字文化的傳播提供了新道路。作為通過(guò)現(xiàn)代媒體傳播漢字文化的新模式，該節(jié)目自身所具有的導(dǎo)向性、受眾廣泛性以及專(zhuān)家知識(shí)權(quán)威性等優(yōu)勢(shì)，令其在眾多傳統(tǒng)漢字文化傳播方式中脫穎而出，成為現(xiàn)今人們推崇的主流模式。但該節(jié)目也存在一些弊端，如內(nèi)容上“尋章而摘字”的過(guò)程，圍繞的主要認(rèn)知對(duì)象還是漢字的字形和字義，表現(xiàn)傳統(tǒng)漢字文化內(nèi)涵的內(nèi)容有所欠缺，呈現(xiàn)模式仍過(guò)于傳統(tǒng)，仍類(lèi)似于基礎(chǔ)漢字教學(xué)中的“漢字默寫(xiě)”教育模式，只不過(guò)變換了學(xué)習(xí)空間，將傳統(tǒng)教室換成了電視媒體展示，將傳統(tǒng)的識(shí)字主體由學(xué)生變成了參賽選手和其中的電視觀(guān)眾。但是相對(duì)于之前傳統(tǒng)的漢字文化傳播方式已有了形式上的創(chuàng)新，在一定程度上起到了創(chuàng)新和引領(lǐng)作用。

二、現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)漢字文化的結(jié)合創(chuàng)新

現(xiàn)代媒體在社會(huì)信息變革中超越了單純的媒體而演變成為新的社會(huì)形態(tài)。這一社會(huì)形態(tài)進(jìn)一步影響到人們獲取信息的新途徑?，F(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)新型“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，“是一個(gè)去中心、去壟斷的時(shí)代，是一個(gè)參與、互動(dòng)與分享的時(shí)代”。[4]這樣一種時(shí)代既是現(xiàn)代媒體應(yīng)運(yùn)而生的大環(huán)境，也是傳統(tǒng)漢字文化走向新道路的新機(jī)遇。

在眾多融合模式中，網(wǎng)絡(luò)課程體系可以成為現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)漢字文化相融合從而促進(jìn)傳統(tǒng)漢字文化認(rèn)知、傳播的新模式。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)深度開(kāi)發(fā)一些具有濃厚漢字文化色彩的特色課程，這些課程可以向?qū)W生及公眾開(kāi)放，內(nèi)容不局限單純漢字形音義，應(yīng)更多注重漢字歷史、漢字字義中包含的特色化的思維方式和思維成果這樣一些“文化性”的內(nèi)容。同時(shí)可以結(jié)合書(shū)法的表現(xiàn)形式，讓人們?cè)讷@取漢字文化知識(shí)時(shí)，經(jīng)歷漢字美的情感體驗(yàn)，提高公眾的漢字書(shū)法審美能力。將傳統(tǒng)漢字文化內(nèi)容與現(xiàn)代視頻制作、傳播技術(shù)相結(jié)合；將傳統(tǒng)文字分析理論、知識(shí)與書(shū)法表現(xiàn)形式相結(jié)合；以書(shū)法為表現(xiàn)工具和形式，實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代媒體的技術(shù)深度融合；以書(shū)法書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)形式作為興趣引發(fā)點(diǎn)，配合上傳統(tǒng)文化相關(guān)故事傳說(shuō)的義理挖掘和演說(shuō)；增加網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容的趣味性和普適性。

漢字文化網(wǎng)絡(luò)課程如果建設(shè)得有特色并運(yùn)行有序，可以達(dá)到漢字文化“潤(rùn)物無(wú)聲”的文化育人效果，學(xué)生乃至普通群眾可以在日常碎片化學(xué)習(xí)中了解漢字文化。

總之，傳統(tǒng)漢字文化與現(xiàn)代媒體的交互融合是一種大膽的嘗試，更給后來(lái)的模式創(chuàng)新提供了一種新的方向。將“新”與“舊”結(jié)合在一起，往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的火花，只有敢于創(chuàng)新、敢于探索，才能找到有利于傳統(tǒng)文化傳承的新模式，使傳統(tǒng)漢字文化為公眾所接受和了解，促進(jìn)其傳播與發(fā)展。