張小永 寇立群 史永博
(1.陜西廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程教育研究中心 2.陜西廣播電視大學(xué)社區(qū)教育管理中心辦公室3.陜西廣播電視大學(xué)合作辦學(xué)與實(shí)踐教學(xué)處,陜西 西安 710119)
近年來(lái),在終身教育、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的引領(lǐng)下,我國(guó)的社區(qū)教育得到極大關(guān)注,社區(qū)教育發(fā)展異常迅速,許多地區(qū)根據(jù)自身特點(diǎn),探索出適合本地社區(qū)教育發(fā)展的路徑,社區(qū)教育走上良性發(fā)展之路。但許多地區(qū),在借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)上下足了力氣,這樣雖然在起步階段進(jìn)步較快,但缺少創(chuàng)新,沒(méi)有特色,發(fā)展后勁不足,致使本地社區(qū)教育深度發(fā)展遇到瓶頸問(wèn)題。如何突破這一瓶頸問(wèn)題?筆者認(rèn)為:一方水土養(yǎng)育一方人,每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的地域文化、風(fēng)土人情,只有結(jié)合本地地域文化、風(fēng)土人情開(kāi)展具有地域特色的社區(qū)教育,才能創(chuàng)造出當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的社區(qū)教育類型,才能提高群眾參與社區(qū)教育的熱情,才能推動(dòng)本地社區(qū)教育深度發(fā)展。本文筆者試圖以陜西省為例,探討如何將地域文化引入特色社區(qū)教育,促進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展。
陜西被稱為三秦,顧名思義由三個(gè)地理單元組成,由北向南分別為陜北地區(qū)、關(guān)中地區(qū)、陜南地區(qū)。據(jù)史書記載這三個(gè)地理單元為元朝時(shí)統(tǒng)治者為了便于統(tǒng)治將三個(gè)氣候、民俗、地理等條件迥然不同的區(qū)域糅合在一起,建立地方行政機(jī)構(gòu),進(jìn)行統(tǒng)一管理。后這一行政區(qū)域劃分基本延續(xù)下來(lái),直至今日。因此,陜西三地分別體現(xiàn)了不同的地域文化。
陜北顧名思義是指陜西北部的區(qū)域,它是相對(duì)于關(guān)中、陜南而得名的。陜北位于黃土高原中部地帶,其東隔黃河與晉西黃土高原相望,西以子午嶺與隴東黃土高原分界,南以北山山系與關(guān)中相隔,北接內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原。其獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件,造就了其獨(dú)特的地域文化。
陜北地域文化第一個(gè)顯著特點(diǎn)是邊塞文化。陜北地區(qū)在歷史上一直是游牧民族與農(nóng)耕文明的過(guò)渡地帶,歷史時(shí)期戎狄、匈奴等少數(shù)民族都曾在此地繁衍生息,許多中原王朝為了維護(hù)王朝安全,紛紛在陜北派軍駐守,移民實(shí)邊,并修筑了長(zhǎng)城。因此,時(shí)至今日,陜北依然保持著邊塞文化的某些因子。在陜北榆林北部不但有秦漢長(zhǎng)城的遺址,也有明長(zhǎng)城的遺址。在靖邊縣,有匈奴大夏國(guó)主赫連勃勃修建的統(tǒng)萬(wàn)城遺址。在精神層面,陜北體現(xiàn)邊塞文化的最具代表者當(dāng)屬安塞腰鼓。安塞位于延安市北部,歷史上地理位置非常重要,素有“上郡咽喉” “北門鎖鑰”之稱,中原王朝曾長(zhǎng)期在此駐軍。而軍鼓在邊防中與兵器同樣重要。安塞地區(qū)的人民由擊鼓,逐漸發(fā)展出拍打腰鼓跳舞的舞蹈形式。后來(lái),昔日的邊塞慢慢變成和平安寧的地區(qū),但腰鼓舞卻被保留下來(lái),一直流傳于當(dāng)?shù)亍?/p>
陜北地域文化第二個(gè)顯著特點(diǎn)是紅色文化。1936年10月,經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的紅軍三大主力在甘肅會(huì)寧勝利會(huì)師,逐步建立了以陜北為中心的陜甘寧邊區(qū)。在陜甘寧邊區(qū),紅軍與國(guó)民黨合作共同抗擊日本侵略者,抗戰(zhàn)勝利后,又與國(guó)民黨進(jìn)行了解放戰(zhàn)爭(zhēng),直至建立新中國(guó)??梢哉f(shuō),陜北一直是這段時(shí)間中國(guó)紅色革命的中心地帶,紅軍在此生根壯大,完成了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命事業(yè)。因此,陜北又是紅色圣地的典型代表。據(jù)統(tǒng)計(jì),陜北延安現(xiàn)對(duì)外開(kāi)放紅色景點(diǎn)13處,包括鳳凰山、楊家?guī)X、棗園、瓦窯堡等全國(guó)人民耳熟能詳?shù)纳t景點(diǎn)。榆林地區(qū)也有米脂楊家溝、靖邊小河堡等紅色景點(diǎn)。這些紅色景點(diǎn)現(xiàn)不但成為旅游熱點(diǎn)也成為愛(ài)國(guó)主義教育基地。除紅色景點(diǎn)外,紅軍在陜北期間,將陜北民歌發(fā)揚(yáng)光大,并結(jié)合陜北民歌的曲調(diào)創(chuàng)作了許多革命歌曲,我們現(xiàn)在稱這些歌曲為紅歌。
關(guān)中因東西南北分別有潼關(guān)、散關(guān)、武關(guān)、蕭關(guān)四大關(guān)隘,處于四關(guān)之中而得名。關(guān)中為黃河文明發(fā)源地,曾孕育了遠(yuǎn)古人類藍(lán)田猿人。關(guān)中地區(qū)氣候優(yōu)越,土地肥沃,為最早的天府之國(guó),加之四關(guān)環(huán)峙,易守難攻,成為古代王朝建都的最佳地域,被譽(yù)為“關(guān)中自古帝王都”,曾有13個(gè)王朝在此建都,歷史文化積淀深厚。
關(guān)中地域文化第一個(gè)顯著特點(diǎn)為帝都文化。由于在歷史時(shí)期,有13個(gè)王朝在此建都,即使后來(lái)建都地域東遷至別處,關(guān)中依然是西部地區(qū)最重要的軍事、政治中心,因此,這里地域文化首先表現(xiàn)為帝都文化。關(guān)中帝都文化,首先表現(xiàn)在擁有數(shù)量眾多的建筑遺址。阿房宮遺址、唐城墻遺址、明城墻遺址、鐘樓、鼓樓、大雁塔、小雁塔……關(guān)中帝都文化遺址不勝牧舉。其次,關(guān)中帝都文化表現(xiàn)為數(shù)量巨大的帝王陵寢遺址。秦始皇陵及陪葬的兵馬俑、漢陽(yáng)陵、茂陵、昭陵等,民間有“七十二陵”之說(shuō),但據(jù)相關(guān)研究統(tǒng)計(jì)陜西有帝王陵寢79座。
關(guān)中地域文化第二個(gè)顯著特點(diǎn)為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)中地區(qū)曾有13個(gè)王朝在此建都,長(zhǎng)期以來(lái)是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,文化底蘊(yùn)深厚,時(shí)至今日仍留下許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。舉其大要,戲曲方面由源于關(guān)中地區(qū),而流行于西北地區(qū)的秦腔,有迷糊、碗碗腔,有明清之際發(fā)源于陜西華陰縣,近年來(lái)在全國(guó)小有名氣的華陰老腔。在傳統(tǒng)手藝方面,有皮影戲、戶縣農(nóng)民畫、寶雞刺繡剪紙、鳳翔馬勺臉譜、塑木板年畫等。
陜南地區(qū)是指陜西省南部,它與關(guān)中以秦嶺為界,秦嶺以南地區(qū)即為陜南。陜南地區(qū)氣候溫潤(rùn),土地肥沃,適宜生長(zhǎng)水稻、柑橘、茶葉等南方作物。由于陜南地區(qū)與四川、湖北等地接壤,受這些地方影響,其風(fēng)俗習(xí)慣及地域文化又有別于陜北和關(guān)中。
陜南地域文化的第一個(gè)顯著特點(diǎn)是漢文化。秦末農(nóng)民起義中,劉邦被分封到漢中。在此劉邦發(fā)奮圖強(qiáng),逐步打敗了項(xiàng)羽等農(nóng)民起義軍,統(tǒng)一了全國(guó),建立了西漢王朝。東漢末年,漢中又成為魏蜀政權(quán)爭(zhēng)奪的軍事要地,成為雙方成敗的關(guān)鍵,雙方在此進(jìn)行了長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)。因此,陜南地區(qū)留下了眾多的漢文化遺址,諸如拜將臺(tái)、棧道、張良廟、石門十三品、武侯祠等。
陜南地域文化第二個(gè)顯著特點(diǎn)為漢水文化。第一顯著表現(xiàn)為茶文化,據(jù)學(xué)者研究,陜南是中國(guó)江北地區(qū)最適合茶樹生長(zhǎng)的地區(qū),早在漢朝時(shí)期,這里便是全國(guó)七大茶區(qū)之一,生產(chǎn)的茶葉品質(zhì)非常好。至唐朝時(shí)期,國(guó)家將陜南地區(qū)定為貢茶之鄉(xiāng),每年需要向朝廷進(jìn)貢一定數(shù)量茶葉,供宮廷享用。之后,陜南地區(qū)一直作為貢茶特定區(qū)域,直至清朝晚期仍為貢茶區(qū)。正因?yàn)楫a(chǎn)茶歷史悠久,陜南地區(qū)在種茶、采茶、飲茶等方面積累了大量經(jīng)驗(yàn),留下了濃厚的茶文化。第二個(gè)顯著表現(xiàn)為依托漢水形成的非物質(zhì)文化。陜南非物質(zhì)文化最具代表性的為安康的賽龍舟活動(dòng)。賽龍舟是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而逐步演化的一種慶祝活動(dòng),主要流行于湖北地區(qū)。安康地區(qū)與湖北接壤,深受湖北文化的影響,每年端午節(jié)都要在漢江舉行賽龍舟活動(dòng),逐步形成了一種獨(dú)特的文化景觀?,F(xiàn)每到端午節(jié),不僅本地居民熱情洋溢參加賽龍舟活動(dòng),外地游客也慕名前來(lái)參加活動(dòng)。其次還有漢江纖夫們流傳下來(lái)的漢江號(hào)子[1]。
地域文化是某一地域文化的名片,最能體現(xiàn)此地域的與眾不同。地域文化來(lái)源于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)俗,是養(yǎng)育一方的文化土壤,深深根植于某一地域群眾的血脈中。因此地域文化最能喚醒地域的認(rèn)同感,最能產(chǎn)生地域凝聚力。加強(qiáng)地域文化教育不僅對(duì)提高當(dāng)?shù)厝罕娢幕仞B(yǎng),增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕娢幕孕乓饬x重大,同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝罕姺浅T敢饨邮芎驼J(rèn)可的文化教育。因此,我們將地域文化融入社區(qū)教育,才能創(chuàng)造出當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的社區(qū)教育類型,也才能推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)教育深度發(fā)展。就陜西而言,筆者認(rèn)為將地域文化融入社區(qū)教育應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
如前所述,陜西省陜北、陜南、關(guān)中由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等條件不同,分別形成了獨(dú)特的地域文化。首先這三地都有豐富的物質(zhì)文化遺址。陜北地區(qū)有以邊塞文化、紅色文化為內(nèi)容的歷史遺址,統(tǒng)萬(wàn)城、漢明長(zhǎng)城遺址、楊家?guī)X、棗園、楊家溝等,都是在全國(guó)小有名氣的旅游景點(diǎn)。關(guān)中地區(qū),遍地的帝王宮殿遺址,遍地的秦磚漢瓦,遍地的古代帝王陵寢,這些在全國(guó)是絕無(wú)僅有的,加之保存最完整的明城墻,曾經(jīng)的藏經(jīng)樓大雁塔、小雁塔,鐘樓鼓樓,哪一處景觀都是世界知名的,這些都在昭示著當(dāng)年輝煌的帝都文化。陜南地區(qū)是漢文化的發(fā)源地,漢族、漢朝的稱謂都源于斯,不論是拜將臺(tái)、石門棧道、張良廟,還是石門十三品、武侯祠,都是全國(guó)知名,聞名遐邇的著名文化遺址。
社區(qū)教育肩負(fù)著提高全民素質(zhì)的重任,有責(zé)任、有義務(wù)宣傳我們優(yōu)秀的文化遺址,讓本地群眾更多了解本地的地域文化。如何利用好這些文化遺址?筆者以為,我們應(yīng)該因地制宜,整合陜北、關(guān)中、陜南的文化遺址。打造陜北以邊塞文化、紅色文化為代表的社區(qū)教育實(shí)踐教學(xué)基地;關(guān)中以帝都文化為代表的社區(qū)教育是實(shí)踐教學(xué)基地;陜南以漢文化為代表的社區(qū)教育實(shí)踐基地。讓這三地的群眾分別加強(qiáng)對(duì)本地地域文化的學(xué)習(xí)和了解,這不僅能提高他們的人文素養(yǎng),也能增強(qiáng)他們的文化自信,提高他們地域認(rèn)同感和凝聚力,構(gòu)建更加美好和諧的社區(qū)環(huán)境。更為重要的是陜西作為旅游大省,未來(lái)的旅游前景非常廣闊,僅靠專業(yè)的旅游服務(wù)會(huì)顯得不足。只有當(dāng)?shù)厝罕娬嬲龑?duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕浅J煜?,廣泛參與旅游行業(yè),才能真正提高接待能力,真正促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
陜西省的陜北、關(guān)中、陜南三地不僅有各自獨(dú)特的物質(zhì)文化遺址,且都有豐富的非物質(zhì)文化遺存。陜北地區(qū)有諸如腰鼓舞等表現(xiàn)邊塞文化的非物質(zhì)文化,且有以陜北民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作的革命歌曲為代表的紅色文化;關(guān)中地區(qū)有秦腔、迷糊、碗碗腔、華陰老腔等曲藝類非物質(zhì)文化,也有戶縣農(nóng)民畫、寶雞刺繡剪紙、鳳翔馬勺臉譜、塑木板年畫等傳統(tǒng)手藝類非物質(zhì)文化;陜南地區(qū)有諸如賽龍舟、漢江號(hào)子等代表漢水文化的非物質(zhì)文化。這些非物質(zhì)文化是當(dāng)?shù)厝罕娫谇О倌陙?lái)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文化成果,在當(dāng)?shù)厝诵哪恐杏信e足輕重的地位。但由于缺少組織,現(xiàn)在這些非物質(zhì)文化的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題。我們社區(qū)教育應(yīng)該緊緊抓住這一契機(jī)。各地社區(qū)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該組織當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳承者,讓他們以志愿者的身份走進(jìn)社區(qū)教育課堂,建立非物質(zhì)文化社區(qū)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)中心,給社區(qū)教育學(xué)員傳授這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接受過(guò)培訓(xùn)的學(xué)員又可以走進(jìn)基層社區(qū)教學(xué)點(diǎn),給更多的學(xué)生傳授這些技藝。相信這種帶有濃厚地域特色的授課內(nèi)容必將得到學(xué)員的熱愛(ài),也必將推動(dòng)社區(qū)教育的不斷發(fā)展[2]。
地域文化是一定地域人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中,創(chuàng)造出來(lái)的,最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣奈幕?。地域文化在一定地域?nèi)有良好的群眾基礎(chǔ),深受群眾喜愛(ài),但由于種種原因,地域文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。社區(qū)教育作為提升全體國(guó)民文化素養(yǎng)的一種教育形式,其教育對(duì)象具有普遍性?,F(xiàn)在許多地方社區(qū)教育由于缺少特色,深度發(fā)展遇到了瓶頸問(wèn)題。我們將地域文化與社區(qū)教育很好融合起來(lái),充分利用地域物質(zhì)文化遺址,建立獨(dú)具特色的社區(qū)教育實(shí)踐教學(xué)基地;充分整合地域非物質(zhì)文化,建立社區(qū)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)中心。以此建立獨(dú)居特色的社區(qū)教育內(nèi)容,既有利于社區(qū)教育深度發(fā)展,也有利于地域文化更好傳承,是一舉兩得的好事。