大眾傳播對(duì)當(dāng)代青年審美異化景觀的影響

胡靜柔

（湘南學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 郴州 423000）

法國(guó)哲學(xué)家居伊·德波在《景觀社會(huì)》一書(shū)中指出，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨闃?gòu)成了一系列片段與景象，而這些片段和景象又反過(guò)來(lái)催眠著人們。真實(shí)的社會(huì)存在被景觀包裝成虛幻的圖像，植入人們無(wú)意識(shí)的欲望中。當(dāng)大眾沉浸于誘人的景觀社會(huì)時(shí)，個(gè)體的反抗性與自我批判性逐漸被消磨，最終被景觀所支配。

景觀是視覺(jué)和意識(shí)的延伸，任何社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的景觀都是其審美與文化的結(jié)合。審美體現(xiàn)在景觀中，而文化蘊(yùn)藏在景觀內(nèi)。我國(guó)當(dāng)代青年審美異化的背后，正是大眾傳播媒介對(duì)虛假景觀的渲染和放大。媒體構(gòu)建出來(lái)的“擬態(tài)環(huán)境”在全社會(huì)催生了一種以追求人造的外在美為榮的“文化規(guī)范”。這樣的文化規(guī)范一旦形成便在潛移默化中“培養(yǎng)”著人們的思想觀念，從而改變著人們的判斷與行為。

一、當(dāng)代青年審美異化的表征

孔子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，意為人的軀干四肢、毛發(fā)皮膚都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實(shí)行孝道的基本。由此可見(jiàn)，一個(gè)人天生的容貌與身材在中華民族的傳統(tǒng)文化中是神圣而不可侵犯的。而作為中國(guó)古典美學(xué)基本派別之一的道家美學(xué)也以自然、素樸為美，老子和莊子反對(duì)人工雕琢之美，提倡人們追求精神的自由境界。然而，普世的審美標(biāo)準(zhǔn)如今已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。有人打趣稱(chēng)：“過(guò)去的美女有模有樣，現(xiàn)在的美女一模一樣?！边@句話(huà)便將我國(guó)當(dāng)代青年的審美觀詮釋得淋漓盡致。

過(guò)去的三年里，中國(guó)醫(yī)美市場(chǎng)以31.83%的平均年增速持續(xù)擴(kuò)張，是全球平均年增速的6倍，處于行業(yè)發(fā)展爆發(fā)期。[1]中國(guó)整形美容協(xié)會(huì)稱(chēng)，2019年中國(guó)醫(yī)美市場(chǎng)的規(guī)模將達(dá)到8000億元。[2]新氧科技發(fā)布的《2019醫(yī)美行業(yè)白皮書(shū)》預(yù)計(jì)中國(guó)居民在整容、整形手術(shù)上的消費(fèi)量將于今年躍居全球第一。數(shù)據(jù)顯示，最受中國(guó)人歡迎的醫(yī)美項(xiàng)目為面部整形。在市場(chǎng)調(diào)研中，九成受訪人群表示對(duì)自己的五官不滿(mǎn)意，亟待通過(guò)整容手術(shù)達(dá)到理想效果。于是，“歐式大外雙”“韓式翹鼻”等項(xiàng)目成為各大醫(yī)美機(jī)構(gòu)的招牌“吸金術(shù)”。因基因和人種而富有差異性的人類(lèi)面部特征，正在被同一化。

然而，美國(guó)80%的醫(yī)美消費(fèi)是由30歲以上的人群買(mǎi)單，但在中國(guó)30歲以下的人群才是醫(yī)美消費(fèi)的主力軍（占比超80%），[3]并有持續(xù)低齡化的趨勢(shì)。放眼醫(yī)美市場(chǎng)，針對(duì)高中生、大學(xué)生的整容、整形廣告比比皆是。業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)，每年的畢業(yè)季就是整容季，一季度營(yíng)業(yè)額最高可占全年五成。甚至有專(zhuān)門(mén)的借貸公司瞄準(zhǔn)這一產(chǎn)業(yè)與群體，在提供借款用以醫(yī)美后，再以高額還款金額控制當(dāng)事人為其從事違法工作。缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一些青年成為受害者，不但欠下無(wú)法償還的巨額貸款，還面臨隱私被泄露與法律制裁的問(wèn)題。

伴隨醫(yī)美市場(chǎng)如火如荼發(fā)展的還有持續(xù)走高的醫(yī)美糾紛，有關(guān)整容、整形的負(fù)面新聞屢見(jiàn)報(bào)端。2019年1月3日，19歲的大二女生夏某被推進(jìn)手術(shù)室進(jìn)行隆鼻手術(shù)，7小時(shí)后家屬接到醫(yī)院通知，夏某因麻醉意外搶救無(wú)效死亡，等待他們的只有一具冰冷的尸體。諸如此類(lèi)的醫(yī)美事故還不止于此，當(dāng)事人輕則終身毀容，留下心理障礙，重則失去生命。如此局面不禁讓人思考，究竟是什么讓這些花季少女投身醫(yī)美，支付高額醫(yī)療費(fèi)用，冒著多重風(fēng)險(xiǎn)也要參與這樣一場(chǎng)搭上后半輩子健康與幸福的“賭博”。

與此同時(shí)，先進(jìn)的軟件技術(shù)為那些不具備整容、整形勇氣和經(jīng)濟(jì)條件的年輕人提供了另一種“變美”的選擇。早在2016年，美圖公司便依靠旗下的美圖秀秀、美顏相機(jī)、美拍等手機(jī)應(yīng)用軟件共計(jì)4.56億人次的月活躍用戶(hù)在香港聯(lián)合交易所主板掛牌上市，隨后推出的主打自動(dòng)美顏功能的美圖手機(jī)也掀起搶購(gòu)風(fēng)潮。如今，縱觀各大手機(jī)應(yīng)用，只要具備相機(jī)功能的軟件必定能夠?qū)ε臄z對(duì)象進(jìn)行不同程度的美化，輕則只是對(duì)人物面部進(jìn)行“美白”“嫩膚”，重則能對(duì)人物五官與身材各部位進(jìn)行任意放大、縮小、突出與位移。

這些高科技“易容”軟件為我們的社會(huì)構(gòu)筑了一種新型景觀。原本是記錄和反映人們真實(shí)生活的照片和視頻，儼然成為人們精心包裝和美化自我的工具，“PS”（圖片編輯技術(shù)）也成為當(dāng)代青年進(jìn)行社會(huì)交往的必備技能。不能通過(guò)一個(gè)人的照片或視頻判斷他的真實(shí)長(zhǎng)相，已經(jīng)成為眾所周知的常識(shí)。一句“如果我走丟了，拿著我作為頭像的照片找我，就永遠(yuǎn)也找不到我了”，成為當(dāng)代青年自嘲的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。然而自嘲過(guò)后，大家仍然樂(lè)此不疲地將自己的照片“PS”成“照騙”，不這樣做的人反而被視為不時(shí)髦的異類(lèi)。

簡(jiǎn)而言之，我國(guó)當(dāng)代青年的審美異化主要體現(xiàn)在：（1）以人造的、同一的，趨向于西方審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與身材為美；（2）以虛假的、表象的，通過(guò)大眾傳播媒介與軟件技術(shù)打造出來(lái)的景觀為美。在這樣一種扭曲的審美標(biāo)準(zhǔn)之下，越來(lái)越多的青年人認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)識(shí)、內(nèi)涵在外形和虛假景觀面前一文不值。于是，原本應(yīng)當(dāng)朝氣蓬勃、奮斗進(jìn)取的中國(guó)青年花費(fèi)了越來(lái)越多的時(shí)間、精力和金錢(qián)去追求美，卻又在偏離美的道路上越走越遠(yuǎn)。

二、評(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)究竟從何而來(lái)——審美異化與擬態(tài)環(huán)境論

美國(guó)傳播學(xué)者沃爾特·李普曼在其著作《公眾輿論》一書(shū)中提出了“擬態(tài)環(huán)境”這一概念，意為大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)信息的選擇、加工和重構(gòu)，向人們提示的一種來(lái)源于客觀環(huán)境但又并不完全等同于客觀環(huán)境的象征性環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境不僅制約著人們的認(rèn)知和行為，還通過(guò)制約人們的認(rèn)知和行為來(lái)對(duì)客觀環(huán)境產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性的影響。

在刊登于中國(guó)青年報(bào)中青在線的《“警惕！整容竟然成了‘開(kāi)學(xué)禮’！”》一文中，還在讀高中的主人公楊某在接受采訪時(shí)稱(chēng)，在她的微博、微信里，到處能看到大眼睛、瓜子臉、高鼻梁的美女。她每次照鏡子時(shí)都覺(jué)得自己的長(zhǎng)相不受歡迎，因?yàn)椴环稀皠e人”的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這名未成年少女的認(rèn)知里，美的定義與評(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)源自大眾傳播媒介。因?yàn)槠聊簧夏切┎环先梭w自然生長(zhǎng)比例，經(jīng)過(guò)精密的人工雕琢再加以軟件處理后的面龐與身形，得到了最多的關(guān)注與吹捧。所以她理所當(dāng)然地認(rèn)為，那就是美。

打開(kāi)當(dāng)代青年使用最多的社交媒體微博、微信、抖音、小紅書(shū)等，滿(mǎn)屏皆是擁有近乎完美的相貌與身材的網(wǎng)絡(luò)紅人。他們有著黃種人的身份，卻具備歐美人一般立體到有些畸形的五官和飽滿(mǎn)、高挑的身材。照片和視頻中的他們頻繁出現(xiàn)在全球各地的高檔酒店、餐廳，有著數(shù)不盡的奢侈品傍身，過(guò)著光鮮亮麗、令人艷羨的生活。他們有的大方透露自己的醫(yī)美經(jīng)歷，甚至直接推薦醫(yī)院，也不避諱談?wù)摓樗麄兩菝疑钯I(mǎi)單的“金主”。這樣一種擬態(tài)環(huán)境讓涉世未深的青年受眾誤以為，只有整容、整形才得以如此生活，而勤奮、節(jié)儉、腳踏實(shí)地讀書(shū)和工作的反而是少數(shù)碌碌無(wú)為者。于是，趨同心理產(chǎn)生，模仿行為開(kāi)始。

“自打關(guān)注了XX姐姐，我就覺(jué)得自己在學(xué)校太浪費(fèi)青春了。我也要整容，然后去夜場(chǎng)蹦迪、釣‘富二代’，謝謝XX姐姐告訴我還能這樣活！”一名初中生在某網(wǎng)絡(luò)紅人的自媒體平臺(tái)上如此留言。根據(jù)新華網(wǎng)發(fā)布的《“95后”就業(yè)觀》一文中的調(diào)查數(shù)據(jù)，“95后”們最向往的職業(yè)便是“網(wǎng)紅、主播”，近半數(shù)受訪者希望通過(guò)“顏值”引起同事的關(guān)注，比例超過(guò)“通過(guò)自身能力得到認(rèn)可”。在他們接觸到的媒介信息中，已有足夠的案例證明，通過(guò)醫(yī)美手術(shù)改變自己原本的外形是變身網(wǎng)絡(luò)紅人走向圓滿(mǎn)人生的第一步，也是最重要的一步。

三、錯(cuò)誤的審美怎樣影響我們的生活——審美異化與培養(yǎng)理論

美國(guó)傳播學(xué)者喬治·格伯納在其提出的“培養(yǎng)理論”中指出，大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)著受眾的世界觀和價(jià)值觀。如果大眾傳媒真實(shí)、全面地反映客觀世界，為受眾提供正確的信息，就對(duì)培養(yǎng)人們理性、健康的世界觀和價(jià)值觀發(fā)揮積極作用。反之，如果大眾傳媒對(duì)客觀世界進(jìn)行狹隘、偏頗的描述，就會(huì)歪曲受眾對(duì)客觀世界的認(rèn)知，從而形成不利于人們身心健康發(fā)展的世界觀和價(jià)值觀。

除去被當(dāng)代青年追捧成“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的網(wǎng)絡(luò)紅人，影視作品在大眾傳播中倚靠其廣大的傳播范圍和影響力，也在重塑著人們的審美觀念。出現(xiàn)在我國(guó)影視作品中的男女主角，不論飾演何種角色，都擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于普通人的容貌和身材。醫(yī)美手術(shù)讓他們的外形更像一個(gè)個(gè)“芭比娃娃”而非活生生的人。幾部電影、電視劇看下來(lái)，觀眾竟難以區(qū)分作品中的不同人物。過(guò)去被歸類(lèi)為大腦疾病的“臉盲癥”，如今被用來(lái)形容人們普遍存在的，無(wú)法分辨“整容模板”炮制出來(lái)的面孔的問(wèn)題。

更為夸張的是，為了讓主角們看上去完美無(wú)瑕，在影視作品的后期制作中，還會(huì)使用到“美白”“嫩膚”等軟件技術(shù)，連人物面部的毛孔都被磨平。在編劇設(shè)置的故事情節(jié)中，這些外形完美的主角們可以不溫柔、不懂事，可以沒(méi)內(nèi)涵、沒(méi)能力，但他們卻能周旋在眾多十分優(yōu)秀的追求者之間，完全不用擔(dān)心生計(jì)問(wèn)題，因?yàn)榭傆腥四軌驇退麄兘鉀Q。長(zhǎng)期觀看這樣的國(guó)產(chǎn)偶像劇，青年受眾在潛意識(shí)里早已將完美的外形與完美的伴侶、完美的工作劃上了等號(hào)。所以，他們才把整容、整形、“PS”照片看得比努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作更重要。

而對(duì)比歐美國(guó)家，在他們廣為流傳的經(jīng)典影視作品中，男女主角高矮胖瘦、身材各異，容貌普通甚至是在我們看起來(lái)有些“丑陋”的比比皆是。但他們自信、陽(yáng)光、熱愛(ài)生活，有獨(dú)特的人格魅力，有樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，有能為自己謀生的一技之長(zhǎng)，還有愿意與他們相依相伴的朋友與愛(ài)人。在這樣一種傳播氛圍下，青年受眾才不會(huì)產(chǎn)生“只有我外形足夠完美，才配擁有不離不棄的知己和伴侶，才能以此獲得幸?！钡腻e(cuò)誤認(rèn)知。

四、審美標(biāo)準(zhǔn)的顛覆與重建——審美異化與文化規(guī)范論

美國(guó)傳播學(xué)者梅文爾·德弗勒在進(jìn)行大眾傳播效果研究時(shí)提出了文化規(guī)范論。他認(rèn)為，大眾傳播媒介通過(guò)有選擇地提供、展示信息，可使受眾了解什么才是社會(huì)所認(rèn)可的行為規(guī)范，體會(huì)什么才是社會(huì)所贊同的行為準(zhǔn)則，并自覺(jué)或不自覺(jué)地與這些規(guī)范和準(zhǔn)則保持一致。這種影響是長(zhǎng)期的、累積性的，因?yàn)槿藗円坏┱J(rèn)同某種規(guī)范和準(zhǔn)則，就會(huì)以此作為取舍其他傳播內(nèi)容、判斷他人日常行為的標(biāo)準(zhǔn)，從而擴(kuò)散和上升為一種社會(huì)文化。

依據(jù)該理論，我們可以將大眾傳播媒介樹(shù)立社會(huì)文化規(guī)范的過(guò)程總結(jié)為以下幾個(gè)步驟：第一步，大眾傳媒通過(guò)長(zhǎng)期傳播或倡導(dǎo)某種行為，使受眾在某一領(lǐng)域產(chǎn)生新的觀念，認(rèn)為這種行為是社會(huì)所認(rèn)可和贊同的。第二步，受眾依據(jù)新的觀念，產(chǎn)生新的判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這種行為是絕對(duì)正確并受到歡迎的，并對(duì)不符合這一觀念與判斷標(biāo)準(zhǔn)的行為產(chǎn)生排斥。第三步，受眾紛紛對(duì)大眾傳媒宣傳的行為進(jìn)行效仿，當(dāng)效仿者達(dá)到一定規(guī)模，新的社會(huì)文化規(guī)范被樹(shù)立，遵循新的文化規(guī)范的觀念和行為被進(jìn)一步推廣。

作為炎黃子孫的中國(guó)人，在地域上可以被歸類(lèi)為亞洲人。論五官，我們比歐美人更扁平，但更秀氣。論身材，歐美人比我們更高大，更凹凸有致。在醫(yī)美技術(shù)尚未成熟之前，我們也以濃眉大眼、唇紅齒白為美，但并不以完全抹去中國(guó)人的外形特征為美，更不以抹去人與人之間的個(gè)體差異為美。但如今，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全民整容、整形、“PS”照片的時(shí)代，這背后不僅有商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，還有大眾傳播對(duì)過(guò)去形成的文化規(guī)范的顛覆。當(dāng)代青年的審美出現(xiàn)異化，是因?yàn)樗麄冊(cè)诿刻旖佑|的只有順應(yīng)錯(cuò)誤文化規(guī)范的傳播內(nèi)容。

那些頻繁出現(xiàn)在大眾傳播媒介上的明星、主播、網(wǎng)絡(luò)紅人，很多都頂著一副又寬又厚的雙眼皮，深邃的眼窩上面是“歐式挑眉”或“韓式平眉”。他們擁有飽滿(mǎn)的額頭與臉頰，高聳的山根搭配上翹的鼻尖以及又尖又長(zhǎng)的下巴。他們?yōu)榱俗屇樞透乡R而拔掉口腔后位的板牙，為了讓胸部、臀部更立體而植入假體，為了讓腰肢更纖細(xì)而摘掉肋骨。但他們依靠“粉絲”隨便接一個(gè)廣告，做一場(chǎng)直播都能輕松擁有普通都市白領(lǐng)辛苦工作一年的收入。為了保持人氣，他們還在不斷地按照異化后的審美標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)整容、整形。先進(jìn)的醫(yī)美技術(shù)輔助他們從蕓蕓眾生中脫穎而出，成為萬(wàn)眾矚目的偶像，這無(wú)疑激勵(lì)了越來(lái)越多的青年人夢(mèng)想通過(guò)醫(yī)美改變?nèi)松?/p>

五、大眾傳播對(duì)審美異化的干預(yù)

以人造的、同一的，趨向于西方審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與身材為美以及以虛假的、表象的，通過(guò)大眾傳播媒介與軟件技術(shù)打造出來(lái)的景觀為美，都是不利于青年人身心健康發(fā)展的審美觀。容貌完美與否，身材婀娜與否，都只是美的一個(gè)方面，不是全部。真實(shí)是美，樂(lè)觀是美，勤儉是美，向上是美。不論是“擬態(tài)環(huán)境”的塑造，還是“培養(yǎng)”功能的發(fā)揮和“文化規(guī)范”的樹(shù)立，大眾傳播媒介在我國(guó)當(dāng)代青年審美異化過(guò)程中都扮演了舉足輕重的角色。所以，若想回歸到一個(gè)理性審美、健康審美的時(shí)代，大眾傳播媒介必須在全社會(huì)范圍內(nèi)重建新的文化規(guī)范。

首先，主流媒體應(yīng)在選擇傳播內(nèi)容時(shí)格外注意，停止過(guò)分渲染和推廣異化后的審美觀，不論是在針對(duì)明星、網(wǎng)絡(luò)紅人的新聞報(bào)道中，還是在影視作品的選角與劇情設(shè)計(jì)里。美的定義應(yīng)當(dāng)是豐富的、多樣的、包容的。我們不應(yīng)一味地模仿西方人與生俱來(lái)的模樣，而以自己獨(dú)具東方特色的面孔為恥，亦或僅依據(jù)外形打擊、嘲笑、否定他人。這是一個(gè)國(guó)家具備文化自信的體現(xiàn)，也是當(dāng)代青年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。

醫(yī)美手術(shù)為身體帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)不僅體現(xiàn)在短期的手術(shù)失敗上，注射進(jìn)身體的藥物與假體隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)發(fā)生何種變異與變形無(wú)人可知。那些通過(guò)絕食、催吐、服用強(qiáng)效減肥藥來(lái)保持模特般體重的女生，身患厭食癥、抑郁癥、不孕癥的也并不少見(jiàn)。我國(guó)社會(huì)輿論對(duì)上述這些改變外形的手段不置可否的態(tài)度，也亟待主流媒體進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。

同時(shí)，主流媒體應(yīng)多采用青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，借助青年人更為活躍的新媒體平臺(tái)，將當(dāng)代青年該有的風(fēng)華正茂、獨(dú)具魅力的一面展現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家主席習(xí)近平在2018年新年賀詞里說(shuō)了一句樸素而深刻、平實(shí)卻充滿(mǎn)力量的話(huà)：幸福都是奮斗出來(lái)的！艱苦奮斗、獨(dú)立自強(qiáng)的人是精神最為富足的人，也是最美、最可愛(ài)的人。不是每一個(gè)人都含著金湯匙出生，熒屏上五光十色、紙醉金迷的景觀固然存在吸引力。但通過(guò)改變外形、打造景觀、借助他人獲得的聲名與財(cái)富并不真正屬于自己，只有才華和能力能夠抵擋住歲月的打磨，歷久彌新。