爨鄉(xiāng)訪爨碑

文/青田耕者

◎爨龍顏碑

◎爨寶子碑局部

到云南旅游，最好認(rèn)識“爨”字。在曲靖及陸良地區(qū)，隨處可以看見此字，并發(fā)展成為一種文化，稱為“爨文化”。上述兩地，被稱為爨鄉(xiāng)。爨，音cuàn。它有二個含義：一、指炊事和灶。二、指魏晉南北朝時期西南的大姓。東晉咸康五年（339）南中（《史記》所記西南夷的益州、永昌、牂牁、朱提，史稱南中）大姓霍氏、孟氏火拼同歸于盡，爨氏迅速崛起。建寧郡（今云南曲靖、陸良）是他們的政治中心。統(tǒng)治的范圍包括今全云南、四川涼山、貴州西部。統(tǒng)治的時間長達(dá)400年。一直到貞觀二十一年（647）南詔國倔起于巍山（今云南巍山彝族回族自治縣），爨氏因內(nèi)訌而正式消亡，大部分爨族被新的云南王皮羅閣勒令遷往永昌（今云南保山一帶），并被迫改爨姓為寸姓。有意思的是，一個有三十畫的姓，竟然變成只有三畫的姓?！栋偌倚铡窙]有收入爨姓，據(jù)了解全國各地還有不少姓爨的人呢。

若論爨文化，最有名的莫過于曲靖市的爨寶子碑和陸良縣的爨龍顏碑，前者立于東晉義熙元年（405），后者立于南朝宋大明二年（458）。1961年和1963年，兩碑分別被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。二碑簡稱為“二爨”，又因爨龍顏碑大于爨寶子碑，又別稱為“大爨”和“小爨”。

己亥年正月，筆者前往云南旅游，特地赴曲靖、陸良觀瞻了這兩塊碑。

再訪爨寶子碑

爨寶子碑現(xiàn)存于云南曲靖一中隔壁的碑亭中，筆者曾于2001年造訪過此碑，事后，還寫了一篇《端如鐘鼎，動如頑童——爨鄉(xiāng)曲靖賞神品爨寶子碑》的文章，現(xiàn)摘抄如下：

爨寶子碑置放在曲靖一中的爨碑園內(nèi)，當(dāng)時由一位王姓的校長助理具體管理。王助理小心翼翼地打開碑亭，1.83米高的爨碑就在眼前。碑的左面有一塊小黑板，上面有日本書法家梅舒適等的粉筆簽名。王助理告訴我們，日本人一到碑前就長跪不起，口誦碑文，十分虔誠?，F(xiàn)在的石碑在土里埋藏了1373年，面世228年，作過豆腐作坊的案板；當(dāng)過寒士的榻席；甚至被兵士抬去修過工事，可謂命途多舛。所以，石面有不少磨損，成了鑒別拓本優(yōu)劣的佐證?，F(xiàn)在以“王”字完好本為初拓本。據(jù)稱，這個本子原歸云南省主席陳名樞，后贈與李濟(jì)深。濟(jì)深深愛此體，題識做字皆用爨寶子。廣東著名書家秦咢生，一生精研、臨習(xí)此碑，并有創(chuàng)新。粵省的一些大單位的招牌皆用出自秦咢生的爨體，如招商銀行、粵海集團(tuán)、南方都市報等。秦咢生也贏得了“秦寶子”之譽(yù)。王助理還介紹說，一次廣東省省長來曲靖看爨寶子碑，對云南省省長開玩笑提出，將爨寶子碑借給廣東十年。一年一個億的租金?；浫讼矏垤鄬氉芋w，除了秦咢生的大力倡導(dǎo)之外，還有更深的商業(yè)文化心理。

爨寶子碑是書法史上承隸書而啟楷書的重要的里程碑之一。與書圣王羲之時代，相距不過三四十年時間。由于書風(fēng)迥異，引起了不少學(xué)者對王羲之天下第一行書《蘭亭序》真?zhèn)蔚馁|(zhì)疑。最為激烈的是清代光緒年間的學(xué)者李文田，他對《蘭亭序》真?zhèn)翁岢隽巳齻€疑點(diǎn)。認(rèn)為若世上有王羲之書法，“必其與《爨寶子》《爨龍顏》相近而后可”。1965年，郭沫若根據(jù)南京出土的王羲之好友謝尚父親謝鯤的《謝鯤墓志》和族兄弟王興《王興之夫婦墓志》的字體結(jié)合《爨寶子》和《爨龍顏》考證，更進(jìn)一步地斷言,《蘭亭序》實(shí)屬偽作。繼而引發(fā)了長達(dá)數(shù)年的“蘭亭論辯”。

爨寶子碑系爨族首領(lǐng)爨寶子的碑文，書者必然是當(dāng)時公推的書法名家。在南京《王興之夫婦墓志》未出土之前，有人推斷由于云南偏居一隅，和晉都南京相隔千山，文化交往較少，故書風(fēng)有其濃郁的區(qū)域色彩。但是《王興之夫婦墓志》的書風(fēng)極似《爨寶子》，故打破了“文化隔絕說”?？梢酝茢?，當(dāng)時定有東南文人前往南中發(fā)展，并傳播了漢文化之精華。從書法的藝術(shù)角度看，《爨寶子》的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《王興之夫婦墓志》和《謝鯤墓志》。即使與同時代的碑刻相較，也是首屈一指的。難怪康南海高度評價《爨寶子》：“寶子端樸若古佛之容”?！皹愫窆琶?，奇姿百出”。

爨寶子的書寫者是一位極有才氣的書法家。按理說，寫碑文是一件非常嚴(yán)肅的事情，加上又是為這樣一位重量級的人物寫墓志，因此，書者必定會小心翼翼，收斂鋒芒。但爨寶子碑的書寫者在寫到恣肆?xí)r，居然會有“偶爾露崢嶸”的現(xiàn)象，這一點(diǎn)恰好符合中國美學(xué)的“奇正相倚”或“絢爛之極，復(fù)歸平正”的理念?？v觀全碑，端莊者居八，爛漫者居二。如“紫、滄、庭、光、春、將、軍、樂、秋、感、挺、野”等字，如頑童嬉鬧，極盡調(diào)皮之能事。其余的如“君、寶、爨、邈、德、晉、顯”等諸字則肅穆穩(wěn)重，有如商周之鐘鼎。當(dāng)然，爨書多彩風(fēng)格還體現(xiàn)在開合自如、險中求穩(wěn)、揖讓得當(dāng)、動靜相宜等多方面，這需要我們進(jìn)一步地研究探索。

應(yīng)該感謝鄧爾恒太守，是他從廚房豆腐上的字紋發(fā)現(xiàn)了爨寶子碑，才把碑搬回家中保存；感謝寒士張士元，是他從戰(zhàn)場上將碑運(yùn)回家中作榻，使此碑免遭兵戎破壞；感謝黨和政府，將此碑與敦煌石窟同列為國家第一批保護(hù)文物，并辟專園保存；感謝曲靖一中，幾十年如一日地精心呵護(hù)此碑，使此碑與名校同輝。滇人袁嘉谷贊曰：

奉東晉大亨，瑰寶增輝三百字。

稱南滇小爨，石碑永壽二千年。

還有奇特的是，云南曲靖一中是批量產(chǎn)生高分考生的中學(xué)，2006年高考中有64人達(dá)到600分以上，其中10個考入清華大學(xué)，3人考入北京大學(xué)。為云南省高考成績之冠。曲靖一中歷來的高考成績均為全省前列。校方無不自豪地表示，由于校內(nèi)有爨寶子碑，校園傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚。我想，取得如此佳績，除去校方的教育有方外，精心保護(hù)爨寶子碑的功德大焉！

上文寫于2006年10月，距今已有13年了。筆者又好奇地查了曲靖一中2018年學(xué)霸的產(chǎn)生情況，更令人嘖嘖稱奇：據(jù)云南《都市時報》報道，記者從曲靖一中獲悉，2018年高考該校達(dá)到600分以上的學(xué)生有737人，其中文科245人，理科492人，占總參考人數(shù)的75.23%。目前，文理科共有25人成績被屏蔽（進(jìn)入云南省文理科前50名）?？傮w來看，理科一本率94.24%，本科率100%；文科一本率92.11%，本科率100%。其中，有一個班全部640分以上，平均分達(dá)到了682分。

所以，《左傳》提出了文物昭德的美學(xué)思想非常有道理。

此次曲靖造訪爨寶子碑，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣褳檫@塊神碑修建了精美的庭園和碑亭，使之得到更好的保護(hù)。

造訪爨龍顏碑

爨龍顏碑現(xiàn)存放云南省陸良縣馬街鎮(zhèn)薛官堡村斗閣寺中，碑高3.38米，寬1.46米，厚0.24米。碑陽現(xiàn)存字904字，碑陰存字312字。此碑在元代李京《云南志略·諸夷風(fēng)俗》有過記載。道光七年，云貴總督阮元發(fā)現(xiàn)了倒仆于荒野的此碑，遂令知州張浩建亭保護(hù)，并在碑左刻跋云：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地，亦不可多得，乃云南第一古石，其永保護(hù)之?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫·碑評第十八》云：“爨龍顏若軒轅古圣，端冕垂裳”；“渾厚生動，兼茂密雄強(qiáng)之勝，為正書第一?！绷袨樯衿返谝?。爨龍顏碑文由爨道慶撰，辭藻華麗流暢，表達(dá)情深意切，體現(xiàn)了南中文人深厚的文學(xué)素養(yǎng)。如“獨(dú)步南境，卓爾不群”句歷來為學(xué)界津津樂道。魏晉南朝是嚴(yán)禁立碑的，尤其是南朝流傳下來的碑絕少，可能是爨氏遠(yuǎn)離劉宋的都城建康（南京），加上在南中勢力強(qiáng)大，根本不屑于禁碑之令，所以打造出超大的石碑《爨龍顏碑》（比爨寶子碑高出1.5米）。

王亞秀女士，今年77歲，丈夫護(hù)碑22年，前年不幸去世。她繼承了丈夫遺志繼續(xù)護(hù)碑。王女士對爨龍顏碑有很深的感情，對碑的每個細(xì)節(jié)都爛熟于胸。她告訴筆者，此碑有三噸多重，當(dāng)時是一位神人扛過來的。碑的邊側(cè)多有殘損，是族人敲下來用于治病的，據(jù)說很靈。

◎作者書爨體對聯(lián)

“二爨”的價值

盡管爨氏王朝稱霸南中的歷史長達(dá)400年，但是相關(guān)的史料卻出奇的少。史書上最早記載的爨姓人是《戰(zhàn)國策·魏一》——《魏公叔痤為魏將》里的爨襄，他是公叔痤旗下的一員猛將，與另一猛將巴寧協(xié)助公叔痤打敗韓趙聯(lián)軍，并生擒趙將樂祚，得到了魏王的褒獎?！鹅帻堫伇酚涊d爨氏原來姓班，寫《漢書》的班固即先祖。到了漢末，班氏受封于爨地，所以改姓爨，未提及與爨襄的關(guān)系。因此，“二爨”無疑是研究爨氏源流的重要史料。

“二爨”更具價值的是書法，它清晰地展現(xiàn)了由漢隸過度到楷書的中間書體。與隋唐成熟的楷書比較，“二爨”更多地表達(dá)了質(zhì)樸、古拙、無拘無束和天真爛漫的審美情趣，在中國書法史上，在林林總總的各種書體中，“二爨”可謂異軍突起，一枝獨(dú)秀。

東晉南朝時期的貴州大部分地區(qū)，實(shí)際上為爨氏控制和統(tǒng)治。從“二爨”的內(nèi)容上看，爨氏來自中原，自始至終秉承的是漢文化中的儒家文化，深刻長久地影響著他們所管轄的地區(qū)。從另一角度分析，南中爨氏的歷史，恰恰應(yīng)該看成是貴州古代史的一部分，但遺憾的是當(dāng)代諸多有關(guān)貴州古代史的著作里，卻忽略或缺少了這一長達(dá)400余年的歷史敘述。如果筆者的這一觀點(diǎn)成立，爨文化也屬于貴州文化的一部分，這不是掠美，而是事實(shí)。