傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與重建

蕭放

當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與重建應(yīng)視為傳統(tǒng)文明與文化再生的過程，在現(xiàn)代文明的全新環(huán)境中，奠基于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)節(jié)日要適應(yīng)當(dāng)代社會，其內(nèi)在性質(zhì)與外在形式的變化及調(diào)整則成為必然的選擇。今天，強(qiáng)調(diào)節(jié)日習(xí)俗傳統(tǒng)的保護(hù)，主要在于保護(hù)它的生活服務(wù)功能與文化象征意義，同時(shí)今天的人們也有責(zé)任與義務(wù)繼承與更新節(jié)日傳統(tǒng)。

更新的節(jié)日傳統(tǒng)大概應(yīng)該具有以下三種類型：一是形成家庭生活與公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是以家庭為主的節(jié)日，當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日回歸家庭依然有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。但畢竟我們的社會已經(jīng)是一個(gè)流動(dòng)的、多元的社會，家庭之外的公共社會關(guān)系已然成為人際關(guān)系的重要內(nèi)容之一，對這些關(guān)系的協(xié)調(diào)自然應(yīng)該涵蓋在節(jié)日范圍之內(nèi)，而傳統(tǒng)節(jié)日在這方面則有著明顯的不足。由此可見，適當(dāng)將傳統(tǒng)節(jié)日主題由家庭向社會移動(dòng)是積極的方向，符合當(dāng)代社會文化建設(shè)的要求。在現(xiàn)代居民社區(qū)中，我們可以利用公共活動(dòng)場所開展春節(jié)團(tuán)拜活動(dòng)，元宵節(jié)、中秋節(jié)都可以有集體聯(lián)歡和賞月的社區(qū)聚會。通過共享的節(jié)慶習(xí)俗，增強(qiáng)公眾的公共文化空間意識與責(zé)任，以孕育培植社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)。二是形成重視節(jié)慶娛樂的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日重視神靈信仰與祭祀活動(dòng)，因此，精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。在當(dāng)今時(shí)代，人們除了需要精神信仰以外，更看重自身的精神愉悅與身體的放松，定期的娛樂休閑活動(dòng)是振作精神與保持社會活力的重要方式。因此在傳承更新傳統(tǒng)節(jié)日精神信仰的同時(shí)，也應(yīng)將節(jié)慶中的娛樂因素置于重要地位。三是形成開放、包容的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗鮮明的民族節(jié)日，它在傳承民族文化方面有著獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)，但在全球化時(shí)代，當(dāng)?shù)厍蛉顺蔀橐粋€(gè)個(gè)比鄰而居的“村民”時(shí)，節(jié)日文化成為共享的文化。我們沒有必要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而過分排斥西洋節(jié)日，我們也無需因?yàn)槭澜缭S多地方舉辦春節(jié)游街活動(dòng)而欣喜過度。民族節(jié)日正在成為世界文化遺產(chǎn)，我們傳承民族節(jié)日是傳承民族文化遺產(chǎn)，傳承民族文化遺產(chǎn)就是在保持世界文化生態(tài)的多樣性，保持文化生態(tài)多樣性就是為了保持世界人民健全的心智生活。世界文明的未來趨于理想的目標(biāo)，但不是同歸于今日歐美文化的標(biāo)準(zhǔn)，而是世界文化兼容之后的新形態(tài)。

具體到每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承與重建來說，以下三大節(jié)日要素必不可少：

第一，節(jié)日需要直接可以品嘗、觀賞、把玩的節(jié)日物質(zhì)產(chǎn)品或節(jié)俗象征物。

節(jié)日是歲月長河中的特定節(jié)點(diǎn)，圍繞著這一節(jié)點(diǎn)，除了儀式活動(dòng)外，最引人矚目的是節(jié)物。節(jié)日的直觀呈現(xiàn)需要一套節(jié)日物質(zhì)系統(tǒng)。

從節(jié)日飾物與節(jié)日用品來說：春節(jié)有桃符、春聯(lián)、窗花、門神畫、彩箋、花炮、焰火、大紅燈籠等，清明節(jié)有風(fēng)箏、空竹、柳圈、柳葉符、清明吊等，端午節(jié)有龍舟、彩旗、艾虎、蒲劍、扇子、小葫蘆、五毒符、五色縷、香囊、健人、天師像、把門猴等，七夕節(jié)有彩亭花果、香橋花船、巧針、巧芽、摩睺羅、花帶等，中秋節(jié)有月光祃兒、兔兒爺、斗香、燈彩等，重陽節(jié)有菊花山、菊花簪、茱萸囊等。這些節(jié)日飾物、道具、用品是節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)中必不可少的物件，節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)往往圍繞著這些節(jié)日物品展開。并且，在傳統(tǒng)節(jié)日中，節(jié)日飾物與用品還有著年齡與性別的差異。我們在節(jié)日復(fù)興過程中，應(yīng)充分重視節(jié)日飾物與用品的傳承與開發(fā)，根據(jù)節(jié)日活動(dòng)的需要，為各年齡層次與性別的人提供節(jié)日產(chǎn)品服務(wù)。目前來看，中國的節(jié)日用品市場尚處于初級階段，與歐美的節(jié)日用品市場比較，尚存在著一定的差距。中國的產(chǎn)品經(jīng)營者應(yīng)該在民族文化產(chǎn)品市場上動(dòng)點(diǎn)腦筋，用為西方圣誕節(jié)提供廉價(jià)節(jié)日產(chǎn)品的能力為我們中國傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)、生產(chǎn)自己民族的節(jié)日產(chǎn)品，這是興國利民，且有巨大市場回報(bào)的好事。當(dāng)然，民俗學(xué)者也應(yīng)該參與其中，幫助商家與產(chǎn)品生產(chǎn)者提升民俗產(chǎn)品理念，實(shí)現(xiàn)節(jié)日民俗物品的設(shè)計(jì)與適度延伸創(chuàng)造的完美結(jié)合。如果民俗文化工作者、生產(chǎn)者、商家三方能夠通力合作，中國節(jié)日用品市場將會出現(xiàn)新的局面。自然，中國傳統(tǒng)節(jié)日也就擁有了傳承的物質(zhì)保障。

從節(jié)日飲食物品來說，春節(jié)有年肉、年酒、餃子、年糕、棗糕、饅頭、糍粑、全魚、圓子、安樂菜、五辛盤、春餅、春卷、糖瓜、歡喜團(tuán)、年夜飯等，清明節(jié)有清明團(tuán)、面燕、染色雞蛋、清明茶等，端午節(jié)有粽子、咸鴨蛋、艾糕、艾酒、蒲酒、雄黃酒、五毒餅等，七夕節(jié)有巧果、巧巧飯等，中秋節(jié)有月餅、團(tuán)圓饃、月亮飯、中秋酒等，重陽節(jié)有重陽糕、菊花酒、湖蟹等。節(jié)日飲食既是民眾期待的物質(zhì)享受，也是民眾精神、情感的寄寓，還是廣大中國人的社會交往的輔助方式，人們通過傳統(tǒng)節(jié)日食品的分送與共享，強(qiáng)化了家庭、社會的團(tuán)結(jié)。豐富與完備的傳統(tǒng)節(jié)日物品是節(jié)日氣氛的重要烘托與象征，也是節(jié)日習(xí)俗的附著物與節(jié)日到來的重要提示，這是傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的要素。

第二，節(jié)日需要儀式慶?；顒?dòng)。

節(jié)日是區(qū)別于平常的特殊日子，是社會生活節(jié)奏的一種標(biāo)志。節(jié)日需要有儀式慶?；顒?dòng)來顯示自己的特殊存在，因此傳承傳統(tǒng)節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，應(yīng)該是節(jié)日元素建設(shè)的重要內(nèi)容。

春節(jié)，處在年度循環(huán)的交接點(diǎn)上，送舊迎新是春節(jié)習(xí)俗的核心。因此，春節(jié)節(jié)俗儀式圍繞著送舊與迎新展開：在歲末舉行系列送舊儀式，如臘月二十三“送灶神”，對在本家值守一年的“灶神”進(jìn)行禮拜祭祀，然后讓它騎著灶馬上天述職;臘月二十四“掃房子”，掃房是實(shí)際的清潔行為，更重要的它是歲末除塵（除陳）儀式，人們以歲末大掃除的方式清潔日常時(shí)空，以為新年到來做準(zhǔn)備;大年除夕夜的團(tuán)圓飯與守歲是送舊與迎新的過渡儀式，在這一時(shí)間中，人們祭祀祖先、給幼兒壓歲錢等都是儀式的具體表現(xiàn)。新舊時(shí)間交替之時(shí)，人們以燃放煙花爆竹的方式，送舊迎新。新年降臨，人們換桃符、貼春聯(lián)，向吉利方位出行迎喜神、接財(cái)神，拜廟，拜年賀正、耍社火等，迎新的儀式喜慶而熱烈。其中拜年儀式尤其重要，俗話說：“寧可欠人錢，不可欠人年?！痹谥袊糯鷤鹘y(tǒng)社會，拜年成為抒發(fā)感情、表達(dá)親密關(guān)系的重要方式，拜年時(shí)間雖有早晚之分，拜年形式有個(gè)體的單拜或集體的團(tuán)拜，但拜年的儀式應(yīng)該保留，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中，正是通過這一拜，標(biāo)志著人們在新年里建立新的家庭與社會關(guān)系。

清明節(jié)，是追念先人與踏青春游的節(jié)日。因此清明節(jié)的節(jié)日儀式活動(dòng)主要集中在悼亡儀式與踏青活動(dòng)中，如上墓祭掃、祠堂祭祀、游春戴柳等。清明的儀式活動(dòng)在于通過肢體語言與內(nèi)在情感的表達(dá)，讓參與儀式中的人常懷敬畏與感恩意識，從而實(shí)現(xiàn)人們與自己的祖先、自然界的聯(lián)系與溝通，保證生民社會的倫理與秩序。端午節(jié)龍舟競渡、憑吊屈原的儀式，既有助于社群的團(tuán)結(jié)，也有利于國民在禮敬先賢的儀式過程中培養(yǎng)愛國情感。七夕節(jié)乞巧的儀式，有占卜與比試才藝兩種功用，人們在這樣的儀式中獲得精神上的愉悅。中秋節(jié)家人團(tuán)聚、祭月拜月，重陽登高等都具有明顯的儀式結(jié)構(gòu)與活動(dòng)特色。這些群體參與的、具有模式性的節(jié)日儀式活動(dòng)，既是傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)別于平常日子乃至現(xiàn)代節(jié)慶的習(xí)俗標(biāo)志，也是增強(qiáng)群體內(nèi)部凝聚力的重要方式。人們只有在集體性的節(jié)日儀式與活動(dòng)中才能擁有身體與心靈的特殊體驗(yàn)，以及實(shí)現(xiàn)與傳承集體的記憶。

在傳統(tǒng)節(jié)日元素中，我們應(yīng)該充分重視節(jié)日的儀式形態(tài)，培養(yǎng)節(jié)日的儀式感，讓民眾的情感、民眾的信仰在節(jié)日儀式中得到宣泄與表達(dá)，從而充分發(fā)揮出傳統(tǒng)節(jié)日在文化傳統(tǒng)的傳遞與社會教育方面的重要功能。

第三，需要高度重視傳統(tǒng)節(jié)日精神核心的建設(shè)。

傳統(tǒng)節(jié)日作為集體共享的特殊時(shí)間，需要有特定的精神核心，以實(shí)現(xiàn)對群體的吸附與主導(dǎo)。精神是文化的核心，節(jié)日精神是凝聚群體、組織儀式活動(dòng)的心理保障，如果失去精神核心，節(jié)日也就變成沒有意義的空洞符號，那么，它離消亡的時(shí)間也就不會太遠(yuǎn)了。中國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心是神靈、祖先崇拜與家族倫理，這也可以說是中華傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂。

以春節(jié)為例，春節(jié)是傳統(tǒng)大節(jié)，它來自古老的豐收祭，人們在這時(shí)要總祭百神及祖先，祭祀是傳統(tǒng)春節(jié)的重要主題。時(shí)至今日，春節(jié)祭祀依然是春節(jié)的主要內(nèi)容之一，人們從四面八方趕回家鄉(xiāng)，不僅是為了家人團(tuán)聚，同時(shí)也是為了叩拜、祭祀祖先。祖先祭祀與家族倫理是春節(jié)歷久彌新的精神核心。今天我們應(yīng)該適當(dāng)傳承以及升華對自然與祖先敬畏的信仰，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與尊重他人的禮儀、情懷，以親近自然、敬重先賢、關(guān)愛他人、和睦家庭、團(tuán)結(jié)社會為傳統(tǒng)節(jié)日新的精神內(nèi)涵，這樣人們在傳統(tǒng)節(jié)日中可以獲得新的神圣感與責(zé)任感以及情感的愉悅。

從節(jié)日物質(zhì)體系、節(jié)日儀式活動(dòng)到節(jié)日精神內(nèi)涵，我們看到，傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，它是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、充滿生機(jī)的生命機(jī)體，這一生命機(jī)體既是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民族文化傳承的載體，同時(shí)又是培植與滋養(yǎng)民族精神的一個(gè)重要方式。

在全球化的時(shí)代，在多元文化沖擊下的今天，要保持中華文化的本位，應(yīng)該格外重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的挖掘與建設(shè)。只有從增強(qiáng)民族立身之本的高度來認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，并且在社會實(shí)踐中真正重視傳統(tǒng)節(jié)日的各種要素，傳統(tǒng)節(jié)日的文化地位才能被真正認(rèn)識，這樣才不至于因?yàn)檫^多考慮所謂“黃金周”的經(jīng)濟(jì)收益而對假期進(jìn)行各種復(fù)雜的調(diào)整和安排了。因?yàn)?，最有價(jià)值的不是“黃金”，而是比金子還珍貴的民族的心靈。