“常州三杰”精神融入“原理”課教學探究

高玄，熊焱生

(常州工學院馬克思主義學院，江蘇 常州 213032)

“常州三杰”指江蘇常州籍的三位中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，他們?yōu)橹袊锩鼟侇^顱、灑熱血，最后英勇犧牲。他們光輝而又短暫的一生，就像璀璨的明珠，為我們留下了寶貴的精神財富。在新時代，要利用好、發(fā)揚好、傳承好“常州三杰”精神。

將“常州三杰”精神融入“馬克思主義基本原理概論”課(以下簡稱“原理”課)，既是“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”的現(xiàn)實路徑，又是豐富和創(chuàng)新“原理”課教學內(nèi)容的重要手段；既可以培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀、堅定的理想信念，又可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力、開拓精神和務(wù)實精神，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

一、“常州三杰”精神融入“原理”課的當代價值

(一)結(jié)合“常州三杰”精神和馬克思主義價值觀，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀

馬克思主義認為，價值觀是區(qū)分好壞、對錯、善惡、美丑等的總觀念，規(guī)范和指導(dǎo)著個體的行為。馬克思主義價值觀的評價標準以大多數(shù)人的根本利益為標準，以是否有利于社會的進步發(fā)展和人的全面發(fā)展為根源。黨的十八大提出了社會主義核心價值觀，包括：國家層面——富強、民主、文明、和諧；社會層面——自由、平等、公正、法治；個人層面——愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀的提出為在全社會形成價值共識、凝聚發(fā)展動力提供了強大的精神引領(lǐng)。“新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，……”[1]

深入認識和了解“常州三杰”精神可以培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀?！俺Ｖ萑堋本衽c社會主義價值觀具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，其鮮明的時代價值無不彰顯著社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和追求?！俺Ｖ萑堋本裰饕幸韵聨c：(1)胸懷抱負，志向遠大的時代弄潮精神；(2)崇高理想，信念堅定的大無畏獻身精神；(3)熱愛祖國，忠于人民的愛國主義精神；(4)博覽群書，追求真理的求知探索精神；(5)宣傳鼓動，發(fā)動民眾的革命鼓與呼精神；(6)組織工農(nóng)，進行武裝斗爭的實踐創(chuàng)新精神；(7)不畏艱險，不怕困難的樂觀主義精神；(8)嚴于律己，真情待人的尚德儒雅精神[2]。作為新時代的青年，必須樹立正確的價值觀，而“常州三杰”精神所蘊含的價值觀具有指導(dǎo)和借鑒的作用。

(二)結(jié)合“常州三杰”精神和科學社會主義一般原則，培養(yǎng)學生樹立堅定的理想信念

馬克思、恩格斯深入分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，得出了“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的結(jié)論。同時也指出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[3]。新時代青年大學生要全面、統(tǒng)一地認識“兩個必然”和“兩個絕不會”，既不迷失方向，也不急功冒進，既要樹立社會主義和共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定理想信念，又要認識到社會主義取代資本主義具有長期性、復(fù)雜性。

瞿秋白“總想為大家辟一條光明的路”。他從俄文專修館畢業(yè)之后，其堂兄介紹他去外交部工作，每個月有200大洋高薪，但瞿秋白拒絕了，他轉(zhuǎn)身投入了革命事業(yè)中。張?zhí)自谔旖虮毖蟠髮W讀書時，看到《新青年》上刊登的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文后，便跟同學說：“我以后不當律師了，天下興亡，匹夫有責，走十月革命的道路才能救中國！”那時的張?zhí)拙鸵呀?jīng)接受了馬克思主義，愿意為之奉獻一生，并把自己的名字改為“太雷”，意為化作驚雷，打擊強橫。在赴俄國伊爾庫茨克擔任中共共產(chǎn)國際遠東書記處中國科書記時，他給妻子寫信，表示“要為天下人謀將來永遠的幸?！?，革命的目的不僅要打碎舊世界，還要建立新世界。

在“原理”課中，以“常州三杰”為榜樣，著重培養(yǎng)學生樹立遠大的理想、堅定的信念。“青年時代樹立正確的理想、堅定的信念十分要緊，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅持為之奮斗。”[4]理想信念是精神上的“鈣”，沒有理想信念就會得軟骨病。心中有信仰，腳下有力量。新時代青年大學生要堅定理想信念，不斷學習馬克思主義，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，用真理武裝頭腦，堅定信仰，做到真學真懂真信真用，學思用貫通、知信行合一，真正把理想信念轉(zhuǎn)化為奮斗動力，創(chuàng)造美好未來。

(三)結(jié)合“常州三杰”精神和馬克思主義唯物辯證法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力

“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵5]唯物辯證法是人們認識世界和改變世界的最根本方法。在學習唯物辯證法的時候，要特別注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新是一個民族、一個國家發(fā)展的不竭源泉。創(chuàng)新意味著打破陳規(guī)，在求變、求新中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。培養(yǎng)和提高創(chuàng)新思維能力就是要摒棄舊觀念、舊思想，認識到現(xiàn)實世界的發(fā)展，用新觀念、新思想武裝頭腦、認識世界和改造世界。

“常州三杰”精神蘊含著豐富的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。首先，善于接受新思想。瞿秋白、張?zhí)住链⑹俏覈缙诮邮懿⑿麚P馬克思主義學說的典型代表?！榜R克思主義用于中國國情，自然要觀察中國社會的發(fā)展，政治上的統(tǒng)治階級，經(jīng)濟狀況中的資本主義的趨勢，以及中國革命史上的策略戰(zhàn)術(shù)問題?！盵6]其次，善于運用新思想?！俺Ｖ萑堋辈粌H接受了新思想，而且自覺運用新思想改變舊社會，推翻反動統(tǒng)治。譬如，三人分別在北京、天津、武漢作為主要領(lǐng)導(dǎo)人參加五四運動，瞿秋白還因此被捕。最后，善于發(fā)展新思想。“常州三杰”接受和運用了新思想，沒有像李立三、王明、博古等人一樣把新思想一成不變地僵化、固化，而是對新思想進行了創(chuàng)造性的發(fā)展。比如，瞿秋白最早提出“獨立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問題；惲代英出任川南師范學校校長時發(fā)起了“學校公有運動”，還提出了“師生平等”“擇師運動”“經(jīng)濟公開”等教育管理新理念。

新時代的青年大學生也應(yīng)該具備創(chuàng)新思維能力，勇于接受新思想、發(fā)展新理念。改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，我國取得了歷史性成就和歷史性變革，譬如，在經(jīng)濟方面由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，這是我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)；我國也實現(xiàn)了由站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展的新的歷史方位。廣大青年大學生要積極面對新時代，勇于投身新時代，發(fā)現(xiàn)新問題、解決新矛盾、促進新發(fā)展。

(四)結(jié)合“常州三杰”精神和馬克思的生平事跡，培養(yǎng)學生艱苦奮斗的開拓精神

馬克思的一生波瀾曲折。他出身于一個律師家庭，本可以過衣食無憂的上層社會生活，然而從中學時他便立下了選擇“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”[7]459的遠大理想。博士畢業(yè)之后，他在《萊茵報》當編輯，為窮苦百姓的利益辯護；報紙被封后，他前往巴黎，參加工人運功；后返回德國科隆，與恩格斯一起創(chuàng)辦《新萊茵報》；報紙?？?，參加革命；革命失敗后，流亡英國，致力于政治經(jīng)濟學研究，揭露資本主義的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思一生中，多次被反動政府驅(qū)逐，遭受諸多曲折，甚至因為缺少收入無法醫(yī)治好自己孩子的病，但是這些都沒有壓垮馬克思，反而堅定了他打破舊世界、開辟一條人間正道、實現(xiàn)“全人類的解放”、建立“自由人的聯(lián)合體”的信念。馬克思的這種艱苦奮斗的開拓精神值得世人敬仰。

“常州三杰”作為中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，在革命的道路上也不是一帆風順的，也遭受到了諸多波折、坎坷和犧牲。瞿秋白從俄文專修館畢業(yè)后，拒絕了外交部的高薪工作，毅然赴蘇俄考察，并加入中國共產(chǎn)黨，投入艱辛的革命工作中。張?zhí)自鴦?chuàng)辦《勞報》，研究工人問題，《勞報》創(chuàng)辦一月不足就被禁了。從北洋大學畢業(yè)前夕，他參加五四運動、驅(qū)逐校長，沒有領(lǐng)取畢業(yè)證書(張?zhí)椎漠厴I(yè)證書原件保存在天津大學檔案館)就投身革命。惲代英在工作之余為出版社翻譯書籍，以此掙取稿費，養(yǎng)家糊口。盡管如此，他們依然發(fā)揚艱苦奮斗的精神，無私奉獻，戰(zhàn)勝艱難險阻，拋頭顱、灑熱血，救國救民，在開辟中國革命的道路上做出了重要貢獻。

面對新時代，廣大青年大學生要實現(xiàn)自己的人生理想、人生價值，也必須具有艱苦奮斗的開拓精神?！懊褡鍙?fù)興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起?！盵1]在人生最絢麗的時期，新時代青年大學生要帶著這種艱苦奮斗的開拓精神，把小我融入大我，站在人民的立場上、站在時代的潮流上，不忘初心、牢記使命，在實現(xiàn)人生理想、人生價值的同時，造福整個社會、整個國家。

(五)結(jié)合“常州三杰”精神和社會主義發(fā)展道路的多樣性，培養(yǎng)學生實事求是的務(wù)實精神

按照經(jīng)典馬克思主義作家的預(yù)想，無產(chǎn)階級革命將在幾個主要的資本主義國家同時發(fā)生，“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的”[7]538。列寧根據(jù)新的歷史條件和俄國國情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)該得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[8]。那么，馬克思主義傳入中國之后，面臨的一個重要問題就是：怎樣運用馬克思主義？

由于生產(chǎn)力發(fā)展狀況不同、歷史文化傳統(tǒng)的差異性、時代和實踐的不斷發(fā)展、無產(chǎn)階級自身發(fā)展程度各異、階級結(jié)構(gòu)和群眾基礎(chǔ)不同等各方面因素影響，社會主義在各國的發(fā)展道路具有多樣性?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”[7]669因此，要按照科學社會主義的一般原則，探索符合本國國情的發(fā)展道路。

李立三、王明、博古等搞本本主義、教條主義，照搬照抄蘇聯(lián)模式，使中國革命遭受了嚴重損失。而“常州三杰”深入中國工農(nóng)群眾之中，深入了解中國實際，一開始就堅持馬克思主義是“活的東西”，不能固守僵化，而應(yīng)該與中國“實境”結(jié)合，走馬克思主義中國化的道路。瞿秋白強調(diào)“革命的理論永不能和革命的實踐相離”，“應(yīng)用馬克思主義與中國國情的工作，斷不可一日而緩”[9]。瞿秋白在其絕筆《多余的話》中自稱，運用“一知半解的馬克思主義知識”“分析中國資本主義關(guān)系的發(fā)展程度，分析中國社會階級分化的性質(zhì)，階級斗爭的形式，階級斗爭和反帝國主義的民族解放運動的關(guān)系”[10]，同時他還第一次明確提出無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題；在《中國革命中之爭論問題》中，系統(tǒng)、完整分析了中國經(jīng)濟政治狀況、階級關(guān)系及各階級特點，闡述了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量等。張?zhí)资菄鴥?nèi)較早認識到農(nóng)民問題重要性的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他認為農(nóng)民在國民革命中具有重要作用，“中國的國民革命，如果沒有農(nóng)民參加，沒有不失敗的，只有使大多數(shù)的農(nóng)民參加革命，才能使國民革命運動成為一個偉大的勢力以抵抗強有力的敵人”[11]。同時，他還系統(tǒng)論述了中國的社會性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命任務(wù)、革命前途等等，為新民主主義革命理論的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。五四運動后，惲代英自覺到工人中宣講馬克思主義，創(chuàng)辦平民學校，深入了解工人生產(chǎn)、生活狀況，促進馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合。對于列寧實施的新經(jīng)濟政策，惲代英特別強調(diào)“解決中國的問題自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法；但是至少可以說，偉大的列寧，已經(jīng)親身給了我們許多好的暗示了”[12]。這說明惲代英已經(jīng)認識到必須根據(jù)中國的實際狀況，制定適合自己的道路、方案，不能人云亦云、照本宣科。

在“原理”課中，要注重培養(yǎng)新時代青年大學生實事求是的務(wù)實精神。一方面，在認識我國國情時，要具有實事求是的務(wù)實精神，全面客觀地看待我國改革開放尤其是近幾年來所取得的歷史性成就和歷史性變革。黨的十九大報告指出，我國發(fā)展已經(jīng)進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時，還要認識到兩個“沒有變”：一是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，二是我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。廣大青年大學生要保持謙虛謹慎、不卑不亢的態(tài)度，正確認識我國國情。另一方面，在認識自己的實際時，同樣要具有實事求是的務(wù)實精神，全面客觀地看待自己的優(yōu)點和不足。廣大青年大學生具有無限發(fā)展的可能性，但是在現(xiàn)階段尚不具備充足的理論知識和實踐經(jīng)驗，因此要不斷地改造自己的主觀世界，進一步端正認識，提高自我素養(yǎng)，為改造客觀世界奠定基石。

二、“常州三杰”精神融入“原理”課的路徑

“原理”課主要講授馬克思主義基本原理，包括馬克思主義的基本立場、觀點、方法，促使學生掌握唯物論、辯證法、認識論、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等知識，提高學生認識世界和改造世界的能力，這對學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。因此，在“原理”課中要積極融入“常州三杰”精神，用好紅色資源，促進廣大青年大學生成長、成才。

(一)發(fā)揮好課堂主渠道作用，奠定系統(tǒng)性認識

“原理”課教學以理論內(nèi)容為主，以課堂教學為主，因此在“常州三杰”精神融入“原理”課的教學活動中，要發(fā)揮好課堂教學主渠道作用，在課堂教學的過程中讓學生了解“常州三杰”的英雄事跡，讓學生對“常州三杰”精神有系統(tǒng)性、完整性認識。

具體教學設(shè)計如下：在“原理”課第二章第二節(jié)“真理與價值”中，講授“價值觀與核心價值觀”時，增加“‘常州三杰’走上革命道路”的內(nèi)容，通過“常州三杰”對人生道路的選擇及其所承載的國家和民族的精神追求，讓學生更好地理解什么是(核心)價值觀，樹立怎樣的價值觀，以及如何理解社會主義核心價值觀。在“原理”課第六章第二節(jié)“科學社會主義的一般原則”中，在講授“兩個必然”和“兩個絕不會”時，增加“‘常州三杰’堅定的理想信念”的內(nèi)容。向?qū)W生闡明在舊中國，“常州三杰”面臨艱苦的斗爭環(huán)境，甚至是生死考驗時，是如何堅定理想信念的，培養(yǎng)學生在新時代的歷史方位中，以堅定的理想信念創(chuàng)造美好未來的能力。在“原理”課第一章第三節(jié)“唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法”中，講授“創(chuàng)新思維能力”時，增加“‘常州三杰’的創(chuàng)新思維能力”的內(nèi)容，培養(yǎng)學生不僅要善于接受新思想，還要善于運用新思想，更好地發(fā)展新思想，從而使學生更好地理解中國特色社會主義進入新時代的意義和內(nèi)涵，提高在新時代運用新思想解決新問題和新矛盾的能力。在“原理”課導(dǎo)論第一部分“馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展”中，講授馬克思恩格斯創(chuàng)立科學社會主義的過程和生平事跡時，增加“‘常州三杰’的艱苦奮斗的開拓精神”的內(nèi)容，對比馬克思和“常州三杰”所經(jīng)歷的磨難?！俺Ｖ萑堋弊鳛樽钤缫慌邮荞R克思主義并運用馬克思主義解決中國問題的典型代表，在其革命的道路中并不是一帆風順的，無論是馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義，還是“常州三杰”接受并運用馬克思主義，都需要艱苦奮斗的開拓精神。在新時代，中國特色社會主義是中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展，同樣需要艱苦奮斗的開拓精神。在“原理”課第六章第三節(jié)“在實踐中探索現(xiàn)實社會主義的發(fā)展規(guī)律”中，講授“社會主義發(fā)展道路的多樣性”時，增加“‘常州三杰’與馬克思主義早期中國化”的內(nèi)容，分析“常州三杰”在馬克思主義早期中國化中的作用和地位，培養(yǎng)學生實事求是的求真務(wù)實精神，堅持正確對待馬克思主義的態(tài)度，增強“四個自信”，堅定不移走中國特色社會主義道路。

通過以上幾方面穿插講授“常州三杰”精神，既培養(yǎng)了學生對“常州三杰”及其精神的整體性認識，又拓展了“原理”課教學的廣度和深度。

(二)積極發(fā)揮紀念場館作用，增加感官性認識

積極利用紀念館、故居等物質(zhì)性紅色文化資源，增加學生對“常州三杰”精神的感性認識。常州現(xiàn)有“常州三杰”紀念館、常州烈士陵園、瞿秋白紀念館、張?zhí)坠示?、惲代英紀念館等紅色教育基地。在課堂教學之外，要充分發(fā)揮紅色文化資源教育基地的作用，以各級各類紀念館、故居等為依托，拓寬學生獲取課外知識的渠道，同時也可以架起學生由學校走向社會的橋梁。

第一，實地參觀。紀念館、故居等物質(zhì)性紅色文化資源的首要作用就是供群眾參觀的場所。在參觀的過程中，學生通過文字、圖片、視頻等資料了解更多、更豐富的信息，進而結(jié)合課堂學習的內(nèi)容和親身感受，更深入細致地認識和理解“常州三杰”精神，避免“蜻蜓點水”式的學習，從而真正發(fā)揮“常州三杰”精神的育人作用。第二，融入。融入就是作為志愿者、義工、講解員等，深入紀念場館進行志愿服務(wù)。通過積極的融入，比如在紀念館擔任講解員，學生不僅可以更深入地理解“常州三杰”精神，而且可以傳播“常州三杰”精神。第三，專題研究。在“原理”課的課內(nèi)實踐部分，精選“常州三杰”的部分作品進行研讀。“原理”課現(xiàn)安排6個學時的課內(nèi)實踐。在該部分可以設(shè)置實踐專題，譬如，“‘常州三杰’與馬克思主義中國化”“‘常州三杰’革命道路的選擇”“瞿秋白與魯迅的革命故事”等等，讓學生通過自我學習和研讀的方式，了解“常州三杰”。第四，通過“秋白社”等學生社團持續(xù)深入學習、踐行“常州三杰”精神。學校有秋白社等理論社團，每年秋季招新后，都組織全體成員參觀瞿秋白紀念館，同時還有參觀“常州三杰”紀念館、常州烈士陵園等常規(guī)性社團活動。可以依托學生社團活動，“秋白班”“太雷班”“代英班”的創(chuàng)建，學習“常州三杰”精神，組織學生開展豐富多樣的課外實踐活動，從而提高學生的參與度和活躍度，踐行“常州三杰”精神。

通過實地參觀、融入、課內(nèi)實踐的專題研究、社團活動、“三杰班”的創(chuàng)建等等，結(jié)合課堂上的理論闡述，讓學生全方位、多角度地認識、理解、踐行“常州三杰”精神，做到內(nèi)化于心、外化于行，自覺繼承和發(fā)揚“常州三杰”精神。

(三)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，豐富細節(jié)性認識

一方面，現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達，人們獲取信息資源已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的手段，而是越來越依靠網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代媒體技術(shù)?！昂芏嗳颂貏e是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。”[13]另一方面，在高校，思想政治理論課大多采用中大班教學，以灌輸為主，一個合班大約有120人，教師不可能兼顧層次不同的學生，較難充分實現(xiàn)師生互動、生生交流，從而導(dǎo)致出現(xiàn)學生參與度、認可度不高等諸多問題。因此，在“原理”課的教學活動中，要審時度勢充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代媒體技術(shù)，這樣既能解決大班化教學的弊端，又能順應(yīng)時代要求，變革教學手段。

第一，翻轉(zhuǎn)課堂。在上課前，教師圍繞某一專題或問題，錄制相關(guān)講解視頻，同時預(yù)留問題，讓學生主動思考，這樣既可以增加學習的趣味性，又可以讓學生在課堂上充分參與話題討論。第二，視頻資料。準備“常州三杰”相關(guān)視頻資料，如《為信仰而死的常州人》《永遠的青年》《紅色氣質(zhì)》《張?zhí)住贰度嗣裼⒛＃簱羲榕f世界的驚雷》《視死如歸：瞿秋白》《瞿秋白——偉大的馬克思主義者》等等。第三，文獻資料。文獻資料分為兩部分，一部分是“常州三杰”本人撰寫或由本人所寫后人編撰的文獻資料，如：瞿秋白的《赤都心史》《俄鄉(xiāng)紀程》《多余的話》《瞿秋白文集》，張?zhí)椎摹稄執(zhí)孜募罚瑦链⒌摹稅链⑷沼洝贰稅链⑽募贰稅链⑷返?。另一部分是后人對“常州三杰”及其精神的研究資料，如：《論瞿秋白對馬克思主義中國化的貢獻》(謝建芬，2001年)、《張?zhí)浊嗄赀\動思想及其對當代青年的啟示》(熊焱生，2008年)、《論惲代英的哲學思想》(王鵬程、李良明，2010年)等。第四，相關(guān)文藝作品?？梢酝ㄟ^話劇、曲藝、歌曲、小品等形式展現(xiàn)“常州三杰”精神，讓“常州三杰”精神在新時代再次綻放光彩。

高校應(yīng)讓學生利用網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代媒體技術(shù)，就自己對“常州三杰”感興趣的事件、話題進行全方位的了解、探究，使他們理解“常州三杰”不僅僅是英雄人物，還是有血有肉的個體，是一個個鮮活的人物，“常州三杰”不是高高在上、遙不可及的。這就使“常州三杰”精神更加貼近大學生，也更容易在大學生心中生根發(fā)芽，從而引領(lǐng)新時代青年大學生不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。