論毛澤東文化建設(shè)思想的當(dāng)代啟示

徐愛娜 唐俊嬌

青島科技大學(xué) 山東青島 266061

一、毛澤東文化建設(shè)思想的基本內(nèi)容

（一）文化與政治經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

毛澤東的文化建設(shè)思想是在探索中國革命和建設(shè)的過程中將馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而形成的。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵1]這里的“社會意識”指的是作為“上層建筑”中的“意識形態(tài)”的部分，一定意義上就是文化形態(tài)，它是由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。文化作為相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神生活及其產(chǎn)品，與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。

毛澤東立足于馬克思主義基本觀點(diǎn)，在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！盵2]在這里，毛澤東系統(tǒng)闡明了文化、政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。其中，政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用政治、經(jīng)濟(jì)。如果把國家、民族比作軀體，政治是支撐基本架構(gòu)的骨骼，經(jīng)濟(jì)是為軀體提供營養(yǎng)的血肉，文化則是靈魂，失去靈魂的軀體與行尸走肉無異。文化作為國家、民族賴以發(fā)展的“根”和“魂”，具有凝神聚氣的作用，必須與政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。

毛澤東進(jìn)一步指出：“以社會主義為內(nèi)容的國民文化必須是反映社會主義的政治和經(jīng)濟(jì)的?！盵3]當(dāng)時(shí)我國在經(jīng)濟(jì)上資本主義成分與社會主義成分并存，在政治上帝國主義、封建主義、官僚資本主義仍然是主要斗爭對象。雖然我國的文化成為世界無產(chǎn)階級社會主義文化的重要組成部分，包含社會主義的因素，但是基于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，我國的文化只能是“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。”[4]這種新民主主義文化，與新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，屬于世界無產(chǎn)階級的新文化，通過協(xié)調(diào)與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，促進(jìn)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。正是在新文化思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，成立了中華人民共和國。在建設(shè)社會主義的過程中，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，促進(jìn)了社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）取其精華、去其糟粕的文化繼承觀

中華民族擁有5000多年的歷史，在發(fā)展的過程中形成了博大精深的中華文化。傳統(tǒng)文化作為中華文化的一部分，是維系民族生存和發(fā)展的紐帶，對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。在如何繼承傳統(tǒng)文化、建設(shè)新民主主義文化方面，毛澤東不僅闡明了如何分析傳統(tǒng)歷史文化，而且明確了繼承傳統(tǒng)文化的做法，使傳統(tǒng)文化中的精髓更好地服務(wù)于新民主主義文化建設(shè)。

在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，毛澤東認(rèn)為首先要認(rèn)清傳統(tǒng)文化，對其辯證分析。他指出：“自周秦以來，中國是一個(gè)封建社會，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化?！盵5]根據(jù)毛澤東的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)文化作為封建時(shí)代的產(chǎn)物，受該時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的影響，不可避免地帶有封建色彩。但是，封建時(shí)代的文化，是辛勤的中華兒女在長期的實(shí)踐中形成的，具有原創(chuàng)性與系統(tǒng)性，而且在浩如煙海的封建文化中存在大量進(jìn)步、合理的成分，在歷史上起過積極的作用，對傳統(tǒng)文化要做到具體問題具體分析。為此，毛澤東指出：“要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。我們要注意區(qū)別封建主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同時(shí)期的東西。當(dāng)封建主義還處在發(fā)生和發(fā)展的時(shí)候，它有很多東西還是不錯(cuò)的?！盵6]

根據(jù)毛澤東的觀點(diǎn)，在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，最重要的是堅(jiān)持正確的方式。毛澤東指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵7]世界上曾存在“四大文明”古國，由于各種原因，其他古國相繼堙沒在歷史的長河中，只有古代中國得以代代相傳、生生不息地發(fā)展至今并留下豐富的文化遺產(chǎn)。中華民族這份從未中斷的文化歷史，是我們得天獨(dú)厚的寶貴財(cái)富。對待這份珍貴的遺產(chǎn)，毛澤東認(rèn)為正確的做法應(yīng)該取其精華、去其糟粕。他指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來?！盵8]這不僅肯定了歷史遺產(chǎn)中的進(jìn)步文化，而且闡明了繼承和發(fā)揚(yáng)這種進(jìn)步力量，是提高民族自信心的必要條件，更是新民主主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，在繼承歷史文化遺產(chǎn)時(shí)要及時(shí)淘汰落后、低俗、愚昧的部分，發(fā)展進(jìn)步、科學(xué)的文化，推動(dòng)社會主義文化發(fā)展。

（三）推陳出新、批判吸收的文化創(chuàng)新觀

如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本國文化與世界文化之間的關(guān)系，積極地進(jìn)行文化創(chuàng)新，是建設(shè)社會主義文化不可回避的問題。只有將繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收世界文明成果相結(jié)合，才能使中華文化保持民族性與時(shí)代性，煥發(fā)勃勃生機(jī)。

毛澤東思想作為指導(dǎo)我國革命、建設(shè)、改革的正確思想，也十分重視創(chuàng)新在文化建設(shè)中的作用。他認(rèn)為，文化創(chuàng)新既不是單純的復(fù)古，也不是簡單的盲目排外。他說：“對于中國和外國過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng),我們是要繼承的,但是目的是為了人民大眾。對于過去時(shí)代的文藝形式,我們也并不拒絕利用,但這些舊形式到了我們手里,給了改造,加進(jìn)了新內(nèi)容,也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了”[9]這就指明了對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新”。就其內(nèi)容來說，要剔除文化中不合時(shí)宜的、落后的舊內(nèi)容，為社會主義文化注入符合時(shí)代潮流、進(jìn)步的新元素，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使原本“之乎者也”的文化內(nèi)容更易于群眾接受；就其形式來說，要在尊重傳統(tǒng)文化基本范式的基礎(chǔ)上對舊的文化形式進(jìn)行改造，要“破舊立新”，用人民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行創(chuàng)新，使其更加符合大眾的口味。只有這樣，才能立足于人民群眾，凝聚人心，匯聚力量，充分激發(fā)人民群眾創(chuàng)造文化的活力，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

歷史悠久的中華文化，之所以能在飽經(jīng)滄桑后依然歷久彌新，原因在于其特有的包容性。中華文化在發(fā)展的過程中，既不夜郎自大也不故步自封，以謙虛的態(tài)度取百家之長，不斷豐厚自己的底蘊(yùn)。毛澤東指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的先進(jìn)文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠?！薄暗且磺型鈬臇|西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！盵10]這就闡明了在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中要處理好外來文化與本土文化之間的關(guān)系，不能僵化地、教條地進(jìn)行“中體西用”、“全盤西化”，否則只能導(dǎo)致食洋不化。要立足于時(shí)代前沿，把握世界文化發(fā)展的趨勢，吸收世界先進(jìn)的文明成果，對其以整理和運(yùn)用，做到“以我為主、為我所用”。

（四）百花齊放、百家爭鳴的文化建設(shè)觀

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！睘榱舜龠M(jìn)學(xué)術(shù)與藝術(shù)上的自由，形成社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的生動(dòng)局面。毛澤東提出了著名的“雙百方針”，這是建設(shè)社會主義新文化的基本方針。毛澤東說：“百花齊放,百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)祖國的社會主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論?！盵11]這是毛澤東關(guān)于建設(shè)社會主義文化較為系統(tǒng)的論述，該論述進(jìn)一步揭示了我國的文化建設(shè)支持不同內(nèi)容、不同形式的文化之間進(jìn)行討論與交流。該方針，反對文化專制主義與文化教條主義，貫徹、落實(shí)了發(fā)展社會主義民主文化的原則，為社會主義各種文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部條件。通過鼓勵(lì)不同思想之間的爭鳴與切磋，糾正了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期“打倒孔家店”這種對待傳統(tǒng)文化的極端方式，真正以“海納百川”的胸懷、“熔鑄百家”的氣魄對待各種科學(xué)、藝術(shù)形式，凸顯了對文藝自由和學(xué)術(shù)自由的包容，促進(jìn)了我國藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展，是被實(shí)踐證明的指導(dǎo)我國文化建設(shè)的正確方針。

二、毛澤東文化建設(shè)思想的當(dāng)代啟示

當(dāng)今世界，文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。毛澤東的文化建設(shè)思想，對新時(shí)期推動(dòng)社會主義文化與政治文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)綜合國力，具有重要的啟示意義。

（一）立足實(shí)際，推進(jìn)文化與政治、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

社會作為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的統(tǒng)一，沒有文化的繁榮，就難以保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的構(gòu)建。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，表現(xiàn)為：中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為文化的建設(shè)、繁榮提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出，尤其是科技智能時(shí)代，掌握核心技術(shù)，才能使更多中國創(chuàng)造走向世界。文化還與政治相互影響，目前許多西方國家借助文化滲透的方式宣傳“普世價(jià)值觀”，用其迷惑人們的思想觀念，甚至想借助該方式取代其他國家的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)治。我國在反對霸權(quán)主義的過程中，弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持中國特色社會主義文化與中國特色社會主義政治、道路、理論協(xié)調(diào)推進(jìn)，鞏固了黨的執(zhí)政地位，使中國的國際地位不斷增強(qiáng)。

毛澤東關(guān)于文化要與政治、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，為新時(shí)代堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵12]這就深刻揭示了推進(jìn)文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展的必要性。在經(jīng)濟(jì)方面，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處于轉(zhuǎn)換增長動(dòng)能的攻關(guān)期。要大力發(fā)展社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，支持文化產(chǎn)業(yè)成為過國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，使文化力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力，助推社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮與興盛。在政治方面，我國的政治文明正處于社會主義初級階段，因此，文化建設(shè)要立足于當(dāng)代國情，建立符合社會發(fā)展需要的文化體系，不斷適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。

（二）在繼承中推動(dòng)社會主義文化的繁榮發(fā)展

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”[13]根據(jù)毛澤東的觀點(diǎn)，繼承與發(fā)展是連續(xù)的過程，不能離開繼承空談發(fā)展。因此，我們要批判繼承傳統(tǒng)文化、辯證吸收外來文化，不斷促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

1.批判繼承中華傳統(tǒng)文化。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族寶貴的遺產(chǎn)。由于“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?！盵14]因此，要辯證分析傳統(tǒng)文化，吸收其中有價(jià)值的部分，也就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，蘊(yùn)含著中華民族特有的價(jià)值理念與人文精神，脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，相當(dāng)于無泉之水、無本之木?！耙訌?qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。激活其生命力，讓中華文明同世界其他文明一道，為人類前進(jìn)和發(fā)展提供正確精神指引”。[15]

2.批判地吸收外來文化。中華民族自古講究“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｔ谖幕ㄔO(shè)中，中華文化不僅能以虛懷若谷的胸懷容納世界各種文明，還通過吸收世界文明中的優(yōu)秀成果，融匯貫通，不斷增強(qiáng)自身力量。

立足新起點(diǎn)、邁向新征程，毛澤東關(guān)于批判借鑒世界文化的思想，啟示我們要肩負(fù)起發(fā)展中國特色社會主義文化的使命，不忘本來，在保留東方文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上吸收世界優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)中華文化與世界文化之間的交流、融合。當(dāng)今，中華文化的影響力與日俱增，遍布海外的“孔子學(xué)院”向世界講述中國古老的文化。習(xí)近平總書記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！盵16]我們要進(jìn)一步將中華文化推向世界，把中國的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化推向世界，讓世界人民了解孔子，了解毛澤東，了解習(xí)近平。要講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)蓬勃發(fā)展的中國，增強(qiáng)世界人民對中華文化的認(rèn)同，提升國際話語權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，鑄就中國特色社會主義文化新的輝煌。

3.堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴與為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。隨著社會的發(fā)展，人們的思想文化活動(dòng)日益呈現(xiàn)多元性、獨(dú)立性、開放性的特征，對精神文化產(chǎn)品提出了更高的要求。同時(shí)，由于西方國家文化滲透的影響，社會的主流意識形態(tài)受到一定程度的沖擊。為此，一方面要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東百花齊放、百家爭鳴的文化建設(shè)觀，大力發(fā)展先進(jìn)文化，抵制落后文化，推動(dòng)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的自由發(fā)展，為人民群眾提供豐富的、高質(zhì)量的精神食糧；另一方面要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，始終以人民為中心進(jìn)行文化創(chuàng)作，立足人民，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民，文化成果惠及更多人民，不斷滿足人民群眾對美好生活的需求。要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，采取科學(xué)、有力的方式推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化、時(shí)代化，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核有機(jī)結(jié)合，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮正確輿論的引導(dǎo)作用，形成具有強(qiáng)大凝聚力、引導(dǎo)力的社會主義意識形態(tài)，堅(jiān)定中華民族的文化自信，促進(jìn)中國特色社會主義文化的發(fā)展。

總之，毛澤東的文化建設(shè)思想作為毛澤東思想的重要組成部分，為新時(shí)期統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，建設(shè)中國特色社會主義文化，堅(jiān)定文化自信，提供了正確的理論指導(dǎo)。我們要繼承和發(fā)展毛澤東的文化建設(shè)思想，以文化強(qiáng)國助力社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。