吳偉業(yè)對(duì)白居易敘事詩(shī)的接受與發(fā)展
——以《圓圓曲》《長(zhǎng)恨歌》為例

杜東花，宋巧燕

(閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建漳州363000)

引言

吳偉業(yè)是明末清初著名詩(shī)人，他與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”。吳偉業(yè)經(jīng)歷了明清易代的動(dòng)蕩歲月，寫下了大量敘事詩(shī)。但由于他身仕兩朝，受中國(guó)古代“知人論世、文如其人”這一傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法的影響，歷來(lái)人們對(duì)其敘事詩(shī)的成就爭(zhēng)論不休。如永瑢評(píng)價(jià)其敘事詩(shī)云：“其中歌行一體，尤所擅長(zhǎng)。格律本乎四杰，而情韻為深；敘述類乎香山，而風(fēng)華為勝?！盵1]1520沈德潛在《清詩(shī)別裁集》中說(shuō):“梅村七言，專仿元、白，世傳誦之。然時(shí)有嫩句、累句。五七言近體，聲華格律不減唐人，一時(shí)無(wú)與為儷，故特表而出之?！盵2]楊際昌在《國(guó)朝詩(shī)話》中說(shuō)：“梅村歌行，大抵發(fā)于感愴，可歌可泣……體則元、白，可為史則已如杜也?！盵3]吳偉業(yè)的敘事詩(shī)取法元白長(zhǎng)篇，有所借鑒的同時(shí)推陳出新，我們從最能代表其古典敘事詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格與成就的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《圓圓曲》中可探知一二。

吳偉業(yè)的《圓圓曲》與白居易的《長(zhǎng)恨歌》在取材等方面有諸多相似之處，通過(guò)分析與比較它們的異同可探知吳偉業(yè)對(duì)白居易敘事詩(shī)的接受與發(fā)展。

一、以詩(shī)傳事，以詩(shī)紀(jì)史

白居易主張“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而發(fā)”，認(rèn)為詩(shī)歌的主要功能是諷諭，要起到反映現(xiàn)實(shí)、補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)民情的作用。因此，白居易善于選擇歷史重大題材，以表現(xiàn)政治興變?！堕L(zhǎng)恨歌》描述了唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情悲劇。白居易在刻畫唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情悲劇時(shí)，結(jié)合“安史之亂”這一歷史題材，借古諷今?！秷A圓曲》描寫了陳圓圓與吳三桂聚散離合的愛(ài)情悲劇，其中穿插了明末清初的一系列重大歷史事件，展現(xiàn)了朝代的盛衰興亡。吳偉業(yè)在詩(shī)中站在漢民族知識(shí)分子的立場(chǎng)上含蓄地譴責(zé)了吳三桂引清兵入關(guān)的卑劣行為?！堕L(zhǎng)恨歌》與《圓圓曲》取材相似，都是以歷史人物、歷史事件表現(xiàn)某一時(shí)期的政治興變。白居易沒(méi)有親歷“安史之亂”，《長(zhǎng)恨歌》所描寫的屬于對(duì)歷史的觀照，抒情和想象成分較多。而吳偉業(yè)親身經(jīng)歷了“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”[4]78所描寫的歷史事件，因此《圓圓曲》具有一種震撼人心的力量。

“其少作大抵才華艷發(fā)，吐納風(fēng)流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，經(jīng)歷興亡，激楚蒼涼，風(fēng)骨彌為遒上。暮年蕭瑟，論者以庾信方之?！盵1]1520吳偉業(yè)歷經(jīng)時(shí)艱，閱歷興亡，因此具有自覺(jué)的詩(shī)史精神，用敘事詩(shī)記錄當(dāng)時(shí)的重大事件?！拔羧酥^少陵之詩(shī)，詩(shī)史也。讀其詩(shī)而天寶以后興亡治亂之跡具在，其為史之所同者可以相證明焉，其為史之所遺者可以相參考焉，詩(shī)之所以貴有為而作也?！徉l(xiāng)梅村先生之詩(shī)，亦世之所謂詩(shī)史也。”[4]1422清人趙翼云：“梅村身閱鼎革，其所詠多有關(guān)于時(shí)事之大者?！盵5]134胡薇元評(píng)價(jià)《圓圓曲》云：“此詩(shī)用《春秋》筆法，作金石刻畫，千古妙文。長(zhǎng)慶諸老，無(wú)此深微高妙。一字千金，情韻俱勝?！盵4]80可見(jiàn)，吳偉業(yè)擅用史家筆法，其長(zhǎng)篇敘事詩(shī)重?cái)⑹?，具有“真堪補(bǔ)史”的特點(diǎn)。事實(shí)上，吳偉業(yè)《圓圓曲》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)既紀(jì)實(shí)又寫史，以詩(shī)傳事，以詩(shī)紀(jì)史。“梅村熟于兩《漢》、《三國(guó)》及《晉書》、《南北史》，故所用皆典雅?！盵5]134顧湄的《吳梅村先生行狀》載：“時(shí)經(jīng)生家崇尚俗學(xué)，先生獨(dú)好三史，西銘張公溥……因留受業(yè)，相率為通經(jīng)博古之學(xué)。”[4]1403-1407吳偉業(yè)自小熟讀史書，曾擔(dān)任翰林院編修，具有深厚的史學(xué)修養(yǎng)，這使得他在《圓圓曲》《臨江參軍》《松山哀》等敘事詩(shī)中以詩(shī)紀(jì)史，展現(xiàn)出了濃厚而自覺(jué)的史學(xué)意識(shí)。讀者從其《臨江參軍》《松山哀》《雁門尚書行·并序》中可以了解崇禎朝敗亡的經(jīng)過(guò)，從其《避亂》《讀史雜感十六首》中可得知弘光朝政權(quán)的混亂，從其《贈(zèng)陸生》《吾谷行》《悲歌贈(zèng)吳季子》中得見(jiàn)清朝統(tǒng)治者對(duì)漢族士人的忌憚與瘋狂打壓……吳偉業(yè)身處明清易代之際，詩(shī)歌多記錄時(shí)事。這些敘事詩(shī)或借個(gè)人情事反映時(shí)事與國(guó)家命運(yùn)，或書寫人物在時(shí)代突變中的渺小。如果將其敘事詩(shī)中所敘之人與事貫穿起來(lái)，即為明末清初這一段歷史的記錄。對(duì)此，吳偉業(yè)深以為傲，他曾在《詩(shī)話》中提及其《臨江參軍》:“錢牧齋作短歌，余作《臨江參軍》一章，凡數(shù)十韻……余與機(jī)部(楊廷麟)相知最深，于其為參軍周旋最久，故于詩(shī)最真，論其事最當(dāng)，即謂之詩(shī)史可勿愧。”[4]1137

二、以詩(shī)傳心，情感復(fù)雜深刻

作為封建文人士大夫，吳偉業(yè)自幼接受了正統(tǒng)的儒家思想教育，君臣觀念、民族氣節(jié)、個(gè)人名節(jié)等儒家忠孝節(jié)義觀念根深蒂固?！昂笫雷x吾詩(shī)而能知吾心，則吾不死矣。”[4]1409作為一位詩(shī)人，他自覺(jué)以詩(shī)文表白心跡。明亡后，清初統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想控制，對(duì)前朝文人采取拉攏與打壓相結(jié)合的政策。吳偉業(yè)作為頗有名望的前朝遺老與文人，是清政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，因此他詩(shī)作中懷念明朝、不滿清政府等復(fù)雜情感的表達(dá)相對(duì)含蓄。

《圓圓曲》以陳圓圓、吳三桂的離合故事為主要內(nèi)容，糅合了明末清初“崇禎帝自縊于煤山”等重要史事?！岸?dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。”[4]78開(kāi)篇寫崇禎帝自縊于煤山之事。崇禎帝對(duì)吳偉業(yè)有知遇之恩，明崇禎四年(1631年)，梅村以會(huì)試第一、廷試第二高中，崇禎帝賜其歸里第完姻。恩師張溥亦在《送吳駿公歸娶》中云:“人間好事皆歸子，日下清名不愧儒?！盵6]表達(dá)了吳偉業(yè)當(dāng)時(shí)年少得志，風(fēng)光無(wú)限。在獲得崇禎帝榮寵之前，吳偉業(yè)卷入了科場(chǎng)舞弊的案件中，崇禎帝御批其卷曰：“正大博雅，足式詭靡?！盵4]1404正是崇禎帝的欣賞，才使得吳偉業(yè)洗脫舞弊的嫌疑，名揚(yáng)天下。因此，對(duì)崇禎帝感激涕零的吳偉業(yè)立下誓言：“得吾君而事之，有死而無(wú)貳。不得吾君而事之，潔身寧志，其道亦有死而無(wú)貳。君臣之義，無(wú)逃于天地之間?！盵4]754他決心報(bào)答崇禎帝的知遇之恩。因此，崇禎帝在煤山自縊后，吳偉業(yè)對(duì)清王朝充滿了憎恨。他既對(duì)吳三桂不滿，也對(duì)清王朝不滿?！皯Q哭六軍俱縞素， 沖冠一怒為紅顏?！盵4]78“嘗聞傾國(guó)與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)？英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青?！盵4]79他借三國(guó)周郎事，嘲諷了吳三桂在民族存亡關(guān)頭為爭(zhēng)奪陳圓圓放棄了民族大義，但在嘲諷中也帶有頗多同情。吳三桂因?yàn)椴荒苋淌芷渌鶒?ài)陳圓圓被李自成強(qiáng)占的恥辱，全家38口被殺，這也是吳三桂的悲劇?！翱蓱z思婦樓頭柳，認(rèn)作天邊粉絮看?！盵4]78吳偉業(yè)對(duì)吳三桂、陳圓圓隱約閃爍的評(píng)價(jià)，包含了自己的人生體驗(yàn)，即他面臨明亡后是殉國(guó)還是茍活于世的兩難選擇，表達(dá)了吳偉業(yè)對(duì)個(gè)人身處歷史困境而無(wú)法作出兩全選擇的感慨?！叭野坠浅苫彝?，一代紅妝照漢青……為君別奏吳宮曲，漢水東南日夜流?！盵4]79結(jié)尾處對(duì)改朝換代的感嘆流露出吳偉業(yè)內(nèi)心深處的苦悶。詩(shī)人對(duì)世事滄桑、盛衰無(wú)常的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人身經(jīng)陵谷巨變、國(guó)破家亡后痛苦不堪的情感。

“以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只‘小玉雙成’四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見(jiàn)，不獨(dú)作詩(shī)為然?！盵7]雖然我們不能以隸事與否作為評(píng)價(jià)白居易、吳偉業(yè)敘事詩(shī)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是這的確是《圓圓曲》與《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)重要區(qū)別。由于身處明末清初的政治敏感時(shí)期，《圓圓曲》在情感表達(dá)方面相對(duì)含蓄委婉，使用了大量的典故。正是這些典故，使得詩(shī)人的感情更為含蓄、深刻與復(fù)雜。吳偉業(yè)的《圓圓曲》雖借鑒了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但在感情的深度、廣度上具有更大的突破?！秷A圓曲》以離合之情寫興亡之感，《長(zhǎng)恨歌》以興亡之感寫離合之情?！秷A圓曲》不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?！熬种腥恕钡纳矸菔箙莻I(yè)的情感除了個(gè)人身世之悲外，更有著故國(guó)不堪回首的深哀巨痛?！堕L(zhǎng)恨歌》中白居易未曾經(jīng)歷“安史之亂”，他是以局外人的身份對(duì)一段歷史發(fā)表議論。而吳偉業(yè)的《圓圓曲》更為沉痛與復(fù)雜。正如袁枚所云，“就使吳兒心木石，也應(yīng)一讀一纏綿”[8]。

三、融入戲曲的特點(diǎn)

《長(zhǎng)恨歌》采取線性結(jié)構(gòu)，在寫唐玄宗與楊貴妃相識(shí)相愛(ài)之前，交代了楊貴妃的成長(zhǎng)過(guò)程——“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，即楊貴妃在入宮之前不為世人所知?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”，寫楊貴妃美貌動(dòng)人，深受唐玄宗寵愛(ài)?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣舞”，因?yàn)椤鞍彩分畞y”，楊貴妃與唐玄宗不得不生死相隔，他們的愛(ài)情以悲劇收?qǐng)??！秷A圓曲》突破了《長(zhǎng)恨歌》單一的線性結(jié)構(gòu)，成功地運(yùn)用了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。但其情節(jié)無(wú)疑借鑒了《長(zhǎng)恨歌》，“家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺”“此際豈知非薄命，此時(shí)只有淚沾衣。熏天意氣連宮掖，明眸皓齒無(wú)人惜”[4]78，與吳三桂相遇之前，陳圓圓雖天生麗質(zhì)，但無(wú)人憐惜。吳三桂的憐惜使得二人的愛(ài)情顯得尤為絢燦——“白皙通侯最少年，揀取花枝屢回顧”[4]78。在陳圓圓與吳三桂情深意濃之時(shí)，由于戰(zhàn)亂，兩人不得不分離——“相約恩深相見(jiàn)難，一朝蟻賊滿長(zhǎng)安”[4]78，這些情節(jié)與《長(zhǎng)恨歌》相似。

《圓圓曲》在情節(jié)上對(duì)《長(zhǎng)恨歌》有所借鑒，但它又有異于《長(zhǎng)恨歌》的特點(diǎn)，比如在詩(shī)中融入戲曲的特點(diǎn)。吳偉業(yè)精通戲曲，有自己的戲曲觀，所撰傳奇《株陵春》、雜劇《通天臺(tái)》《臨春閣》等堪稱經(jīng)典。正如錢仲聯(lián)先生所言，“偉業(yè)歌行，由‘長(zhǎng)慶體’一轉(zhuǎn)手，熔冶四杰的藻彩與明代傳奇的特色于一爐，為古典敘事詩(shī)開(kāi)拓疆宇，在詩(shī)歌發(fā)展史上是應(yīng)該特筆大書的”[9]。吳偉業(yè)在《圓圓曲》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中不自覺(jué)地運(yùn)用了戲曲藝術(shù)中場(chǎng)所隨時(shí)切換、時(shí)間前后交叉跳躍等技法。

《圓圓曲》人物敘事視角多變。例如：“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！盵4]78以全知視角展開(kāi)，全知敘述人講述當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。接著突然以吳三桂的視角進(jìn)行自辯：“紅顏流落非吾戀”“家本姑蘇浣花里”[4]78。全知視角與吳三桂視角的轉(zhuǎn)換，吳偉業(yè)沒(méi)有進(jìn)行任何鋪墊與暗示，亦沒(méi)有情節(jié)上或者情感上的過(guò)渡，這種創(chuàng)作方法明顯與戲曲的場(chǎng)景化表演與舞臺(tái)切換是相似的?！斑@樣的形式，以前在中國(guó)古典敘事文本中僅見(jiàn)于人物和觀眾可以即時(shí)交流的戲曲。”[10]在詩(shī)歌后半部分的“妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”[4]79中，前兩句是從吳三桂視角進(jìn)行敘事，是吳三桂內(nèi)心的獨(dú)白，后兩句則以全知敘述人的角度強(qiáng)行插入議論，與吳三桂的獨(dú)白相矛盾。這種創(chuàng)作方法借鑒了戲曲表演中反面角色的自辯與全知敘述人敘述內(nèi)容沖突這種方法。再如：“相見(jiàn)初經(jīng)田竇家，……等取將軍油壁車”“舊巢本是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長(zhǎng)向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王”“當(dāng)時(shí)只受聲名累，貴戚名豪競(jìng)延致。……錯(cuò)怨狂風(fēng)飏落花，無(wú)邊春色來(lái)天地?！盵4]78-79陳圓圓舊時(shí)女伴、陳圓圓等敘事視角隨時(shí)切換，如同戲曲每個(gè)關(guān)目不同場(chǎng)次人物的出場(chǎng)一樣，靈活多變。且陳圓圓等敘事者的敘述，又很像戲曲人物的獨(dú)唱。在同一個(gè)空間里，吳三桂、第三者、陳圓圓、陳圓圓舊時(shí)女伴等多個(gè)敘事者出現(xiàn)，使得詩(shī)中所敘之人更加立體，所敘之事更具有畫面感與舞臺(tái)效果。在敘事方面，吳偉業(yè)在《圓圓曲》中采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，突破了《長(zhǎng)恨歌》等敘事詩(shī)單線平鋪、按事情發(fā)展順序敘事的結(jié)構(gòu)，熟練地運(yùn)用了倒述、追敘、插敘等手法。例如，先采用倒敘手法，寫吳三桂與陳圓圓的初次見(jiàn)面：“相見(jiàn)初經(jīng)田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里空侯伎，等取將軍油壁車?！盵4]78再插敘，描寫了陳圓圓的故鄉(xiāng)與其原本的身份：“家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。……前身合是采蓮人，門前一片橫塘水?！盵4]78再倒敘，寫吳三桂與陳圓圓的互相約定、分離與陳圓圓被掠、最后兩人團(tuán)圓：“白皙通侯最少年，揀取花枝屢回顧?！瓊鱽?lái)消息滿江鄉(xiāng)，烏桕紅經(jīng)十度霜?！盵4]78這種敘事方法借鑒了回顧式的戲曲創(chuàng)作方法，時(shí)間與空間隨情節(jié)的推進(jìn)前后交叉，切換自如。通過(guò)陳圓圓、吳三桂等敘述視角，鏡頭不斷往前推，展現(xiàn)陳圓圓的人生經(jīng)歷。這樣的敘事方式使得故事情節(jié)跌宕起伏，極具戲曲效果。

《圓圓曲》借鑒與吸收了《長(zhǎng)恨歌》善鋪排等長(zhǎng)處，在以詩(shī)紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上，注入了“史”的新元素，以詩(shī)紀(jì)史。“吾一生際遇，萬(wàn)事憂危。無(wú)一刻不歷艱難，無(wú)一刻不嘗辛苦。”[4]1420吳偉業(yè)一生憾恨繁多，自稱天下第一大苦人，相較于白居易《長(zhǎng)恨歌》中局外人的身份，他這個(gè)歷盡時(shí)艱的“局中人”情感顯得更為復(fù)雜。吳偉業(yè)精通戲曲，在創(chuàng)作《圓圓曲》時(shí)不自覺(jué)地借鑒戲曲藝術(shù)中時(shí)間前后交叉跳躍、場(chǎng)所隨時(shí)切換等技法。因此，我們既要看到吳偉業(yè)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)“類乎香山”的一面，也應(yīng)看到它獨(dú)有的風(fēng)華。