論張藝謀的晚會(huì)創(chuàng)作藝術(shù)觀
——以G20峰會(huì)文藝晚會(huì)《最憶是杭州》為例

（中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部，北京 100000）

從電影藝術(shù)到晚會(huì)藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，張藝謀始終秉持他的美學(xué)原則與藝術(shù)追求。如果說電影更倚重故事本身的敘事謀略，那么晚會(huì)，特別是景觀晚會(huì)作品則更彰顯出他濃郁的藝術(shù)觀念。他傾心于構(gòu)建在自然時(shí)空上的文藝創(chuàng)作，他鐘愛流淌自傳統(tǒng)文化的意象塑造，他深諳東方審美之道，他不僅會(huì)用電影表達(dá)，也懂得通過電視轉(zhuǎn)播娓娓道來。景觀晚會(huì)異于電影，也不同于傳統(tǒng)意義的室內(nèi)晚會(huì)，它有相對(duì)開放且自由的空間，可以是科技的、仿生的也可以是自然景色。它的觀賞環(huán)境是多元的，沒有電影的暗場與封閉，但卻大多承擔(dān)著為龐大受眾制造儀式感并傳遞主題思想的重任。從印象系列、奧運(yùn)開閉幕式，到如今的G20峰會(huì)文藝晚會(huì)，他始終堅(jiān)持傳統(tǒng)曲藝的精妙演繹，始終堅(jiān)持太極概念的天人合一，始終堅(jiān)持對(duì)“圓”形的舞臺(tái)構(gòu)建，始終堅(jiān)持電視對(duì)晚會(huì)二度創(chuàng)作的精細(xì)化要求。

他是浪漫且感性的，在漢城奧運(yùn)主題曲《手拉手》為代表的歡騰派主題曲面前，他選擇了頗有“虛靜”意味的《我和你》，這不是刻意為之的反骨，而是對(duì)晚會(huì)主題彰顯的另一種選擇；一種無須錯(cuò)彩鏤金，只求清水芙蓉的態(tài)度；一種符合中國美學(xué)精神的選擇。他也是豪放又銳意的，宏大的視覺沖擊逐漸成為他的代言，一幕幕可以稱作視覺景觀，甚至奇觀的晚會(huì)場景呈現(xiàn)于他的作品中，這也得益于他將科技與藝術(shù)巧妙相融。與其電影創(chuàng)作相似的，是對(duì)色彩隱喻功能的發(fā)揮，對(duì)布光與構(gòu)圖的精益求精，對(duì)鏡頭運(yùn)動(dòng)軌跡的嚴(yán)苛要求。同樣是故事的講述，晚會(huì)的講述者與觀眾已截然不同。某種程度上說，晚會(huì)的述說具有更為明確的目的性與指向性。導(dǎo)演要在廣泛而多元的受眾群體中，尋找一個(gè)審美共通點(diǎn)，使雅俗得以共賞，使中西得以互通。張藝謀也曾被詬病“只會(huì)講給中國人聽，外國人不買賬”，李安或許懂得如何將中國故事西化演繹，但張藝謀卻更知道中國有什么值得表達(dá)，這也是他始終堅(jiān)持并實(shí)踐著的。尤其是其晚會(huì)作品與電視媒介的二度結(jié)合，將該藝術(shù)文本受眾最大化。

一、山水畫意：用視聽語言追憶江南

G20峰會(huì)文藝晚會(huì)《最憶是杭州》是電視文藝的優(yōu)秀范本，從晚會(huì)本體看，深得山水景觀交響之精髓。而電視參與的二度創(chuàng)作則從腳本預(yù)設(shè)、鏡頭采擷、敘事能量、修辭智慧、文化意味等諸多角度賦予其新的魅力。晚會(huì)以“憶”字破題，透過古今中西的流暢編排，帶領(lǐng)觀眾走入涵養(yǎng)西湖文化的流光記憶?！皯浗希顟浭呛贾荨?，將晚會(huì)放置于如畫又詩意的西湖，是晚會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作的大膽嘗試與挑戰(zhàn)。畢竟刻意地、單方面地去追求視聽震撼，已無法滿足這一厚重又美麗的命題?？少F的是，導(dǎo)演在情景交融中將蘊(yùn)藏在湖光山色中的文化內(nèi)涵與審美意味提煉了出來。光效修辭與鏡頭轉(zhuǎn)場是點(diǎn)化晚會(huì)意蘊(yùn)的杰出一筆。從空中的一輪明月，到光效營造的人間月亮，再到水中隱現(xiàn)的淡淡月色，月亮元素的有機(jī)貫穿是舞臺(tái)創(chuàng)設(shè)的點(diǎn)睛之處。而兼顧宏大與細(xì)膩的光效運(yùn)用，則更彰顯晚會(huì)的大同意義。如場景內(nèi)的山、水、樹、橋、亭都逐一進(jìn)行了光線刻畫，“一切景語皆情語”，舞臺(tái)已如中國山水引人沉浸；細(xì)節(jié)之外為了呈現(xiàn)宏大壯麗之美，光效的整體聯(lián)動(dòng)整齊劃一，帶給觀極強(qiáng)的審美沖擊力。不論是德彪西《月光》曲中，鋼琴鍵盤的特寫光，《歡樂頌》時(shí)激情豪邁的放射型光效，還是晚會(huì)開篇時(shí)，“平湖秋月”堤岸上的那輪緩緩升起的明月，都將屬于杭州的詩情畫意娓娓道來。鏡頭的智慧運(yùn)用則是融合中西藝術(shù)的精妙之處。從晚會(huì)節(jié)目編排看，從梁祝到天鵝湖，雖皆為經(jīng)典，但跨度較大。在幕與幕之間，導(dǎo)演別具匠心地發(fā)掘出諸多細(xì)節(jié)，用多元化的鏡頭設(shè)置將其一一串聯(lián)。從《春江花月夜》中琵琶演奏家的指尖帶出，疊化為湖光中的瑰麗亭臺(tái)；從《梁祝》中兩路鏡頭的交相呼應(yīng)與疊化，將二人的言語訴說、情感交流詩意再現(xiàn)；從《天鵝湖》開闊遠(yuǎn)景的呈現(xiàn)到《月光》穿越橋洞的跟蹤鏡頭，鏡頭敘事著實(shí)扮演了這幅關(guān)于西湖山水的引路人，極富質(zhì)感。試聽節(jié)奏的得當(dāng)拿捏與情感距離的恰當(dāng)把握，是晚會(huì)視聽話語的高段位。晚會(huì)所輻射的受眾不僅有現(xiàn)場的各國政要嘉賓，更包括電視機(jī)前及透過網(wǎng)絡(luò)收看的億萬觀眾。

二、虛實(shí)結(jié)合、情景交融、天人合一

作為展現(xiàn)國家形象與文化韻味的文藝晚會(huì)，《最憶是杭州》在短短九個(gè)節(jié)目中，濃縮了以西湖為中心的江南文化精髓，同時(shí)在與電視媒介的相遇中，充滿詩意、頗具意境?！耙饩场笔撬囆g(shù)辯證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問題。是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界?！蹲顟浭呛贾荨非∈怯秒娨曊Z言將晚會(huì)意象美好融合，將雅致之曲、民間之舞有機(jī)結(jié)合，給大眾傳媒以文化厚度與藝術(shù)品格。這不僅是對(duì)媚俗文化的沖擊，也是對(duì)受眾審美能力的塑造。從深層次看，這源于電視晚會(huì)作品中情景交融、虛實(shí)相生、充滿生命律動(dòng)的詩意空間與想象。

情景交融實(shí)現(xiàn)了動(dòng)人又沉靜的晚會(huì)意境?！蹲顟浭呛贾荨吠高^實(shí)景風(fēng)光、舞美燈光、電視話語構(gòu)建起了三重視聽情境。景之美來自于“平湖秋月”的歷史悠遠(yuǎn)與人文積淀，但景是靜止的人卻是靈動(dòng)的。舞美特效與演員詮釋將屬于西湖的、中國的文化故事一一道來。要抵達(dá)“人在畫中游”的中國山水詩意，離不開真實(shí)到可以觸摸的景，也離不開深藏其中的情。情與景的交融不僅在實(shí)景風(fēng)光與舞臺(tái)風(fēng)光之間，更借由電視的聲畫語言，向全世界表達(dá)。虛實(shí)相生成就了晚會(huì)充滿呼吸感的電視意境。明月、湖水、歌舞“如在眼前”為“實(shí)境”，文化韻味與歷史的回聲則是“見于言外”為“虛境”。導(dǎo)演深諳虛實(shí)相生之道，所謂言有盡而意無窮。西湖之美、杭州之美、中國之美在說與不說之間。留白的巧妙運(yùn)用是促成意境表達(dá)的關(guān)鍵，如馬遠(yuǎn)夏圭般的畫面構(gòu)圖令受眾視野得以延展，思緒萬千。吳牧野演奏《月光》時(shí)得當(dāng)?shù)囊曈X省略，越劇《梁?！窌r(shí)空曠的湖面后景，《高山流水》時(shí)的文人風(fēng)貌，都如“計(jì)白當(dāng)墨”，構(gòu)成了如中國傳統(tǒng)繪畫般的意境美。

充滿生命律動(dòng)的詩意空間與想象，是電視意境的人文期許。意境的本質(zhì)特征是“生命律動(dòng)”，從我們民族的審美心理看，是“天人合一”“萬物一體”的和諧自然。從晚會(huì)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn)，中西藝術(shù)的兼容并蓄正是和諧的最好體現(xiàn)。不論是梁祝的凄美悲壯，高山流水的知音情深，還是歡樂頌的縱情贊美，都流淌著人類心底最真實(shí)的情感，愛情、友情、家國情懷。藝術(shù)家對(duì)萬物的體驗(yàn)就是一種生命律動(dòng)的體驗(yàn)，而意境恰恰就是這種生命律動(dòng)的表現(xiàn)，它是真摯的，是飛躍的，是靈動(dòng)的。在這里，我們聆聽古琴之音，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的深邃悠遠(yuǎn)，同時(shí)體悟君子之交淡如水的人生意味。在這里，我們領(lǐng)略水上芭蕾，為優(yōu)雅至極的悲壯所征服。在這里，我們似乎觸摸到了東方藝術(shù)的生命律動(dòng)，那是關(guān)乎人生的深沉思索，充滿溫度。在這里，我們同樣觸達(dá)西方藝術(shù)的心底，或恬靜或激昂，也是對(duì)歷史對(duì)時(shí)代的真摯抒寫。多元共生使晚會(huì)意境得以成就，在感受如中西藝術(shù)史般的晚會(huì)時(shí)況中，受眾也關(guān)照了自我，徜徉在電視視聽意境中的自我。

三、與世界對(duì)話的電視文化追求

一直以來，涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化與中華美學(xué)精神，是廣大文藝工作者孜孜以求的。唯有如此，我們才能在風(fēng)云激蕩的世界文化浪潮中站穩(wěn)腳跟。這是一種文化自覺，也是一種文化責(zé)任。我們在驚嘆于英國莎士比亞戲劇、俄國的芭蕾舞劇、意大利的歌劇時(shí)，似乎已逐漸淡忘了屬于我們的文化基因、文化符號(hào)。當(dāng)下電視文藝似乎更多的熱衷于所謂養(yǎng)眼、所謂話題制造，更多的傾向于偶像為王、海外模式。誠然，收視的壓力難免會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的焦慮與無奈，但電視藝術(shù)欲成為名副其實(shí)的“第八藝術(shù)”，就必須擔(dān)當(dāng)起民族責(zé)任。越是民族的，越是世界的。當(dāng)下的電視藝術(shù)創(chuàng)作，并非沒有好的民族范式或靈感來源，而是創(chuàng)作者們未能潛下心深度思考。當(dāng)大量的年輕受眾已沉浸于美劇、日劇、韓劇時(shí)，中國的世界話語又在哪里。

從亞信峰會(huì)文藝晚會(huì)、《勝利與和平》《永遠(yuǎn)的長征》到《最憶是杭州》，作為傳統(tǒng)媒介的電視與中國文藝創(chuàng)作一道參與到中國文化軟實(shí)力的提升中。可以說，這是彰顯中國風(fēng)貌與增強(qiáng)世界話語權(quán)的有效表達(dá)。越是民族的越是世界的，透過以《最憶是杭州》為代表的電視文藝晚會(huì)形態(tài)，中國電視文藝逐漸找尋到中國文化的世界化表達(dá)方式，也開拓出屬于中國電視的崇高追求。

作為具世界性觀賞價(jià)值的電視文藝晚會(huì)，其與世界對(duì)話的文藝追求集中體現(xiàn)在開闊而又深厚的電視意義生產(chǎn)中，在于如何與多元受眾對(duì)話，如何在世界性大眾文化語境下扎根成長。正如伯明翰學(xué)派代表人物霍爾所認(rèn)為的，受眾并非被動(dòng)接受的，他們有可能用他們自己的方式給“統(tǒng)治話語”解碼，他們的反應(yīng)未必是機(jī)械的。這就促使電視在創(chuàng)作與傳播中必須意識(shí)到與受眾交流溝通，而良好有效的交流是基于互相理解這一前提的。當(dāng)下，若是單純以中國式表達(dá)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，效果未必如愿。但若是用世界性話語加以修辭和敘述，結(jié)果則不同，這一點(diǎn)在電視文藝中表現(xiàn)尤為突出。誠然，如梅蘭芳精湛的藝術(shù)表演，縱使有語言文化差異，依然能夠轟動(dòng)西方世界。但當(dāng)下媒介環(huán)境已貼上了網(wǎng)絡(luò)化標(biāo)簽，受眾的極度中心化已改變著傳受關(guān)系的格局。一頭是數(shù)量龐大的信息制造，一面是愈發(fā)分化、個(gè)性化、消費(fèi)化的受眾群體。“走出去”明顯不能代表中國聲音的真正落地，唯有與受眾實(shí)現(xiàn)對(duì)話，真正“走進(jìn)去”才能稱得上向世界展示中國形象、中國氣派。

以《最憶是杭州》為代表的電視文藝晚會(huì)，則從三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)著中國文化藝術(shù)與世界受眾的對(duì)話交流。一是中國元素的世界話語轉(zhuǎn)化，即是電視作品的創(chuàng)作與完成階段都實(shí)現(xiàn)了中國話語的注入。二是重視受眾的意義解碼。雖然主導(dǎo)性意義已被“注入”到晚會(huì)文本中，但受眾依然掌握著所謂解碼的主動(dòng)權(quán)。三是構(gòu)建超越晚會(huì)文本的審美場。縱觀當(dāng)下電視傳播之圖景，參與者主要涉及傳播者、傳播客體、傳播對(duì)象以及整體社會(huì)環(huán)境，各方之間因電視媒介而產(chǎn)生不同程度的聯(lián)系。在實(shí)踐過程中，傳播者至傳播對(duì)象的過程并非科技傳播之結(jié)束，而是由傳播對(duì)象向傳播者輸出與交流的開始。此間，傳播時(shí)間與空間得以優(yōu)化，傳播主體與客體得以互通，文本解讀得以深化，電視的文化意味得以延拓。作為極富審美價(jià)值的晚會(huì)文本，它不僅是一個(gè)單向度的文化藝術(shù)呈現(xiàn)場，也不僅是文化藝術(shù)的解讀場，更是雙向交流多向互動(dòng)的審美場。

在網(wǎng)絡(luò)新媒體日漸強(qiáng)勢的當(dāng)下，雖然唱衰電視的聲音不絕于耳，但電視媒介所承載的社會(huì)期許與文化責(zé)任卻愈發(fā)厚重，甚至已超越節(jié)目文本自身。

與其糾結(jié)于收視率數(shù)字耿耿于懷，不如深度思考一種媒介所存在的價(jià)值及意義。若是作為化錢養(yǎng)眼的商品，短暫的熱捧之后，必然遭到市場的淘汰。若是作為留存民族記憶的藝術(shù)而存在，那么它將是民族文化的傳承者，國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。從《最憶是杭州》看，中國電視文藝已邁出了成功的一步。