基于虛擬技術(shù)的自貢鹽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

（四川輕化工大學(xué)，四川 自貢 643000）

一、引言

目前，在一些主觀因素與客觀因素的影響下，自貢鹽文化的發(fā)展與創(chuàng)新受到了制約。近年來(lái)，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)得到了快速發(fā)展，例如，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬技術(shù)以及信息化技術(shù)等等。這些技術(shù)很大程度上推動(dòng)了鹽文化的創(chuàng)新。本文首先闡述了虛擬技術(shù)的相關(guān)概念，之后描述了自貢鹽文化的基本概念與代表作品，最后闡述了鹽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑以及虛擬技術(shù)與鹽文化的有機(jī)結(jié)合。希望可以進(jìn)一步推動(dòng)鹽文化的發(fā)展與進(jìn)步，加快開(kāi)發(fā)鹽文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，最后提高自貢的整體發(fā)展水平。

二、虛擬技術(shù)概述

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義

1989年，Jarona Lnler首次提出了虛擬現(xiàn)實(shí)的概念，虛擬現(xiàn)實(shí)主要包含三個(gè)層面的內(nèi)容：首先，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)指的是利用計(jì)算機(jī)來(lái)進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，制作出較為逼真的實(shí)體，來(lái)豐富人們的嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及觸覺(jué)的感受。而第二個(gè)層面主要是讓人們的肢體動(dòng)作與虛擬環(huán)境合為一體，產(chǎn)生交互作用。最后一個(gè)層面則是利用三維設(shè)備以及傳感設(shè)備來(lái)進(jìn)行相關(guān)的交互操作。

虛擬現(xiàn)實(shí)又被稱為是假想現(xiàn)實(shí)，從狹義的角度來(lái)看主要是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)進(jìn)行交互操作，使用傳感輔助設(shè)備來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)的交換，并利用三維技術(shù)來(lái)創(chuàng)造出更加逼真的感官體驗(yàn)，進(jìn)而讓人們獲得更好的試聽(tīng)體驗(yàn)，在這一形式下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得到了人們廣泛的歡迎。在當(dāng)前的發(fā)展過(guò)程中，要想利用技術(shù)創(chuàng)建虛擬環(huán)境主要可以分為三種情況。首先是讓虛擬的環(huán)境存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，并為人們所用。在這種情況下主要是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行模擬，這一技術(shù)在城市規(guī)劃方面有著十分重要的影響，部分是現(xiàn)實(shí)中就存在的，也有一些環(huán)境是設(shè)計(jì)好正在建設(shè)的。一般而言，地產(chǎn)漫游就是在樓盤(pán)未建成之前利用計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)制作出未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，進(jìn)而達(dá)到宣傳的目的。第二種情況主要指的是虛擬技術(shù)存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，但是人眼并不能夠發(fā)現(xiàn)。最后還有一種情況，虛擬技術(shù)創(chuàng)造出的場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，這一場(chǎng)景以及虛擬事物都是人們通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的，這一技術(shù)在游戲與科幻電影中的應(yīng)用相對(duì)比較廣泛。

（二）虛擬技術(shù)的類型

1.系統(tǒng)集成技術(shù)

虛擬技術(shù)的發(fā)展包括了幾個(gè)方面，其中系統(tǒng)集成技術(shù)又可以被稱之為場(chǎng)景調(diào)度技術(shù)。在虛擬技術(shù)營(yíng)造的環(huán)境中包括了很多物體，其中主要包括大部分感知元素與信息。系統(tǒng)集成技術(shù)可以很好地將這些比較復(fù)雜的內(nèi)容有效地組織結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一個(gè)良好的效果。在虛擬技術(shù)之中，系統(tǒng)集成技術(shù)是十分重要的。

2.立體顯示技術(shù)

在虛擬技術(shù)營(yíng)造出的環(huán)境之中，人們可以借助相關(guān)的設(shè)備，如3D眼鏡、頭盔、數(shù)據(jù)手套等等來(lái)幫助人們制造一個(gè)三維立體的世界，通過(guò)這一技術(shù)人們可以實(shí)現(xiàn)立體的視覺(jué)效果，享受三維立體技術(shù)帶來(lái)的震撼的畫(huà)面。

3.實(shí)時(shí)繪制技術(shù)

在虛擬技術(shù)中最為核心的技術(shù)就是實(shí)時(shí)繪制技術(shù)，繪制技術(shù)水平的高低將直接影響后續(xù)虛擬系統(tǒng)的構(gòu)建。而在實(shí)時(shí)繪制技術(shù)中還包括了特效技術(shù)、景深技術(shù)以及交互技術(shù)等等。需要注意的是，我們不能單純地將交互技術(shù)等同于動(dòng)畫(huà)技術(shù)，交互技術(shù)最主要的特征就是能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)之間的交互，并且不僅僅可以利用鼠標(biāo)與鍵盤(pán)來(lái)進(jìn)行交互，近年來(lái)還研發(fā)出了利用傳感器的交互技術(shù)。

4.三維建模技術(shù)

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，構(gòu)建虛擬場(chǎng)景，設(shè)計(jì)虛擬人物、設(shè)計(jì)三維模型等人物都是依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)完成的。這些也都是計(jì)算機(jī)圖像學(xué)中需要學(xué)習(xí)的相關(guān)課程。因此，三維建模技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)密不可分，在虛擬技術(shù)的使用過(guò)程中，需要利用建模軟件來(lái)幫助其對(duì)模型數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，只有這樣才能更好地創(chuàng)造出虛擬的場(chǎng)景。

三、自貢鹽文化概述

鹽是我們生活中必不可少的調(diào)味料，在歷史上也被稱為“百味之祖”“國(guó)之大寶”，伴隨著人類發(fā)展的始終。對(duì)于鹽文化來(lái)說(shuō)，這一概念出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，在二十世紀(jì)八十年代才被一些專家學(xué)者提出，后來(lái)又對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了完善與補(bǔ)充。專家學(xué)者普遍認(rèn)為，鹽文化不僅僅包括物質(zhì)范疇，還應(yīng)該包括精神范疇，鹽文化主要的研究對(duì)象包括物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化，涉及的范圍也十分廣泛，主要包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等等，因此在這一背景下需要不斷提升自身的發(fā)展水平，開(kāi)拓鹽文化的研究視角與領(lǐng)域。

在中國(guó)，鹽文化的發(fā)展歷史相對(duì)較長(zhǎng)，且內(nèi)容豐富，具有自身的特點(diǎn)。鹽文化不僅僅是我國(guó)民族文化的重要組成部分，同時(shí)也組成了當(dāng)前的先進(jìn)文化。在這一文化中，四川鹽井文化最為有名，并且在我國(guó)的鹽文化中創(chuàng)造了許多“豐功偉績(jī)”，四川鹽井文化的深井鉆探技術(shù)也為當(dāng)前的鉆井技術(shù)提供了借鑒，為鉆探技術(shù)的發(fā)展提供了新的思路。并且，四川鹽井文化的文獻(xiàn)檔案數(shù)量較多，成為了國(guó)內(nèi)外鹽文化遺產(chǎn)的佼佼者，吸引了大量的國(guó)內(nèi)外學(xué)者，單單日本學(xué)者就有十幾位，為我國(guó)的文化發(fā)展與交流提供了條件。

自貢作為古代四川的鹽產(chǎn)業(yè)中心，鹽文化流傳了近千年，在四川乃至整個(gè)中國(guó)的鹽產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中都占據(jù)著十分重要的地位，歷史文化悠久，影響也十分深遠(yuǎn)。在我國(guó)兩千余年的鹽文化發(fā)展過(guò)程中，自貢憑借自身的實(shí)力逐步發(fā)展起來(lái)，從鎮(zhèn)到縣再到市，自貢獲得了千年鹽都的稱號(hào)，自貢的鹽文化不僅僅是地區(qū)發(fā)展的特色，也是我國(guó)鹽文化發(fā)展史上的瑰寶，在世界鹽文化史上也占據(jù)著重要的地位。

鹽文化不僅僅是一種文化特色，也是一種文化載體，鹽文化是從鹽產(chǎn)業(yè)中逐漸演變而來(lái)的，并且在發(fā)展過(guò)程中也形成了自己的特色，具備了豐富的文化內(nèi)涵以及特點(diǎn)的文化品質(zhì)。自貢的地理環(huán)境相對(duì)比較封閉，正是這一特點(diǎn)使其形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，鹽文化也變得更加獨(dú)特。

鹽產(chǎn)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是，在鹽文化的發(fā)展過(guò)程中社會(huì)文化的影響，在這一背景下形成的技術(shù)、精神、制度等等。這些文化遺產(chǎn)從表面上來(lái)看是文化發(fā)展的產(chǎn)物，但是它代表著自貢政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與變化，有著獨(dú)一無(wú)二的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，自貢鹽文化的發(fā)展與變遷影響著其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

四、自貢井鹽文化遺產(chǎn)的主要代表

自貢歷史悠久的鹽文化，在過(guò)去到現(xiàn)在都對(duì)自貢地區(qū)整體的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的影響，甚至成就了自貢這座城市的誕生與成長(zhǎng)，在歷史上有著非常突出的成績(jī)。鹽文化不僅僅是自貢鹽產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，另外也影響了自貢人民的生活習(xí)慣與風(fēng)土民情，影響著自貢發(fā)展的方方面面，這也就使得自貢的鹽文化在發(fā)展過(guò)程中有著極為重要的文化地位，也有著其他文化不能取代的歷史地位與歷史價(jià)值。自貢鹽文化主要的文化遺產(chǎn)如下。

（一）井鹽深鉆汲制技藝

井鹽深鉆汲制技藝是自貢一種古老的地方傳統(tǒng)手工技藝，也叫沖擊式頓鉆技藝，是指人們利用人、畜、機(jī)械等動(dòng)力，使鉆頭破碎巖石，向地層深處鉆進(jìn)成孔，并不斷撈出巖屑，達(dá)到獲取鹽鹵資源目的的一種鉆井技術(shù)，是古代四川勞動(dòng)人民的智慧杰作。這種技藝因?yàn)榫哂歇?dú)特的工藝、低廉的成本、豐厚的回報(bào)而傳承至今，在2006年成為自貢地區(qū)第一個(gè)被收錄國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。井鹽深鉆汲制技藝在自貢地區(qū)的燊海井、東源井古鹽場(chǎng)得以傳承。

（二）西秦會(huì)館

西秦會(huì)館位于自貢市的龍鳳山下，清朝初期一些經(jīng)營(yíng)鹽產(chǎn)業(yè)的陜西籍商人在發(fā)家致富之后開(kāi)始舉辦一些活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，在這一形勢(shì)下就修建了西秦會(huì)館，在清朝西秦會(huì)館被稱之為陜西廟，也有人稱其為關(guān)帝廟。西秦會(huì)館于乾隆十七年完成，建筑過(guò)程經(jīng)過(guò)了十六年，距離現(xiàn)在已經(jīng)有近三百年的歷史了。西秦會(huì)館的建筑特色充分反映了當(dāng)時(shí)清代宮廷建筑的特點(diǎn)，是自貢市保留的最為完整的建筑會(huì)館。在中華人民共和國(guó)成立之后，鄧小平同志以西秦會(huì)館的館址為基地建立了鹽文化歷史博物館，很大程度上推進(jìn)了自貢鹽文化的發(fā)展。

在西秦會(huì)館之中保留著我國(guó)鹽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，保存了一套極為完整的井鹽鉆冶井工具，意義十分重大。另外，館藏的一些文字資料與歷史文物都極為完整地反映自貢鹽產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，對(duì)于研究古代的科技、經(jīng)濟(jì)等有著十分重要的價(jià)值。與此同時(shí)，自貢市鹽產(chǎn)業(yè)歷史博物館也收集了一些其他的歷史文物，對(duì)于我國(guó)歷史的研究有著十分重要的作用。

目前西秦會(huì)館已經(jīng)成為我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，反映了我國(guó)的歷史發(fā)展軌跡，除此之外此館已經(jīng)成為了我國(guó)優(yōu)秀的旅游景區(qū)，也是自貢市地質(zhì)公園的重要組成部分。

（三）川鹽古道

自貢鹽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮也帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，也由此產(chǎn)生了一條條為運(yùn)輸井鹽而建成的運(yùn)輸線路，自貢市成為了川鹽古道的重要組成部分。在川鹽古道建設(shè)完成之后，自貢的井鹽可以以此為媒介運(yùn)輸?shù)皆颇?、重慶、湖北等地區(qū)。川鹽古道可以幫助其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的運(yùn)輸與交換，在運(yùn)輸過(guò)程中，沿線也形成了一個(gè)體系化的文化運(yùn)輸帶，一些專家學(xué)者認(rèn)為，川鹽古道比茶馬古道更能體現(xiàn)其歷史價(jià)值，甚至將其稱為“南方的絲綢之路”。

（四）自貢燈會(huì)

自貢的鹽產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，其中最具有代表性的就是節(jié)日燈會(huì)，自貢燈會(huì)從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)有了八百多年的文化歷史。從唐朝開(kāi)始，自貢地區(qū)很多的鹽商就開(kāi)始在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等特殊時(shí)期點(diǎn)燈，舉辦相關(guān)的民俗節(jié)目。直到明清時(shí)期，燈會(huì)活動(dòng)已經(jīng)逐漸成熟，成為自貢鹽文化中不可缺少的一部分。古代的等會(huì)活動(dòng)極具活力與創(chuàng)造力，是一項(xiàng)十分特殊的節(jié)慶活動(dòng)。

自貢市市政府在1964年舉辦了第一屆燈會(huì)，自那一時(shí)期以來(lái)已經(jīng)先后舉辦了25屆燈會(huì)，并在全國(guó)各地進(jìn)行了展出，觀看燈會(huì)的人數(shù)超過(guò)了三億人口，同時(shí)燈會(huì)展出遍布了我國(guó)500多個(gè)城市、40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，影響力極大。與此同時(shí)，自貢燈會(huì)自舉辦以來(lái)已經(jīng)帶來(lái)了三百億的成交額，很大程度上帶動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

目前自貢燈會(huì)已經(jīng)被我國(guó)旅游部門(mén)確定為了兩大民俗活動(dòng)之一，被譽(yù)為“高品位藝術(shù)”“流動(dòng)的文化旅游資源”，同時(shí)在2008年被列入了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。自貢燈會(huì)在發(fā)展過(guò)程中獲得了很多榮譽(yù)。例如，2011年，自貢市憑借燈會(huì)活動(dòng)被評(píng)選為“最具魅力節(jié)慶城市”，2016年在“一帶一路”的活動(dòng)中，自貢燈會(huì)作為地方文化的代表與國(guó)際文化進(jìn)行了充分交流，為國(guó)際之間的交流搭建了橋梁。

五、自貢鹽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

（一）提高鹽文化歷史遺跡的內(nèi)涵

目前，自貢市主要以旅游業(yè)為主，其中觀光旅游所占的比例最大。在自貢市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，也需要注重提高旅游觀光產(chǎn)品的質(zhì)量。相關(guān)部門(mén)可以對(duì)現(xiàn)有的鹽文化遺址、建筑以及博物館等來(lái)進(jìn)行拓展，建設(shè)鹽文化的主題公園或者文化廣場(chǎng)。在吸引外地游客的同時(shí)加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。除此之外，還可以吸引一些影視制作單位來(lái)加強(qiáng)對(duì)自身的宣傳，對(duì)一些保存相對(duì)比較完整的文化遺址與旅游景區(qū)可以重點(diǎn)進(jìn)行打造。在鹽文化博物館中，可以利用虛擬技術(shù)來(lái)再現(xiàn)自貢鹽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，讓群眾可以深入了解這一文化的發(fā)展過(guò)程。最后，針對(duì)一些文化遺址以及文化建筑，應(yīng)該不斷豐富其文化內(nèi)涵，一方面可以通過(guò)宣傳冊(cè)或講解的方式，來(lái)提高群眾對(duì)這一文化背景的了解，最大程度上向游客展示自貢鹽產(chǎn)業(yè)的風(fēng)土民情、歷史典故以及歷史淵源等。

（二）以大項(xiàng)目帶動(dòng)，重點(diǎn)打造精品體驗(yàn)型鹽文化旅游產(chǎn)品

自貢的鹽文化產(chǎn)業(yè)還在不停進(jìn)行創(chuàng)新，致力于打造精品的體驗(yàn)型文化產(chǎn)業(yè)，打造國(guó)際化的文化旅游項(xiàng)目，進(jìn)而培養(yǎng)新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)。目前自貢市很多企業(yè)開(kāi)始進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷提高自身的發(fā)展水平。另外，自貢市的文化旅游產(chǎn)業(yè)也是當(dāng)?shù)氐闹匾a(chǎn)業(yè)，應(yīng)不斷提高自身的發(fā)展水平。一方面需要不斷擴(kuò)展投資渠道，加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，建設(shè)具有鮮明特色的、具有國(guó)際影響力的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。其次，自貢市可以先建立起一批小型的文化產(chǎn)業(yè)中心，明確文化主題，并配備較為先進(jìn)的設(shè)備，為群眾提供全新的文化體驗(yàn)。

（三）完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施

在鹽文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除了上述兩個(gè)環(huán)節(jié)之外，還需要注重加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，最大程度上提高鹽文化產(chǎn)業(yè)的評(píng)委。例如，可以在自貢市的公交車站、報(bào)刊亭等人流量相對(duì)比較大的公共領(lǐng)域發(fā)放鹽文化的宣傳資料，提高市民的認(rèn)同感。其次，還可以將鹽文化的主要元素提煉出來(lái)，制作成具有自貢文化特色的標(biāo)識(shí)牌，設(shè)立在旅游景點(diǎn)或景區(qū)中，加大鹽文化的宣傳力度。

六、虛擬技術(shù)在自貢鹽文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在鹽文化傳承中的價(jià)值

自貢的鹽文化不僅體現(xiàn)了其特色，更記載了那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。一些鹽文化的發(fā)展與進(jìn)步，鹽產(chǎn)業(yè)的文化遺址雖然在歷史發(fā)展的過(guò)程中飽經(jīng)風(fēng)霜，但是也積累了我國(guó)的民族文化，這是其他文化不可復(fù)制的優(yōu)秀文化。

文化是承載時(shí)代和人民生活狀況的重要媒介。雖然自貢市給予了鹽文化高度的重視，然而在自然災(zāi)害和歲月的侵蝕下，有許多鹽產(chǎn)業(yè)的文化遺址開(kāi)始逐漸消失，其蘊(yùn)含的中華歷史文化也隨之消失。

在最近幾年，科學(xué)技術(shù)有了比較快速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息化技術(shù)以及虛擬技術(shù)開(kāi)始逐漸走進(jìn)人們的視野，其中虛擬技術(shù)對(duì)于鹽文化的傳承與創(chuàng)新有著十分重要的作用。讓鹽文化的傳承成為可能。為了讓鹽文化得到創(chuàng)新與傳承，可以利用虛擬技術(shù)來(lái)構(gòu)造一個(gè)交互平臺(tái)，讓人民群眾在參館的過(guò)程中，可以利用交互技術(shù)以及三維立體技術(shù)切身感受鹽文化的歷史內(nèi)涵。

（二）鹽文化虛擬技術(shù)體驗(yàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)

1.真實(shí)度

虛擬技術(shù)在對(duì)鹽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程以及鹽文化遺址的還原過(guò)程中首先要重視其真實(shí)性，而虛擬技術(shù)中很多的因素都會(huì)影響最終效果的呈現(xiàn)，如視覺(jué)、質(zhì)感、光覺(jué)、色彩等等。因此，在進(jìn)行還原的過(guò)程中首先應(yīng)該重視場(chǎng)景還原的造型、色彩以及光感等等。從建模的角度來(lái)考慮，如果不考慮鹽文化相關(guān)建筑的造型要求，以及建模硬件的承受能力，就很難保證建模效果的真實(shí)度。并且建模過(guò)程中對(duì)細(xì)節(jié)的要求也比較高，如果一味的用貼圖來(lái)代替，就會(huì)影響到交互技術(shù)的正常運(yùn)行，也會(huì)使得建筑造型與真實(shí)情況完全不相符。與此同時(shí)，如果過(guò)多地使用貼圖技術(shù)就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)感出現(xiàn)瑕疵。

我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)雖然有了較大程度的發(fā)展，但是還存在著一些不足，例如在光影的設(shè)計(jì)與還原問(wèn)題上就有些問(wèn)題。我國(guó)很多的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)在處理日照產(chǎn)生的光影時(shí)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)光影都不會(huì)產(chǎn)生變化，并且其精度也十分有限，不能達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，需要我們注意的是，自貢鹽文化的相關(guān)建筑在選址方面要求比較特殊，因此在利用虛擬技術(shù)還原的過(guò)程中，必須還原周圍的特殊環(huán)境，最大程度上提高虛擬技術(shù)的真實(shí)度，達(dá)到統(tǒng)一和諧的效果。

2.交互度

在數(shù)字虛擬技術(shù)中，最為重要的一點(diǎn)就是交互性。交互性也是數(shù)字虛擬技術(shù)與三維動(dòng)畫(huà)最主要的區(qū)別。數(shù)字虛擬系統(tǒng)可以利用實(shí)時(shí)渲染來(lái)實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，這一性能很大程度上提高了用戶的體驗(yàn)效果。例如，在鹽文化遺址中，可以利用交互技術(shù)來(lái)提高人們的觀感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)虛擬場(chǎng)景的游歷與探索，讓群眾切實(shí)感受鹽文化的歷史內(nèi)涵以及文化積淀，用戶還可以通過(guò)場(chǎng)景的變換來(lái)增加對(duì)這一文化的了解。這一技術(shù)的運(yùn)用，可以使用戶利用外部的操作裝備來(lái)改變相關(guān)的內(nèi)容，將視聽(tīng)信息充分地體現(xiàn)出來(lái)，在這一過(guò)程中人們會(huì)對(duì)鹽產(chǎn)業(yè)的相關(guān)建筑與文化產(chǎn)生一種獨(dú)特的認(rèn)知，進(jìn)而加深對(duì)這一文化的理解。

3.沉浸度

沉浸度也是鹽文化虛擬技術(shù)體驗(yàn)的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，在人們的鹽文化體驗(yàn)中占據(jù)了十分重要的發(fā)展地位，不同的受眾在進(jìn)行鹽文化體驗(yàn)的過(guò)程中獲得的意識(shí)與情感也有著很大的不同。因此，鹽產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行虛擬文化的體驗(yàn)過(guò)程中，不同的體驗(yàn)程序會(huì)對(duì)用戶產(chǎn)生不同的影響，另外不同的用戶在虛擬技術(shù)的體驗(yàn)過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生自身的訴求。例如，部分受眾在鹽文化的虛擬技術(shù)體驗(yàn)過(guò)程中希望增加古建筑等方面的知識(shí)或歷史發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。設(shè)計(jì)者應(yīng)該重視對(duì)意見(jiàn)的采集，積極完善這一系統(tǒng)，只有這樣才能最大程度上滿足受眾的訴求。但是需要注意的是虛擬系統(tǒng)的外在美只是一種形式，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重內(nèi)涵的豐富，讓用戶在體驗(yàn)過(guò)程中可以最大程度上提升文化素養(yǎng)，加深對(duì)鹽文化的了解。

七、小結(jié)

總而言之，只有更好地保護(hù)自貢鹽文化的遺址與文化積淀才能充分保護(hù)自貢市的發(fā)展歷史。在新的發(fā)展時(shí)期，自貢市需要不斷推進(jìn)自身文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，加大創(chuàng)新力度，將虛擬技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鹽文化的傳承與創(chuàng)新，使自貢市重新煥發(fā)現(xiàn)代城市發(fā)展的活力與魅力。