我愛摘抄本

書香一瓣

繞過一個小學校，靠近操場的人行道旁，黃色校車里的胖司機，笑嘻嘻地向下了車的孩子揮手告別。老師模樣的白人小姐，牽著黑孩子的手走，一路叮囑著什么。就在這安寧得乏味的時光，我驀地發(fā)現(xiàn)，向校門走來的人，都牽著手——爺爺牽著孫女兒的，碎花裙子在缺乏陽光的柏油路上特別搶眼。一位年輕的父親，牽著兒子的手邁動闊步，并沒說什么。孩子仰起頭，得意地說著學校的趣事，父親大笑。孩子更來了勁，用手比劃，講解著什么，父親連連點頭。我停了來，目送他們在柵欄后消失。滿懷感動地想，對這位看模樣是建筑工人的父親來說，人生最豐滿的幸福，就在牽手的一程。

——劉荒田《相當愉快地度日如年》，江蘇鳳凰文藝出版社

小編碎碎念

兒時，我們是那么地喜歡和父母牽著手。尤其是上學的路上，牽著父母的手，感覺自己是那么的快樂與安全。于父母而言，牽手的美好，不但在親情的交流，更在于生活的希望。在父母眼里，這不僅是一條上學的路，更是讓孩子收獲知識、收獲美好未來的路。

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陶淵明有詩云：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！笔刈?，不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說過大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。齊白石年過九旬，發(fā)現(xiàn)自己畫功不如以前，便每天苦練描紅，臨摹歷代名畫經(jīng)典。兒子不解：“您早就盛名于世，怎么想起描紅這般初級的東西？”旁人更是戲為“呆拙”。描紅乃初學者入門功課，是“小兒功”。而這位書畫名家，卻臨池不輟，焚膏繼晷，從最基礎(chǔ)的一筆一畫，虔誠砥礪，法度嚴謹，回爐作業(yè)。這個世上，雄鷹和蝸牛都能到達金字塔頂。

——弓長《守拙》

小編碎碎念

“守拙”是一種踏實的人生態(tài)度。不論是古是今，總有一些人老老實實做人，本本分分做事，他們不急不躁，不圖名不為利，遵循著客觀規(guī)律，信守著天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進。

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洋槐伴我一春一夏的綠色，到秋，艷陽在樹頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已是裝點得金碧輝煌。秋風乍起，金色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個必然一種整合一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。它們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開始。所以凝望一棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎樣的覺得感傷和悲涼——我知道它們明年還會再回來。

——張抗抗《張抗抗隨筆》，中國社會出版社

小編碎碎念

大自然一向比我們?nèi)祟惛纯?。不管是一棵小草，還是一棵大樹，它們對于離別對于生死的態(tài)度是那么灑脫那么理智。春去秋來，這是大自然的輪回，也是生命的輪回。洋槐樹沒有絲毫的纏綿與不舍，因為它知道，舊的離去代表著新的開始。

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有一座位于山頂?shù)乃略海吕锏男∩硰?，每天都得用扁擔挑兩個水桶到河里打水，供大家飲用。其中的一個水桶總是抱怨：“我們做水桶的有什么意思，每天都是空空地下去。”因此它成日怨嘆，郁郁寡歡。另外一個水桶想法就不一樣了，它總是歡喜地說：“我覺得我們做水桶真有意義，你看空空地下去，滿滿的一桶水上來，很有價值呢！”

同樣是水桶，一個說空空的水桶下去沒有意義，一個說滿滿的一桶水上來很有價值。意義與價值究竟為何？在于“自我肯定”。世上沒有一樣東西是沒有價值的。一瓶礦泉水能值多少錢？但是如果沒有水就不能生活；空氣更不用花錢買，可是若沒有空氣，人如何生存？

——星云大師《兩個水桶》

小編碎碎念

在這個世界上，每一個生命都有其存在的價值，何況是人類自己？所謂“無用才是大用”，大有大的用處，小有小的用處，若被一時的困頓、挫折所蒙蔽，自暴自棄、自怨自艾，那就永遠都無法認識到那一大片萬古長空、風光霽月。

經(jīng)典片段

黃昏仍然要走的。再走到哪里去呢？這卻真的沒人知道了?！S了淡白的稀疏的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去嗎？隨了眨著眼的小星爬上了天河嗎？壓在蝙蝠的翅膀上鉆進了屋檐嗎？隨了西天的暈紅消溶在遠山的后面嗎？這又有誰能明白地知道呢？我們知道的，只是：它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微光，像一個春宵的輕夢……當人們看到遠處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著日色飛回來的時候，又仿佛有什么東西壓在他們的心頭，他們又渴望著夢的來臨。把門關(guān)上了。關(guān)在門外的仍然是黃昏，當他們再伸頭出來找的時候，黃昏早已走了。

——季羨林《黃昏》

小編碎碎念

“夕陽無限好，只是近黃昏?！毕氲近S昏，人們總是會有一種莫名的惆悵。然而在這篇文章里，我們卻看到了一個生機盎然的黃昏。作者賦予了自然景象種種人格特征，用豐富的聯(lián)想給抽象的黃昏賦予了鮮活的個性，讓黃昏充滿了生命的律動，使得文章具有了深厚的生活質(zhì)感。

經(jīng)典片段

春，曙為最。逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細云輕飄其上。

夏則夜。有月的時候自不待言，五月的黯夜，也有群螢交飛。若是下場雨什么的，那就更有情味了。

秋則黃昏。夕日照耀，近映山際，烏鴉返巢，三只，四只，兩只地飛過，平添傷感。又有時間雁影小小，列隊飛過遠空，尤饒風情。而況，日久以后，尚有風聲蟲嗚。

冬則晨朝。降雪時不消說，有時霜色皚皚，即使無雪亦無霜，寒氣凜冽，連忙生盆火，搬一回炭火跑過走廊，也挺合時宜；只可惜晌午時分，火盆里頭炭木漸蒙白灰，便無甚可賞了。

——【日】清少納言《枕草子》

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短短兩百字，作家就把一年四季的最好風光寫得明明白白。寫季節(jié)，我們通常會點點面面，把這個季節(jié)的常見意象都納入進來，殊不知，有時候，多不如少，少不如精。就像清少納言一樣，每一個季節(jié)，選一個最好的時間點，把最生活化的意象填入其中，如此，就夠了。

經(jīng)典片段

烤肉大概源于少數(shù)民族的吃法。日本人稱烤羊肉為“成吉思汗料理”（青木正《中華腌菜譜》里提到），似乎這是蒙古人的東西。但我看《元朝秘史》，并沒有看到烤肉。我去過內(nèi)蒙幾次，也沒有在草原上吃過烤肉。那么，這是不是蒙古料理，頗可存疑。北京賣烤肉的，都是回民館子?！翱救馔稹痹瓉碛旋R白石寫的一塊小匾，寫得明白：“清真烤肉宛”，這塊匾是寫在宣紙上的，嵌在鏡框里，字寫得很好，后面還加了兩行注腳：“諸書無烤字，應(yīng)人所請自我作古?！蔽以鴮懶艈栠^語言文字學家朱德熙，是不是古代沒有“烤”字，德熙復信說古代字書上確實沒有這個字。看來“烤”字是近代人造出來的字了。

——汪曾祺《貼秋膘》

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汪曾祺是寫美食的高手。他寫美食不單單是寫食物怎么好吃，而且融進了大量的民俗、歷史、地理等方面的文化知識。拿這篇文章來說，寥寥一個段落，他就完成了對烤肉淵源和“烤”字年代的探究。這些文化知識被他運用得恰到好處，既風趣易讀，又頗接地氣，還俗中透著雅。

經(jīng)典片段

我敬慕過許多人。我一向自認為是一棵彎曲的樹，所以尊敬那些筆直的樹木。的確，我們應(yīng)該記得圣誕節(jié)前出門去買圣誕樹的經(jīng)驗。那一排排可愛的樹遠遠望去無不妙極，可就近一看，又沒有一棵正合我心。這棵太弱，那棵又彎了，另一棵又太矮，等等?？慈艘嗍侨绱?。毫無疑問，某些人之所以給我留下高大的印象，是因為我對他們了解有限，而我對自己的缺陷又過于一清二楚。

——【波蘭】切斯瓦夫·米沃什 《米沃什詞典》

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人與人的關(guān)系往往是這樣的。距離遠了，看誰都是好的，都是滿身優(yōu)點；距離近了，接觸多了，對別人的評價就會變得客觀、中正起來。所以，我們常常容易崇拜別人而看輕自己。實際上呢，別人沒有你想象中的那么好，你也沒有自己想象中的那么差。