廣聞勿忘精鉆

王圣涵

一個人的一生，其實不長，世人忙于延展自己一生的長度，忙于嘗試新物，最可悲的一生是在垂老之時驀然回首，發(fā)現(xiàn)自己碌碌無為。倒不如選擇去拓展自己人生的寬度，且行且深刻。廣博地涉獵恰恰是給精鉆的幾個領(lǐng)域添彩，人生苦短，廣聞勿忘精鉆。

回望人類歷史的漫漫長河，能留名青史的一定是在一個或幾個領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)的人。人類需要向前，便需要創(chuàng)新與突破，粗淺地涉獵自然是到達(dá)不了這個高度的。愛因斯坦作為一位廣為人知的科學(xué)家，正是踐行了廣聞且精鉆的人生態(tài)度。在科學(xué)領(lǐng)域，他給世界定義四維空間，看破世界的彎曲、時間的相對。然而這樣一位物理學(xué)家，也癡愛音樂，他喜歡小提琴，自己也能演奏得很出色；他還關(guān)注政治，為原子彈與人類的命運操碎了心。

對比眾多碌碌無為的人，當(dāng)我們看到愛因斯坦的成功，又是否看見他背后的努力，這種努力是高效的，正是高效的努力拓展了他人生的寬度。

提到全才，亞里士多德往往很快被人想起。從物理學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)到政治界、哲學(xué)界，每個領(lǐng)域的歷史長河中，都有他的身影。我不知道該以什么身份定義他，正是因為他在這些領(lǐng)域中都做出了突破與貢獻(xiàn)。三段論、解剖學(xué)的研究、形而上學(xué)、中庸思想，都是各自領(lǐng)域的財富與精神瑰寶。依舊可以說，亞里士多德是廣聞且精鉆的。他的特別之處在于，他在眾多領(lǐng)域中都成功地做到了精鉆。其實這些領(lǐng)域相互促進(jìn)，他的哲學(xué)思想一直貫徹在科學(xué)研究中。

信息大時代的今天，我們很難企及他們的高度了，即使是站穩(wěn)腳跟，也很困難。然而喧囂塵世中還有一批人，秉著初心過著慢生活：在某個街角，能見到鎖匠捯飭著他的小玩意；做秤的手工藝人，用傳統(tǒng)的稱量法，給秤畫上精準(zhǔn)的刻度；修表的匠人在放大鏡下慢慢地操作；陶藝者用一雙雙巧手塑造乾坤……就是這樣的一群大國工匠，秉著工匠精神，一生只做好一件事，雖塵世喧囂，但心如止水，用雙手創(chuàng)造奇跡。

人生像打水一樣，有一桶便裝滿一桶。半桶水會搖晃，總不穩(wěn)當(dāng)，在滿水的基礎(chǔ)上再求多桶。人生苦短，山高水長，大千世界中，請秉持初心，廣聞勿忘精鉆。

這位同學(xué)能綜合把握材料內(nèi)涵，辯證思考“通”與“專”的關(guān)系，得出“廣聞勿忘精鉆”的立意，值得肯定。

從語法角度分析，這個立意的側(cè)重點應(yīng)是“勿忘精鉆”，同時并不否定“廣聞”，文章主體部分本應(yīng)緊扣“廣聞”與“精鉆”，逐步論述清楚“廣聞且精鉆的表現(xiàn)”“為何既要廣聞更要精鉆”以及“廣聞與精鉆間存在怎樣的關(guān)系”。但從行文來看，論述并沒有圍繞著這個立意有序展開，暴露出全文最主要的問題：邏輯不嚴(yán)密，缺乏清晰的架構(gòu)。文章第2段用愛因斯坦的事例論述人類社會的發(fā)展需要“廣聞且精鉆”，第4段在前者基礎(chǔ)上，結(jié)合亞里士多德的例子，更進(jìn)一步談“廣聞”與“精鉆”是可以互相促進(jìn)的，但在第3段中，文章卻在討論“努力”與“成功”的關(guān)系，思維跑偏。而第5段雖然結(jié)合了當(dāng)下實際，談“精鉆”的重要性，但由于絲毫未提及其與“廣聞”的關(guān)系，與文章的觀點也是存在偏差的。

再者，語言表述不到位，論據(jù)闡述不清晰，與論點不夠契合。第2段試圖以愛因斯坦的事例論述“廣聞且精鉆”，但在具體闡述時，沒有明確他究竟是如何“精鉆”的；第5段反觀當(dāng)下，認(rèn)為“我們很難企及他們的高度”，所以要堅守“精鉆”，羅列了當(dāng)下堅守“精鉆”的手藝人，論據(jù)雖豐富，但只是羅列，沒有說清楚“精鉆”的意義。此外，語言上的詞不達(dá)意，也在某種程度上導(dǎo)致了文章邏輯上的混亂。