伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)， 別忘“公共意識(shí)”

一個(gè)兩年半前啟動(dòng)的棚戶區(qū)改造項(xiàng)目，因?yàn)?%的住戶堅(jiān)持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動(dòng)工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個(gè)原本人人受益的民生工程，在個(gè)人的極端訴求下成了“人人受損”。近日，媒體報(bào)道的這一真實(shí)案例，再次讓我們思考個(gè)體訴求與公共意識(shí)的關(guān)系。

改革開放40年來，告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)體意識(shí)得到空前增強(qiáng)，個(gè)人利益也成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該說，正是對(duì)“個(gè)體”的尊重，正是對(duì)“權(quán)利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會(huì)活力和創(chuàng)造力。與此同時(shí)，也要看到過猶不及。一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個(gè)“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會(huì)，也難以長(zhǎng)久維持個(gè)體的利益。

網(wǎng)上有這樣一個(gè)段子：醫(yī)院來了一個(gè)瘦弱的腸胃病患者，醫(yī)生囑咐他以后多吃青菜少吃肉?；颊哒f：“我不敢吃，我就是種菜的，承包了一大片菜地，都灑了農(nóng)藥，只賣給別人?！贬t(yī)生無語(yǔ)，轉(zhuǎn)頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項(xiàng)目。雖然是段子，卻折射出一個(gè)道理，無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，個(gè)人的私利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能建立在極端個(gè)人主義所導(dǎo)致的“原子化”“沙漠化”基礎(chǔ)上，以分工和多元利益主體為前提的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本身就蘊(yùn)涵著對(duì)集體主義的呼喚。倘若每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結(jié)果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。

正因如此，這些年來，無論是對(duì)“精致的利己主義者”的反思，還是對(duì)遛狗不拴狗繩、公共場(chǎng)所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評(píng)，都體現(xiàn)了人們?cè)凇皞€(gè)體”“私利”之外，對(duì)“全局”和“公共”的關(guān)切。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比魏螘r(shí)候，個(gè)體都不可能超脫社會(huì)關(guān)系獨(dú)立存在，個(gè)人權(quán)利始終要在社會(huì)框架里才能得到伸張。道理很簡(jiǎn)單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪；一棵樹頂不住風(fēng)沙，一片森林才能遮風(fēng)擋雨。

今天，在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間開始出現(xiàn)并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識(shí)”比以往任何時(shí)候都更加重要。正因如此，當(dāng)共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識(shí)護(hù)航；當(dāng)種了3年的“網(wǎng)紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網(wǎng)友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”；當(dāng)粉絲為見偶像圍堵登機(jī)口導(dǎo)致航班延誤，才有“素質(zhì)粉”呼吁“別給偶像們‘招黑”！倡議呼吁的背后，正是這樣的共識(shí)：在個(gè)人之外，還有社會(huì)；在私人領(lǐng)地之外，還有公共空間。

在這個(gè)意義上，如果說個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人兼具公共意識(shí)，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。也因?yàn)榇耍谏鞆垈€(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，不是否定個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)，也不是模糊個(gè)體與公共的邊界，而是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

（本文原載2018年11月16日《人民日?qǐng)?bào)》，本刊有刪節(jié)）

觀點(diǎn)運(yùn)用：個(gè)體訴求與公共意識(shí)；權(quán)利與責(zé)任；構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明……

編輯/華放