新聞媒介轉(zhuǎn)型過程中的否定之否定規(guī)律

摘要：隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，就媒介的演變來看，新媒體和自媒體的產(chǎn)生是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。但是，人們更應(yīng)該關(guān)注的是媒體本身，而非傳統(tǒng)媒體的傳統(tǒng)或新媒體的新。

關(guān)鍵詞：新聞媒介 轉(zhuǎn)型 信息傳播

2019年伊始，繼《北京晨報》宣布休刊后，《華商晨報》也宣布?？?，相繼而來的還有《法制晚報》?！度A商晨報》這份辦了18年的報紙，曾創(chuàng)下一天廣告400多萬元的紀(jì)錄，年廣告收入近3億，最高發(fā)行量達(dá)50萬份，最終還是在紙媒的“寒冬”中倒下了。2018年12月29日的最后一期報紙封面上悲壯地留下了這幾個大字：“看見了，知道了，走過了，不說了。”幾年前，隨著科技的發(fā)展，智能時代的到來，移動手機(jī)的更新?lián)Q代，受眾接受信息的渠道日益廣泛。絕大多數(shù)人預(yù)料，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體離衰竭不遠(yuǎn)矣。而今，已看到一份份傳統(tǒng)紙媒在與新媒體信息傳播的對壘中敗下陣來。

遠(yuǎn)古時期，人類學(xué)會了語言。就馬克思的三大社會形態(tài)理論來看，當(dāng)時人們處于人對人的依賴關(guān)系中。人依賴于原始社會的家庭、氏族、公社，缺乏改造自然的能力，世代生存在固有的領(lǐng)土之上。有一天，一位“智者”從遠(yuǎn)邦而來，介紹一路走來的見聞和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，之后人們口口相傳，這就成了最早的新聞——新近發(fā)生的、人們罕見的一些趣聞通過語言而得到傳播。后來人類發(fā)明了文字，一些用心之人把當(dāng)時發(fā)生的大事件、新奇古怪之事刻在龜背上，用于記載跟交換。這一塊塊龜殼便成了媒介，以確保更多見聞得以與更多人分享。再后來造紙術(shù)、印刷術(shù)被發(fā)明，皇室、官方要讓更多臣民了解朝綱，便于統(tǒng)治，到處張貼布告，宣傳思想。一直到近現(xiàn)代，新聞傳播媒介的客觀條件始終立足于文字與紙張。新聞起源是新聞這一社會傳播活動得以產(chǎn)生和發(fā)展的原因。根據(jù)馬克思和恩格斯在《馬克思恩格斯全集》第23卷第363頁的論述，人是“天生的社會動物”。因而社會的物質(zhì)交往和精神交往是人存在和發(fā)展的基本形式之一。新聞傳播即蘊(yùn)藉在精神交往中。人類交往的基本原因是人的勞動和社會化需要。

辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。

既然任何事物的發(fā)展都是經(jīng)歷了：肯定、否定、否定之否定。那么對于新聞媒介而言，不管中國新聞史認(rèn)為漢、唐的“邸報”是最早的報紙，還是就內(nèi)容的新聞性和受眾的社會性來看，北宋末年至南宋，街頭報童叫賣的“小報”是中國乃至世界最早的報紙。直至今日，這兩千多年的紙媒史就如同否定之否定規(guī)律中的肯定階段，因?yàn)檫@是近現(xiàn)代人們認(rèn)知中媒體最本質(zhì)也是最傳統(tǒng)的傳播方式。廣播的誕生，電視機(jī)的誕生，在一定歷史條件下是在和紙媒分庭抗禮，但受物質(zhì)條件跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙，似乎對紙媒的創(chuàng)傷并不是很大。記得多年前，雖然電視機(jī)已經(jīng)在各家各戶普及，但是街頭巷尾照樣是報紙箱和騎著自行車穿梭的送報員。誰曾想過突然有一天，作為通話功能的手機(jī)得到了創(chuàng)新性的改造與繁衍——一塊五六英寸的顯示屏包羅萬象，幾乎涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ钏璧囊磺叙B(yǎng)分。隨著物質(zhì)的發(fā)展，人們的溫飽得以解決，人對人的依賴轉(zhuǎn)向了人對物的依賴。大眾的娛樂心理的增強(qiáng)、獵奇心理加劇以及社會節(jié)奏、城市節(jié)奏的飛速發(fā)展要求人們接受信息的速度越來越快。而此刻移動電腦、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和更新?lián)Q代后的智能手機(jī)豐富和滿足了現(xiàn)代人的需求。由于人們的愛好和需求日益廣泛、日益趨向?qū)I(yè)化，新聞衍生出了娛樂新聞、體育新聞、財經(jīng)新聞、軍事新聞等等，盡管傳統(tǒng)媒體在做著不斷的調(diào)整、創(chuàng)新、嘗試，但依舊很難做到不失專業(yè)而又面面俱到，新聞媒介的發(fā)展也從對紙質(zhì)媒體的肯定階段轉(zhuǎn)變?yōu)榉穸A段。以前，一條突發(fā)性新聞或者重大新聞，經(jīng)過獲訊、現(xiàn)場采訪、新聞撰寫、編輯整合、加急印刷等環(huán)節(jié)以確保在最近一期報紙上刊登。而如今，較電視，尤其是網(wǎng)絡(luò)，紙媒的滯后性就更加突出，新媒體的時效性不斷加強(qiáng)，紙媒只能把特色放在了對新聞的深度報道中。

社會發(fā)展變化到今日，在新媒體中更具有時效性的當(dāng)屬無須審查環(huán)節(jié)而及時發(fā)布的自媒體。微博大V、微信公眾號、短視頻作者、平臺主播、非官方新聞軟件，乃至于我們每一個身處互聯(lián)網(wǎng)時代的普通網(wǎng)友，僅需要一部手機(jī)、一個傳播媒介，更多的時事新聞、新聞評論會在第一時間通過網(wǎng)絡(luò)傳播至四面八方。在言論更自由、傳播更便捷的今天，人們更關(guān)注噱頭，標(biāo)題更吸引眼球，發(fā)布者為了點(diǎn)擊率更是不擇手段，24小時不間斷地實(shí)時推送點(diǎn)亮手機(jī)屏幕，更多的人沒有辨別、選擇信息的能力，碎片化的、不完整的資訊撲面而來，占據(jù)了人們絕大部分時間，導(dǎo)致更多人焦慮、浮躁，而反過來批判新聞，批判專職新聞從業(yè)者——說他們不再敢說實(shí)話，說他們新聞失“真”，說他們是標(biāo)題黨，說他們喪失職業(yè)底線追逐利益，說他們早已失去人民喉舌之稱謂。社會的發(fā)展我們阻擋不了，科技的進(jìn)步我們阻擋不了，自媒體的崛起我們也阻擋不住。自媒體是媒體的一種形態(tài)，但切莫把自媒體等同于全部媒體。媒體有時候存在自身的缺陷，因?yàn)槭录灰ㄟ^傳播這一過程就會少了一分原有的絕對客觀，但更多人們對媒體看法的弊病其實(shí)皆源于自媒體。媒體人懂得什么叫對既定事實(shí)客觀公允不帶自我感情的報道，而自媒體源于個人多半帶有自我的認(rèn)知與寄希望達(dá)成的目的。當(dāng)然也不可否認(rèn)，從央視等主流媒體走出來很多新聞人，現(xiàn)在活躍在新媒體乃至自媒體中，不管媒介如何發(fā)展變化，他們以新聞人的職業(yè)道德和崇高理想在規(guī)正著新聞應(yīng)有的道路?！?·14聊城于歡案”“陜西張扣扣殺人案”“8·27昆山‘反殺案”等類似案例，幾乎都是輿論先行，搏取公眾對一方的同情心理和妄加對另一方的指責(zé)。在此，我們呼吁輿論不能干預(yù)司法，新聞媒體對案件始末的宣傳報道可能會引導(dǎo)輿論的方向，但新聞應(yīng)該秉承國家公器，更加獨(dú)立與自由，就像“陜北千億礦權(quán)案”，在最終調(diào)查沒有公布前作為受眾的我們不應(yīng)該先站隊(duì)。崔永元作為曾經(jīng)的央視著名新聞人，雖然傳播媒介改為了微博自媒體，但是他的新聞良知和責(zé)任仍然在發(fā)揮著新聞和媒體監(jiān)督、矯正和預(yù)防的功效。這也再次證明，新聞人，哪怕傳播的媒介在不斷發(fā)生著變化，但人民喉舌的初心深深烙在了肩上。

隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，就媒介的演變來看，新媒體和自媒體的產(chǎn)生是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。但是，人們更應(yīng)該關(guān)注的是媒體本身，而非關(guān)注傳統(tǒng)媒體的傳統(tǒng)，抑或新媒體的新?！靶隆被颉皞鹘y(tǒng)”只不過是媒體的一種表現(xiàn)形態(tài)而已，改變了的僅是介質(zhì)和傳播方式。而只要有人在，有人心在，有社會關(guān)系在，有絕大部分人希望社會變得沒那么糟糕的擔(dān)當(dāng)在，那么媒體將一直在，新聞將一直在。傳統(tǒng)媒體的一步步退出并不意味著媒體的滅亡，媒體和新聞將以一種嶄新的姿態(tài)站在國家航行的那艘巨輪的桅桿上，眺望著遠(yuǎn)方，依舊充當(dāng)人民的喉舌。這也是新聞媒介在轉(zhuǎn)型過程中最后一個否定之否定的發(fā)展階段。新事物產(chǎn)生，舊事物隨之滅亡。新事物在“揚(yáng)棄”的過程中當(dāng)然也包含著一些不盡人意、需要改進(jìn)的缺陷，那么，當(dāng)新事物再次回過頭來否定發(fā)展自身的時候，刮骨療毒雖痛，但這個社會總是會往好的方向走的。

（作者簡介：成漢軒，男，碩士研究生，西北政法大學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)）（責(zé)任編輯 王玲）