大學(xué)生儀式教育的重要意義及推廣策略

吳妍 江南大學(xué)

《左傳》有云“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！敝腥A民族五千多年的文明史一直伴隨著儀式的存在，中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)?！皟x式”早已經(jīng)滲透到人們的生活習(xí)慣和心理結(jié)構(gòu)中，它一方面承載了豐富的文化教育內(nèi)涵，一方面潛移默化的發(fā)揮了思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造的作用。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。儀式活動(dòng)作為一種重要的文化資源，具有豐富的教化功能。

教育是一種基于教育目標(biāo)及價(jià)值的喚醒，而形式豐富的儀式活動(dòng)無(wú)疑就是實(shí)現(xiàn)這一教育價(jià)值的有效形式。分析目前高校儀式活動(dòng)的組織形式和特征，有利于提高儀式活動(dòng)價(jià)值、有利于優(yōu)化大學(xué)生思政教育形式。高校應(yīng)重視儀式教育在價(jià)值選擇和教育意向方面的意義，發(fā)揮其在文化傳承、價(jià)值塑造、政治認(rèn)同中的獨(dú)特效用。

一、大學(xué)生儀式教育的內(nèi)涵及價(jià)值

學(xué)校的“儀式教育”是學(xué)校通過(guò)精心設(shè)計(jì)，有目的舉辦的教育活動(dòng)，背后承載著特定的教育意義。教育者以?xún)x式活動(dòng)為媒介，通過(guò)儀式活動(dòng)開(kāi)展創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。儀式廣泛存在于高校生活中，“學(xué)校通過(guò)儀式使有意義的事情擁有一種偉大的時(shí)刻，使學(xué)生的生命能經(jīng)常與偉大的事物相交融，通過(guò)喚起內(nèi)心神圣與莊嚴(yán)的情感體驗(yàn)，形成持久的動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)道德教化的功能”①。參與到儀式活動(dòng)中去的學(xué)生能夠在此過(guò)程中獲得真實(shí)、深刻而獨(dú)特的情感體驗(yàn)，形成學(xué)校希望他們獲得的道德情緒和道德認(rèn)知。儀式教育具有豐富的思想政治教育功能，能夠有效傳達(dá)積極的價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生能夠起到積極的教育作用。

(一)儀式教育可以重塑身份價(jià)值

新時(shí)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，但當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于這種身份認(rèn)同并不強(qiáng)，自豪感、光榮感和使命感比較缺失，這是一種身份價(jià)值的失落，背后隱藏的是文化儀式教育的走樣與缺失。此時(shí)，開(kāi)展形式豐富、蘊(yùn)含文化的儀式教育活動(dòng)很有必要。高校儀式教育過(guò)程中，參與者(多為學(xué)生主體)極易感受到莊重、嚴(yán)肅的氛圍，從儀式中學(xué)習(xí)文化禮儀，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，重塑身份價(jià)值，升華使命感，并重新認(rèn)識(shí)自己的“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”身份。

(二)儀式教育可以培養(yǎng)主體意識(shí)

主體意識(shí)是人對(duì)于自身主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是人之所以具有主觀能動(dòng)性的重要根據(jù)。②人的主體意識(shí)能夠隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，而高校各種儀式教育活動(dòng)通過(guò)典禮的舉辦過(guò)程為教育主體營(yíng)造出一種莊重的儀式感，教育者有意識(shí)地彰顯學(xué)生主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性，由學(xué)生組織、策劃、籌備，讓學(xué)生成為整場(chǎng)儀式的設(shè)計(jì)者和親歷者，親身體驗(yàn)所帶來(lái)的成就感會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)師長(zhǎng)的空洞說(shuō)教，是非常良好的教育契機(jī)。

(三)儀式教育可以強(qiáng)化集體意識(shí)

集體意識(shí)是集體成員對(duì)集體的目標(biāo)、信念、價(jià)值與規(guī)范等的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。③集體意識(shí)對(duì)個(gè)體世界觀、人生觀與價(jià)值觀的養(yǎng)成都具有重要意義。儀式教育中如前期策劃、節(jié)目排練、現(xiàn)場(chǎng)表演等很多環(huán)節(jié)都需要集體參與，這就要求集體中的每個(gè)人都能?chē)?yán)格按照集體規(guī)范要求自己，個(gè)人利益要服從集體利益，其集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力在此過(guò)程中得到鍛煉和強(qiáng)化，在此過(guò)程中有助于責(zé)任感、榮譽(yù)感和自豪感的形成。

二、大學(xué)生儀式教育的內(nèi)容及形式

學(xué)校儀式教育包括通過(guò)儀式、慶典儀式、紀(jì)念儀式和禮儀性?xún)x式。各高校因其教育理念的不同和教育對(duì)象的特殊性，形成了各有體系和特點(diǎn)的儀式教育。以江南大學(xué)為例，學(xué)校圍繞教師和學(xué)生兩大學(xué)校主體，設(shè)計(jì)并開(kāi)展系列儀式教育，一方面提升教師立德樹(shù)人的師德師風(fēng)和專(zhuān)業(yè)授課能力，一方面培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

(一)健全教師榮譽(yù)儀式活動(dòng)系統(tǒng)

教師榮譽(yù)集中體現(xiàn)了教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值與教師個(gè)體的社會(huì)貢獻(xiàn)，是國(guó)家尊師重教的重要體現(xiàn)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)。江南大學(xué)不斷實(shí)踐、健全教師榮譽(yù)制度，舉辦了包括“新教師入職儀式”“教授資格頒授儀式”“教師節(jié)慶祝大會(huì)”“退休教師榮休儀式”等儀式教育活動(dòng)，將高校教師立德樹(shù)人的要求融入儀式教育過(guò)程，將尊師儀式教育貫穿教師成長(zhǎng)全過(guò)程。同時(shí)在過(guò)程中加大教師表彰力度，如設(shè)立優(yōu)秀博士科研啟動(dòng)基金，開(kāi)展“至善教學(xué)名師獎(jiǎng)”“至善教學(xué)獎(jiǎng)”等評(píng)選活動(dòng)，設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)基金獎(jiǎng)勵(lì)一線(xiàn)優(yōu)秀教師，通過(guò)系列榮譽(yù)儀式活動(dòng)增強(qiáng)教師榮譽(yù)感和獲得感。

(二)建立學(xué)生儀式教育活動(dòng)體系

大學(xué)儀式是大學(xué)核心價(jià)值觀具象化、系統(tǒng)化轉(zhuǎn)化的重要載體。江南大學(xué)非常重視學(xué)生儀式教育，有畢業(yè)典禮、優(yōu)秀大學(xué)生頒獎(jiǎng)典禮、校長(zhǎng)特別獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮、運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕、至善生畢業(yè)酒會(huì)等儀式活動(dòng)，通過(guò)隆重的儀式來(lái)展示學(xué)生風(fēng)采、彰顯江南風(fēng)格、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。尤其是畢業(yè)典禮，全體校領(lǐng)導(dǎo)和各學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和全體畢業(yè)生全員出席。儀式分為全體起立奏唱國(guó)歌、校長(zhǎng)致辭、校友致辭、學(xué)生代表發(fā)言、學(xué)位授予等程序。每年，校長(zhǎng)用兩天時(shí)間與6000 多名本科、碩士、博士畢業(yè)生一一合影留念，并為每一位畢業(yè)生授予實(shí)名制學(xué)位。通過(guò)儀式的系列設(shè)計(jì)增強(qiáng)營(yíng)造學(xué)生的離別情緒，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，凝聚愛(ài)校榮校情結(jié)。

三、大學(xué)生儀式教育優(yōu)化路徑

一場(chǎng)儀式教育主要涉及到人、場(chǎng)景和符號(hào)三大要素。“人”指的是儀式的參與者。大學(xué)生儀式教育中，“人”多指大學(xué)生群體，他們因具有相似的時(shí)代特質(zhì)、情感和價(jià)值記憶，更容易在共同的儀式場(chǎng)景下獲得相似的人生體驗(yàn)；“場(chǎng)景”指的是儀式開(kāi)展的場(chǎng)地和環(huán)境，如大禮堂、會(huì)議室、主題教育根據(jù)地等等；“符號(hào)”的概念較為多樣化，它既可以是場(chǎng)景中的主題、標(biāo)語(yǔ)，也可以是儀式活動(dòng)的某種觀念或理論判斷。那么高校儀式教育的優(yōu)化無(wú)疑就應(yīng)該從這三要素著手：

(一)優(yōu)化設(shè)計(jì)儀式教育內(nèi)容

在儀式教育整個(gè)過(guò)程中，應(yīng)精心設(shè)置儀式主題，配合主題設(shè)計(jì)全程性、系統(tǒng)化的儀式教育，避免出現(xiàn)“形式大于儀式”的弊端。如新生入學(xué)階段的儀式教育，應(yīng)圍繞黨和時(shí)代要求挑選出積極向上的主題關(guān)鍵詞，如在典禮現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置全體合唱國(guó)歌、觀看宣傳片、佩戴?；铡⑹谟铇s譽(yù)等環(huán)節(jié)，緊密結(jié)合儀式主題后續(xù)開(kāi)展系列講座、校園實(shí)地參觀、新生座談交流、開(kāi)學(xué)第一課等活動(dòng)。通過(guò)儀式強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感，認(rèn)同自己的新身份；如畢業(yè)離校階段的儀式教育，在畢業(yè)典禮現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)包括主題歌曲、主題視頻、撥穗儀式、校長(zhǎng)寄語(yǔ)、學(xué)位授予、校長(zhǎng)合影等環(huán)節(jié)，圍繞成長(zhǎng)與告別等主題詞各學(xué)院舉辦畢業(yè)晚會(huì)、畢業(yè)旅行等活動(dòng)，內(nèi)容翔實(shí)而形式多樣的儀式活動(dòng)將緩解學(xué)生的分離焦慮，為走入社會(huì)作好準(zhǔn)備。

(二)提升儀式教育學(xué)生參與度

一場(chǎng)儀式教育的組織者和設(shè)計(jì)者往往是教育者，學(xué)生在此過(guò)程中更多的作為聆聽(tīng)者和被教育者參與其間。基于相同的體驗(yàn)和經(jīng)歷，學(xué)生在參與儀式過(guò)程中往往更容易實(shí)現(xiàn)一種彼此間的互動(dòng)影響。為更好的發(fā)揮儀式的教育意義，貼近學(xué)生所思，契合學(xué)生所想，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的主體性地位。包括從儀式主題的篩選、議程流程的安排、儀式教育的內(nèi)涵、儀式過(guò)程的參與以及儀式結(jié)束的總結(jié)等等。江南大學(xué)在開(kāi)學(xué)典禮及畢業(yè)典禮時(shí)都采用“我要上典禮”的網(wǎng)絡(luò)報(bào)名形式選出學(xué)生代表，不但能夠迅速提高活動(dòng)的傳播度，更是有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于儀式活動(dòng)的參與感和認(rèn)同感。

(三)優(yōu)化設(shè)計(jì)儀式教育的場(chǎng)景氛圍

“人們?cè)诿鎸?duì)認(rèn)定有神圣特質(zhì)的對(duì)象時(shí)，內(nèi)心升騰出的那種崇敬、高尚、圣潔、敬畏、虔誠(chéng)的情感體驗(yàn)，并始終如一地信守和向往的一種‘情感執(zhí)著’，這就是神圣感”④。神圣感是儀式傳達(dá)教育意義的高階形式，通過(guò)在儀式教育過(guò)程中有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些有神圣特質(zhì)的對(duì)象來(lái)實(shí)現(xiàn)受教育者的高度認(rèn)同。這不僅僅需要設(shè)計(jì)契合受教育者特征和心理的儀式活動(dòng)的場(chǎng)地、宣傳、標(biāo)語(yǔ)等，還需要特定對(duì)象的現(xiàn)身說(shuō)法、影音效果的烘托營(yíng)造等。如在校慶活動(dòng)時(shí)，邀請(qǐng)學(xué)校發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的見(jiàn)證人和參與者口述歷史，賦予現(xiàn)場(chǎng)大學(xué)生一種或莊重、或激昂、或哀傷等的感性認(rèn)知，強(qiáng)化感恩、祝福、送別等情緒及其教育效果，產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

加強(qiáng)思想道德教育是培育新時(shí)期德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必由之路。高校儀式教育在情感共享與凝聚人心方面具有特殊作用，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的有力途徑，將有力提升思想政治教育工作實(shí)效性。

注釋?zhuān)?/p>

①倪輝.對(duì)學(xué)校生活中儀式的道德審視[J].江蘇教育研究，2008(3)：39-42.

②百度百科詞條.

③百度百科詞條.

④鄒魯軍.神圣感缺失與瀆職犯罪成因——兼論神圣感的重建[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(1)：60-64.