淺析唐山地震文化的新媒體宣傳創(chuàng)新發(fā)展研究

徐露 周振 唐山師范學(xué)院

一、唐山大地震文化簡(jiǎn)介

唐山大地震發(fā)生于1976年7月28日3 時(shí)42 分53.8 秒，震中主要位于中國河北省唐山豐南一帶，地震強(qiáng)度里氏7.8 級(jí)。據(jù)測(cè)量，震中烈度11 度，震源深度12 千米。地震共持續(xù)23 秒。造成242769 人死亡，435556 人重傷，余震影響到灤縣，于同日18：45 發(fā)生7.1 級(jí)地震。全國有感范圍廣達(dá)14 個(gè)省(直轄市、自治區(qū))，北京與天津遭受嚴(yán)重波及。剎那間，地光閃射，地聲轟鳴，房倒屋塌，地裂山崩。數(shù)秒之內(nèi)，百年城市建設(shè)夷為一片墟土。地震發(fā)生后相關(guān)部門和學(xué)者收集、整理了大量的唐山地震資料，進(jìn)行了地震學(xué)、地質(zhì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科、多層次的研究和探討，科學(xué)地將唐山大地震帶給人們的警醒與啟示總結(jié)、挖掘出來，以期為今后的減災(zāi)、抗災(zāi)斗爭(zhēng)提供寶貴借鑒。1985年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，唐山共有七處地震遺址被永久保存，成為紀(jì)念地震災(zāi)害的實(shí)物檔案和弘揚(yáng)唐山地震文化的物質(zhì)依托。[1]

二、唐山地震文化的主要內(nèi)涵

1976年發(fā)生的里氏7.8 級(jí)大地震雖然為中國北方14 省帶來的黑暗里的災(zāi)難，但是在災(zāi)后的重建工作中，唐山市檔案局、唐山地震紀(jì)念館等相關(guān)部門就唐山大地震及其余震造成的傷害、產(chǎn)生的原因、如何及時(shí)避免災(zāi)難的出現(xiàn)，如何從技術(shù)層面測(cè)量地震相關(guān)數(shù)據(jù)，如何在建筑防震等各方面進(jìn)行過了全面的系統(tǒng)的研究，而圍繞唐山大地震這一歷史性災(zāi)難所做的研究，包括建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、博物館學(xué)、歷史學(xué)、地震學(xué)等一系列學(xué)科，成為唐山地震文化的重要組成部分。

(一)以自然科學(xué)研究為主的專業(yè)化學(xué)科的發(fā)展。首先在自然學(xué)發(fā)展上，對(duì)各類地震誘發(fā)的次生性自然災(zāi)害進(jìn)行了進(jìn)一步研究，探討他們之間的必然聯(lián)系。如地震帶來的強(qiáng)降雨、強(qiáng)降水，以及與此共生的雷電分布及雷電強(qiáng)度等，地震帶來的泥石流及山體松動(dòng)對(duì)植被的影響與破壞狀況，地震對(duì)當(dāng)?shù)厮牡挠绊?，包括地上水流?dòng)情況、地下水改道情況及因地質(zhì)變動(dòng)導(dǎo)致的地下水成分改變等一系列科學(xué)研究，都是在地震這一自然災(zāi)害之后發(fā)生的次生性自然災(zāi)害，為進(jìn)一步規(guī)避這一自然災(zāi)害提供先例與理論依據(jù)。

(二)以人文科學(xué)為主的適應(yīng)性研究。與自然災(zāi)害預(yù)測(cè)難、規(guī)避難相比，人文適應(yīng)性研究則顯得比較輕松。比如在地震災(zāi)害中，如何在高大的建筑物內(nèi)進(jìn)行躲避，在哪些地方進(jìn)行躲避更加安全，課堂防震教育、地震逃生演練、家庭減震裝置及高樓減震裝置等，這都是地震自然災(zāi)害衍生出的地震文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步。雖然人與自然之間是互利共生的，但是自然災(zāi)害不單單是地球“發(fā)脾氣”，更重要的是給人類帶來的災(zāi)難。人類只有在一次次災(zāi)難后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，防患未然，提高意識(shí)，才能抵御自然災(zāi)害帶來的傷害。

(三)以傳統(tǒng)文化為主的民間思想研究。井水陡漲陡落、變色變味，溫泉水溫不斷升高，泉水流量發(fā)生顯著變化，動(dòng)物習(xí)性異常等現(xiàn)象可以幫助普通群眾方便地推測(cè)出地震相關(guān)情況，由此引發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)地震文學(xué)、地震文化的研究，比如張衡地動(dòng)儀再次被民間及官方提上研究日程等，中國傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)科技、傳統(tǒng)俗語、民間諺語等一系列對(duì)民間傳統(tǒng)思想的研究再次成為社會(huì)討論熱點(diǎn)。震后社會(huì)群體或是鄰里之間都會(huì)通過簡(jiǎn)單回顧交流震前的各種異況及征兆，以便總結(jié)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，預(yù)防自然災(zāi)害。

(四)以地震為主要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)的文學(xué)創(chuàng)作。最典型的就是紀(jì)錄片的拍攝《唐山大地震40 周年祭》等，電影的拍攝《唐山大地震》等，電視劇的拍攝《唐山大地震》、《那座城、這家人》等，相關(guān)書籍的出版《唐山大地震》、《唐山大地震往事》等，用藝術(shù)和科技的手段還原地震對(duì)群眾造成的財(cái)產(chǎn)傷害、人身傷害、心理傷害及其他方面?zhèn)?，同時(shí)通過各種類型的表現(xiàn)手法，凸顯人文精神，以最真實(shí)、最震撼、最能觸動(dòng)人心靈的方式還原災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)凸顯出災(zāi)難背后的團(tuán)結(jié)精神、親情與大愛，對(duì)當(dāng)下的愛國主義教育具有重大意義。唐山地震遺址公園、唐山地震博物館、唐山抗震紀(jì)念碑等一系列人文場(chǎng)館的設(shè)置，其根本目的是教育、引導(dǎo)一代代中華兒女團(tuán)結(jié)一致、居安思危，警示教育作用更為突出。

三、唐山地震文化的新媒體宣傳創(chuàng)新發(fā)展

(一)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。在網(wǎng)絡(luò)化之前的表現(xiàn)形式，不論是喜還是憂，主要表現(xiàn)形式都是報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、書籍。從傳播速度角度上來說，廣播與電視這兩種表現(xiàn)形式雖然傳播速度相對(duì)較快，但是受時(shí)間、空間限制較大。一段新聞、一段廣播的錄制與播放往往需要很長的時(shí)間，新聞的時(shí)效性因條件限制被壓縮，新聞價(jià)值大打折扣，隨之而來的是社會(huì)效應(yīng)的減弱。而在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)化、新媒體時(shí)代，信息傳播技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)手段的傳播更加方便快捷，微博、微信、短視頻等自媒體、無人機(jī)等傳播方式速度快，受時(shí)間空間限制小，表現(xiàn)方式更加自由，表現(xiàn)內(nèi)容更加真實(shí)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)還原度較高。自媒體能在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)社會(huì)效應(yīng)，通過新聞的擴(kuò)散、話題的發(fā)酵、口碑的傳播，形成一種社會(huì)現(xiàn)象。因此，唐山地震文化也要以網(wǎng)絡(luò)化、新科技手段來進(jìn)行宣傳創(chuàng)新。從展現(xiàn)方式的角度來說，依托于新科技和新技術(shù)的創(chuàng)新，將原來的展現(xiàn)方式升級(jí)，實(shí)現(xiàn)舊內(nèi)容，新手法。比如可以通過3D 打印技術(shù)、全息投影技術(shù)、光影秀等手段在唐山大地震博物館中還原地震前后的房屋、田地、工廠、城市面貌等一系列生活環(huán)境，給參觀者帶來最直接、最震撼的感受和對(duì)比。通過災(zāi)難場(chǎng)景的重現(xiàn)，發(fā)揮唐山地震文化傳播的本質(zhì)屬性，警醒更多人不僅要珍愛時(shí)間和生命，更要掌握地震逃生知識(shí)與技能，在自然災(zāi)害面前最大限度地人類自己。

(二)表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新。唐山地震文化傳播表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，需要根據(jù)不同年齡段的不同受眾選擇表現(xiàn)手法，提升文化的育人傳播功能。比如，在小學(xué)生群體中宣傳唐山地震文化，要結(jié)合小學(xué)生理解能力不足、語言表述不準(zhǔn)等特點(diǎn)，通過制作動(dòng)畫、漫畫等形式加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)地震文化的了解，學(xué)到地震逃生知識(shí)，通過對(duì)不同場(chǎng)景的不同自救方式教小學(xué)生應(yīng)當(dāng)選擇與周圍環(huán)境相適應(yīng)的地震逃生方式。而對(duì)于高中生、大學(xué)生群體，在做好逃生知識(shí)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)他們專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力的培養(yǎng)，通過相關(guān)培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)課程、學(xué)術(shù)會(huì)議、主題展覽等方式，發(fā)揮唐山地震文化警醒作用的同時(shí)鼓勵(lì)他們積極投身到文化研究中，為對(duì)抗自然災(zāi)害帶來的危險(xiǎn)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。對(duì)于老年人群體，可以選擇電視節(jié)目、電視劇等生活化的方式。而對(duì)于異地游客群體，則應(yīng)該選擇主題電影、短視頻、沉浸式舞臺(tái)劇等既易于接受和理解、又藝術(shù)化的方式滲透唐山地震文化，吸引注意力的同時(shí)達(dá)到教育目的?？傊?，在表現(xiàn)手法上，要兼顧各類型、各年齡段受眾的不同需求，切實(shí)發(fā)揮以文化人的作用。

(三)利用信息技術(shù)建設(shè)數(shù)字博物館。受地勢(shì)、安全等因素影響，當(dāng)前雖然已經(jīng)開放了唐山地震遺址、地震遺址紀(jì)念公園，但是開發(fā)利用程度不高。由于遺跡不能近距離參觀，市民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)地震遺址仰頭觀望，對(duì)其本身的價(jià)值不能有更深刻的體會(huì)。唐山地震遺址公園紀(jì)念碑上雖然整齊地碑鐫刻著逝者的姓名，強(qiáng)調(diào)了紀(jì)念氣氛，也有一些人文景觀，但由于地震遺址遺跡原貌尚無，所以不利于地震遺址遺跡教育與科研等價(jià)值的體現(xiàn)。[2]隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以航拍、電子掃描等高科技手段為主力的“數(shù)字博物館”已在全國各地上線，利用這些新技術(shù)加強(qiáng)對(duì)地震遺址遺跡的生動(dòng)還原，借助科技的力量讓更多“遠(yuǎn)觀”成為近賞，不僅僅方便當(dāng)?shù)厥忻?，更可以通過遠(yuǎn)距離傳輸，擴(kuò)大地震遺址遺跡及唐山地震文化在全國范圍內(nèi)的傳播。

四、結(jié)語

唐山大地震雖然是自然帶給人類的災(zāi)害，但是在自然災(zāi)害的面前，我們不僅要警醒，更要團(tuán)結(jié)、要發(fā)展，要做好災(zāi)害利用工作，只有不斷研究災(zāi)害、利用災(zāi)害，才能更有能力去對(duì)抗災(zāi)害。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，唐山地震文化必然會(huì)以更科學(xué)、更便捷、更直觀的方式呈現(xiàn)在全國廣大群眾面前，充分發(fā)揮地震文化警醒教育作用，同時(shí)激發(fā)廣大群眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)與愛國情懷。