楊靜 張雪嬌 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
2017年4月1日,中共中央、國務(wù)院決定在河北雄縣、安新、容城三縣及周邊部分區(qū)域設(shè)立雄安新區(qū)。雄安新區(qū)的設(shè)立將給雄安三縣帶來前所未有的巨大變革。在這樣的特殊歷史境遇下,雄安新區(qū)的非遺保護(hù)與傳承面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
2017年7月開始的雄安新區(qū)非遺普查結(jié)果顯示,雄安新區(qū)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)213 項(xiàng),其中有211 項(xiàng)呈活態(tài)存在?!捌詹榻M在雄縣普查82 個(gè)項(xiàng)目,全部活態(tài)存在;在容城縣共普查40 個(gè)項(xiàng)目,39 項(xiàng)活態(tài)存在;在安新縣普查91 個(gè)項(xiàng)目,90項(xiàng)活態(tài)存在。普查項(xiàng)目涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝等10 個(gè)方面?!雹僬{(diào)查研究雄安新區(qū)非遺保護(hù)和傳承所面臨的問題,是非遺保護(hù)與傳承的重要基礎(chǔ)。分析雄安新區(qū)非遺保護(hù)與傳承所面臨的問題,首先要明確雄安新區(qū)的地域文化的獨(dú)特性,這是本地區(qū)非遺存在與發(fā)展的根基,是保持非遺生命活力極其重要的來源。
雄安新區(qū)位于華北平原中部的凹陷帶內(nèi),是華北平原最低的地區(qū)。低洼的地勢形成眾多湖泊,白洋淀是其中最典型的湖泊。以平原和湖泊為主的自然景觀特點(diǎn),形成了以農(nóng)耕和漁業(yè)為主的生產(chǎn)業(yè)態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于民間,長于民間,地域文化和環(huán)境是非遺項(xiàng)目的肥沃土壤。雄安新區(qū)的農(nóng)耕和漁業(yè)是眾多非遺項(xiàng)目產(chǎn)生發(fā)展的重要根基和來源,如白洋淀葦編、蘆葦畫、安新造船技術(shù),就是源于白洋淀獨(dú)特的湖泊和漁業(yè)環(huán)境。
除了獨(dú)特的地域特點(diǎn),雄安新區(qū)具有強(qiáng)大的文歷史化基礎(chǔ)。自新石器時(shí)代,雄安地區(qū)就有了人類活動(dòng),商周時(shí)期人類在此生活繁衍,春秋時(shí)期為燕南趙北的分界線,因此可以說雄安歷史文化深深地植根于燕趙文化。后來雄安地區(qū)多次成為民族戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略要地,也是民族貿(mào)易、民族融合的繁盛之地。在近代史上,白洋淀“雁翎隊(duì)”等抗戰(zhàn)英雄事跡、遺址等也書寫了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色文化。幾千年來,雄安地區(qū)兼容并包地形成了豐富、厚重、立體的文化基礎(chǔ),悠久的歷史文化、民間文化、紅色文化積淀賦予非遺精神力量和鮮活的生命力。而雄安新區(qū)的非遺項(xiàng)目也大多經(jīng)歷了歷史長河的洗禮,如雄縣古樂,源于宋元,盛于明清,至今還活躍在人們的生活中。
雄安新區(qū)的設(shè)立在給雄安三縣帶來前所未有的巨大變革,在這樣的特殊歷史境遇下,雄安新區(qū)的非遺保護(hù)與傳承,與其他地區(qū)相比,具有緊迫性、遠(yuǎn)瞻性和跳躍式發(fā)展的特點(diǎn)。
緊迫性,雄安新區(qū)的建設(shè)如火如荼,這些變革將對(duì)依賴原生環(huán)境和人群的非遺項(xiàng)目帶來巨大沖擊,在場地、生產(chǎn)條件、受眾、市場等方面面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn),從而影響非遺項(xiàng)目的命運(yùn)。因此如何保障雄安地區(qū)非遺項(xiàng)目的傳承,是極為緊迫的任務(wù)。
遠(yuǎn)瞻性,雄安新區(qū)高屋建瓴,目標(biāo)打造綠色、科技、智能、文化等各領(lǐng)域世界一流的城市綜合體。雄安新區(qū)的非遺傳承必須考慮到這一發(fā)展形勢,遠(yuǎn)瞻性的提供發(fā)展方向、策略及方案,才能確保非遺項(xiàng)目健康有序的發(fā)展。
基于上述遠(yuǎn)瞻性特點(diǎn),該地區(qū)的非遺項(xiàng)目傳承又具有跳躍式發(fā)展的特點(diǎn),原生環(huán)境從一個(gè)普通縣域地區(qū)跨越式成為國際一流城市,抽離了其他縣域地區(qū)非遺項(xiàng)目所要經(jīng)歷的自然發(fā)展的各階段。因此避免跳躍式發(fā)展所帶來的水土不服,難以為繼的情況,是非遺傳承亟待解決的問題。
在正在開始的巨大變革面前,雄安新區(qū)的非遺傳承需要首先明確所面臨的問題和挑戰(zhàn)。目前雄安新區(qū)非遺傳承主要面臨的問題可分為兩類:本體問題和外在問題。
本體問題指非遺在傳承中所遇到的關(guān)于傳承人、原材料等非遺項(xiàng)目本體的相關(guān)問題,如傳承人斷層或缺失導(dǎo)致的技藝部分或全部失傳等。本體問題是決定非遺項(xiàng)目能否具有強(qiáng)大的生命力,活態(tài)傳承的根本所在。其中傳承人斷層是目前非遺傳承中最普遍的問題之一。雄安古樂傳承人史軍平說,年輕人覺得花大量時(shí)間來學(xué)習(xí)“古樂”,不如自己出去工作或搞經(jīng)營收入高;田鈺瑩在《雄安新區(qū)白洋淀蘆葦畫文化藝人傳承研究》一文中認(rèn)為傳承技藝人員缺乏是白洋淀蘆葦畫傳承面臨的主要問題。
傳承人是非遺傳承的核心所在,是非遺技藝具有生命力,創(chuàng)新發(fā)展的載體。傳承人的問題可以從兩個(gè)層面分析:首先是精神層面,需要政策、社會(huì)環(huán)境等配合,使非遺傳承人由本地文化的文化自信到文化自覺,自身對(duì)非遺傳承具有責(zé)任感、使命感、自豪感,具備非遺傳承的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這是“以不變應(yīng)萬變”的“不變”所在。其次是現(xiàn)實(shí)層面,除了面臨上述的傳承人斷層問題,一些以技藝為核心的非遺項(xiàng)目也面臨著技藝傳承缺失或部分缺失問題等。要更好地解決這些本體問題,還需要聯(lián)系其他外在問題,多角度、綜合、立體的來尋求解決途徑。
外在問題,指非遺項(xiàng)目本體之外的其他相關(guān)因素所帶來的問題。目前,對(duì)于雄安新區(qū)的非遺傳承來說,外在問題成為最顯著的亟待面對(duì)的問題。
首先,承載空間的改變成為影響非遺傳承的最重要的外在問題之一。非遺項(xiàng)目多源于民間,存于村、鎮(zhèn)、縣城等區(qū)域,這些區(qū)域有著先天的自然發(fā)展的環(huán)境。雄安新區(qū)的建立,打破了這種環(huán)境,村、鎮(zhèn)、縣城的空間布局面臨巨大改變,影響了大部分非遺項(xiàng)目的承載空間,特別是表演類的,對(duì)空間要求較高的非遺項(xiàng)目,如傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)音樂會(huì)、武術(shù)會(huì)等。這些非遺項(xiàng)目多與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰、民俗緊密聯(lián)系,與當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)、習(xí)慣息息相關(guān)。如王派西河大鼓傳承人趙連方在家中開設(shè)了連方書場,多年來形成了居住在周圍、較為穩(wěn)定的聽客群體,如果演出地改變,原有的穩(wěn)定的聽客群體勢必受到影響,而新的聽客群體受演出環(huán)境、成本等多種因素的影響難以短時(shí)間內(nèi)形成。
其次,經(jīng)濟(jì)沖擊也將極大的影響非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。大規(guī)模建設(shè)及大量資金涌入帶來眾多新的就業(yè)機(jī)會(huì)和新的市場空間。對(duì)于“發(fā)不了財(cái),餓不死”的非遺項(xiàng)目及傳承人來說,直接參與到這些新的就業(yè)中去,比原非遺項(xiàng)目的經(jīng)營,收入獲取地更簡單快捷,從而對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承形成經(jīng)濟(jì)沖擊。因此,如何保障非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)收入和生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn),是解決這一問題的關(guān)鍵。
再次,新入文化對(duì)原地域文化形成巨大沖擊,威脅非遺的傳承與發(fā)展。先進(jìn)的科技、國際化的視野和高度,新事物和大量外來人口的涌入,將帶來巨大的文化沖擊。原住民作為非遺項(xiàng)目的傳承主體,易受到新入文化的吸引,原地域文化將受到外來文化的沖擊,易轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭鮿菸幕?。從而也沖擊了地域文化對(duì)非遺項(xiàng)目受眾的吸附力,淡化非遺項(xiàng)目的生存環(huán)境。因此如何加強(qiáng)本地人的文化自信、文化自覺,增強(qiáng)非遺傳承人的責(zé)任感、使命感、自豪感是解決這一問題的關(guān)鍵。
除此之外,大量涌入的外來人口,除了帶來多元的文化也將促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)是雄安新區(qū)的一項(xiàng)重要發(fā)展內(nèi)容,無論是到來的長期穩(wěn)定人口還是短期流動(dòng)人口,都給雄安新區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、旅游業(yè)帶來勃勃生機(jī)。旅游業(yè)的發(fā)展也給本地區(qū)非遺項(xiàng)目帶來新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。結(jié)合國內(nèi)外非遺與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的眾多成功或失敗的案例,雄安新區(qū)非遺的傳承發(fā)展要借鑒它處成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),使二者互相輔助,長遠(yuǎn)的良性發(fā)展。
雄安新區(qū)的非遺傳承極具特殊性,不能簡單粗暴的照搬其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。必須結(jié)合自身所處的典型的地域及歷史人文環(huán)境,明確特殊歷史境遇下,非遺保護(hù)與傳承所呈現(xiàn)的緊迫性、遠(yuǎn)瞻性、跳躍式發(fā)展的特點(diǎn),從本體問題和外在問題兩個(gè)方面深入剖析問題。以文化自信、文化自覺為根本動(dòng)力,以解決傳承人的相關(guān)問題為難點(diǎn),實(shí)施有效的疏導(dǎo)措施處理相關(guān)外在問題,為雄安新區(qū)的非遺被保護(hù)與傳承開拓出一條有建設(shè)性意義的新路。
注釋:
① 《雄安新區(qū)普查213 個(gè)非遺項(xiàng)目》,2017年9月22日《中國文化報(bào)》,第2版。http://epaper.ccdy.cn/html/2017-09/22/content_213022.htm.