新時(shí)期女性文學(xué)中的母親形象的構(gòu)建

王麗娜 南通科技職業(yè)學(xué)院

母親這一詞匯在人們心中往往代表著無私奉獻(xiàn)，這與文學(xué)作品中塑造的女性形象有關(guān)，在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，由于封建思想的影響，女性存在的主要價(jià)值就是傳宗接代，男性是整個(gè)家庭和社會(huì)的主導(dǎo)者，而女性表面上是輔助男性，實(shí)際上并沒有自主權(quán)和自我意識(shí)，這也是文學(xué)作品中傳統(tǒng)女性形象的主要特點(diǎn)。

一、新時(shí)期女性文學(xué)中構(gòu)建母親形象的意義

新時(shí)期女性文學(xué)中母親形象的構(gòu)建主要具有以下意義，第一，母愛神話的消解。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，母親形象代表著無私、善良和美好，而這一認(rèn)知表面上是對(duì)母親形象的贊美，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人們思想的引導(dǎo)。一旦這一形象在人們心中形成，母親就必須在家庭中無私奉獻(xiàn)，甚至是犧牲自己的生命，這一切仿佛就是理所當(dāng)然，在某種程度上是對(duì)母親行為和思想的禁錮。而在新時(shí)期女性文學(xué)中，母親形象變得多樣化，改變了傳統(tǒng)文學(xué)中的母愛神話，使母親這一形象變得更加真實(shí)和立體。第二，重塑母親形象，“母親”是一個(gè)被男性話語異化的形象，在男權(quán)文化的影響下，“母親”成為男權(quán)潛意識(shí)的附和者與執(zhí)行者。而新時(shí)期女性文學(xué)中的母親形象，不是單純的丑化母親，而是使母親形象更加的完整和真實(shí)，同時(shí)也打破了男權(quán)思想下的母親形象。

二、新時(shí)期女性文學(xué)中母親形象的構(gòu)建

(一)傳統(tǒng)母親形象的構(gòu)建

在傳統(tǒng)母親形象中，傳宗接代是母親的職責(zé)，這種思想自古以來流傳至今，已經(jīng)根深蒂固，在此基礎(chǔ)上形成了母親價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美文化范疇，母親的犧牲、奉獻(xiàn)以及隱忍被歌頌，在此過程中母親是失去自我的、是非理性的，正是這種思想的禁錮，導(dǎo)致母親完全喪失了自己的理想和自由。在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性必須從一而終，男性可以三妻四妾，女性沒有選擇自己婚姻和人生的權(quán)利，在嫁給丈夫之后生命中只有順從，徹底成為一個(gè)男性的附屬品。正是這種在當(dāng)今看來毫無價(jià)值的思想，得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的極力贊美。母親這一身份占據(jù)了女性大部分生命，母親是圣母的化身，家庭、丈夫以及孩子是女性生活的全部，正是因?yàn)槿绱伺詻]有追求自由的權(quán)利。

(二)母親形象的多樣化構(gòu)建

女性主義最早出現(xiàn)在西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，其中包含女權(quán)主義以及男女平思想等，主張女性追求自由，追求平等，獨(dú)立發(fā)展。這一過程是女性自我認(rèn)知的覺醒，對(duì)女性今后的思想解放來說具有重要意義。我國(guó)在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，反封建和主張個(gè)性獨(dú)立的思潮興起，女性解放的呼聲越來越高，其中女性文學(xué)中，母親的形象也發(fā)生了變化，由傳統(tǒng)母親形象逐漸向著多樣化的方向發(fā)展，同時(shí)這也代表著女性逐漸走向自由、平等的過程。

我國(guó)進(jìn)入五四運(yùn)動(dòng)以來，先進(jìn)的思想不斷傳播，出現(xiàn)了一大批新女性，她們打破了傳統(tǒng)思想對(duì)女性的禁錮，將人生價(jià)值取向放在追求愛情和張揚(yáng)個(gè)性中，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，部分女性選擇追求自由和獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此在女性文學(xué)中，母親的形象不再是神圣的，她們變得更加世俗化和真實(shí)化，甚至出現(xiàn)了惡母的形象。在新思潮的影響下，越來越多的母親開始對(duì)抗封建思想，例如在《隔絕》中，女主人公喊出：“生命可以犧牲，意志自由不可以犧牲”，女性作家開始對(duì)傳統(tǒng)母親形象提出質(zhì)疑，自此過程中發(fā)現(xiàn)，母親不僅是封建社會(huì)男權(quán)的受害者，同樣也是幫兇，因此在構(gòu)建母親形象的過程中，重新分析和定義了母親的形象，揭露了母親在社會(huì)中受到的種種壓迫和思想人格的束縛等，作者通過這種方式表達(dá)自己心中的疑惑和不滿。

在凌叔華的小說中，多次表達(dá)了對(duì)癡心母親的反思，她的作品是世態(tài)的一角，同時(shí)也向世人揭示出母親這一形象在當(dāng)時(shí)時(shí)代不為人知的一面。在張愛玲的《金鎖記》中，用犀利的筆觸表明“母親”生命中的掙扎和受到的迫害，除此之外還有黃七巧，她將母親這一形象刻畫的更加深刻和張揚(yáng)，其筆下的角色從最初的無辜受害者，最終變成了一個(gè)害人者，這一過程也體現(xiàn)出母親在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的無奈和苦楚。這種惡母親的形象固然不會(huì)為人們帶來美感，但是會(huì)引導(dǎo)人們進(jìn)行深刻反思，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從“惡”的角度出發(fā)，全方面的展示出母親形象中的內(nèi)心世界，通過這種方式追求自由和平等。由此可見，新時(shí)期女性文學(xué)中母親形象的變化，同樣也代表著當(dāng)時(shí)女性思想的變化。

三、結(jié)束語

通過以上分析能夠看出，在新時(shí)期女性文學(xué)中，母親形象逐漸向著多樣化的方向變化，整個(gè)形象的構(gòu)建更加真實(shí)和豐滿。本文從傳統(tǒng)母親形象以及母親形象的多樣化構(gòu)建兩個(gè)方面展開研究，確定了母親形象變化中更深一層次的涵義，同時(shí)也為人們呈現(xiàn)出更加真實(shí)的女性形象。