巖井俊二電影中的美學(xué)特征

高照 貴州民族大學(xué)

一、巖井俊二影片的攝像美學(xué)

畫(huà)面的簡(jiǎn)約唯美主義，是巖井俊二影片給觀影者最直接的感受。

巖井俊二的影片在拍攝時(shí)經(jīng)常采用高爆+逆光的手法，并伴隨著一定程度的手搖鏡頭，再配以相應(yīng)長(zhǎng)鏡頭場(chǎng)景進(jìn)行敘事。這種拍攝手法會(huì)帶給人以明亮清新的視覺(jué)印象：?jiǎn)渭儏s又不失美好，唯美中卻又帶著不同于現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的視覺(jué)感受，把觀眾代入其所想營(yíng)造的“童話世界”當(dāng)中，而這種影像模式也就是所謂的“小清新”風(fēng)格。這種風(fēng)格多用于當(dāng)下MV、短視頻的制作之中，內(nèi)容時(shí)間較短且表現(xiàn)的較為單一，能夠如同巖井俊二這般完全浸和其中于電影之中的導(dǎo)演確實(shí)少之又少。他的整部電影就像一副優(yōu)美的畫(huà)卷，充滿的青春的熱情和活力，甚至任意挑出其中的一幀都可以細(xì)細(xì)欣賞。同時(shí)在選角方面青少年一直是他關(guān)注的重點(diǎn)，“青春”、“美好”兩者的有序結(jié)合令其電影中的人物形象更顯真實(shí)與鮮活，跨越了現(xiàn)實(shí)與虛幻的隔閡，給予觀眾一種明知是不真切的劇情卻依舊怡然觀看的視覺(jué)感受。而且在他電影作品中，構(gòu)圖色彩相對(duì)比較單一，大部分場(chǎng)景采取的一些相對(duì)淺的色調(diào)與人物相襯，凸顯人物的活力與對(duì)未來(lái)生活的美妙憧憬，如夢(mèng)似幻卻又有真實(shí)的痕跡可尋。

在他最廣為人知的電影《情書(shū)》(1995)中，女主角渡邊博子的出場(chǎng)即是如此，素白的雪中世界只有穿著藍(lán)色大衣的她在孤獨(dú)徘徊，清冷又凄切，配合著手搖鏡頭顯示出她蹣跚堅(jiān)定的腳步，留下了一連串深淺不一的腳印，用來(lái)凸顯出畫(huà)面的真實(shí)感。這樣的攝像風(fēng)格基本渲染出了巖井俊二影片中人物的經(jīng)典形象，單調(diào)、隨和、樸實(shí)加上不可撼動(dòng)的堅(jiān)持，表面上平淡的臉上在內(nèi)心也可能隱藏著不為人知想法和追求，點(diǎn)滴生活中的細(xì)節(jié)也在凸顯著人物內(nèi)心的不安與掙扎。而在他另一部電影《鳳尾蝶》(1996)中，則是將色調(diào)美這一特征發(fā)揮到了極致，將影片背景中本是復(fù)雜、混亂的環(huán)境進(jìn)行了改變。它不同于《情書(shū)》是用冷色調(diào)給愛(ài)情降溫，讓故事慢慢趨于平淡歸于現(xiàn)實(shí)。這部電影的色調(diào)則是偏向于暖色給位于社會(huì)底層的移民者“元盜”進(jìn)行開(kāi)脫，同情他們迫于生活的壓力所做出的種種舉動(dòng)。這在影片開(kāi)端女主鳳蝶“元盜”母親去世時(shí)就表現(xiàn)的極為明顯，在糟亂的場(chǎng)景中蓋著鳳蝶母親的白布被扯下，鳳蝶站在母親遺體面前，手持百合花，看著不瞑目的母親想為她合上雙眼，這時(shí)工作人員先她一步完成了這一步驟。在顯示逝者的畫(huà)面時(shí)，一直都有一束溫暖的陽(yáng)光落在她的臉上。可以說(shuō)，巖井俊二的電影攝像方式有一種清新而又獨(dú)特的氣息，能夠給予觀影者一種貼近現(xiàn)實(shí)卻又好似置身童話之中的視覺(jué)享受。他將唯美和細(xì)膩的青春之美貫穿在影片的整體情緒之中，優(yōu)雅清新又不失故事性，符合當(dāng)代人的觀影理念和精神追求。

二、巖井俊二電影中的劇情美學(xué)

巖井俊二雖然是一名日本導(dǎo)演，但他也深受西方電影文化的熏陶，兩種文化在他身上體現(xiàn)相互融合，產(chǎn)生出了一種半貼近于實(shí)際卻又超脫現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，可以說(shuō)是一種虛假的“真實(shí)感”。

在他的電影中，大多數(shù)主人公都游離于社會(huì)周圍之外并與之格格不入，但同時(shí)卻又在被社會(huì)束縛和擠壓，不得不屈從于現(xiàn)狀；拼命想要逃離卻又深深陷入其中，但是結(jié)束后卻又發(fā)現(xiàn)生活又回到了原地。另外，在他的影視作品之中，通常出身極具平凡的主人公帶著極具強(qiáng)烈的日本思想中不甘于平淡的想法，理想在追逐中被實(shí)現(xiàn)，但是異常短暫，如同氣泡般破碎?！俺扇送挕币渤闪怂娪暗挠幸粋€(gè)代名詞，光鮮和亮麗的背后總是隱藏著不為人知的心酸與痛苦，真實(shí)的殘酷和心中的美好相碰撞時(shí)，會(huì)產(chǎn)生意料之中那破碎的真實(shí)，觀眾可以從中感受到極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，這樣既不脫離電影本身的戲劇性同時(shí)也能帶來(lái)相對(duì)明確的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。在其電影《瑞普·凡·溫克爾的新娘》(2016)當(dāng)中，女主角皆川七海則看起來(lái)和日常人一樣的平凡、質(zhì)樸，沒(méi)有什么特色之處，唯一有看點(diǎn)的地方就是她對(duì)于美好生活的追求。巖井俊二為整體營(yíng)造出這樣一個(gè)社會(huì)中“普通青年人”的角色，選擇了較多人們?nèi)粘Ｋ煜さ谋憷?、教室等?chǎng)景，而和女主角進(jìn)行交流的也大多是位于社會(huì)中低層的人士。影片在開(kāi)篇就直接講述孤身一人的派遣教師皆川七海上課被學(xué)生捉弄、百貨店兼職碰到熟人時(shí)的困窘等事件，這些鋪墊情節(jié)自然而然地拉近了影片人物與觀眾之間的距離，而接下來(lái)結(jié)婚時(shí)因?yàn)闆](méi)有親朋好友被迫去花錢找人扮演更表現(xiàn)出小人物所渴望的自尊，貼合于日?，F(xiàn)實(shí)卻又不落于俗套。但她同樣隱藏著一顆不安的內(nèi)心，在相親丈夫出軌并將她趕出家門后，在賴以為生的幫人參加婚禮的社交生活中尋找到了她真正的“新娘”真白，故事的高潮部分也就此展開(kāi)，七海與真白兩人在一起試婚紗、嬉鬧，享受著公主般的生活，這些童話般的場(chǎng)景看似美好卻又在暗示著影片最后的波濤洶涌，后續(xù)的發(fā)展也正是巖井俊二所慣用的模式，真白病死，而七海也知道了這一切的真相是真白想要一個(gè)能和她一起共赴生死的人，她最終選擇回歸現(xiàn)實(shí)又開(kāi)始了一段新的生活，美好終究落實(shí)于平凡之中。

電影《你好，之華》是巖井俊二第一次參與導(dǎo)演的中國(guó)電影，與他過(guò)去拍攝的《情書(shū)》、《花與愛(ài)麗絲》、《關(guān)于莉莉周的一切》等電影不同，在這部電影中“家庭”的元素的比重較多，不再是以前主打的青春論調(diào)貫穿始終，而是以點(diǎn)及面，從中、老、幼三個(gè)年代不同的方向進(jìn)行著穿插敘事，故事人物更加貼近于現(xiàn)實(shí)，雖然形式上類似于過(guò)往“替身與錯(cuò)位”的矛盾結(jié)構(gòu)，但是在風(fēng)格上依然承接著巖井俊二優(yōu)美、文雅的敘事，并加重了其他側(cè)面人物的刻畫(huà)。在《你好，之華》中，妹妹袁之華代替已逝姐姐之華參加同學(xué)聚會(huì)碰到了自己以前心儀的對(duì)象尹川，并以姐姐的名義向他寫(xiě)信，尹川回復(fù)的信息卻被之華的女兒睦睦收到，睦睦出于好奇便以母親的身份向尹川回復(fù)，同時(shí)之華的婆婆也回想起以往照顧自己的教授并委托之華幫忙，睦睦也十分喜歡自己班上的男同學(xué)，幾人在陰差陽(yáng)錯(cuò)都在追尋著自己的愛(ài)情。之華最終和尹川見(jiàn)面，兩人握手告別，了卻了雙方的心事；婆婆也在書(shū)信中尋找到了過(guò)往的浪漫；睦睦決定自己要去勇敢面對(duì)愛(ài)情。這三者的結(jié)局都符合巖井俊二電影常采用的真實(shí)與幻想相織的復(fù)雜感觀：過(guò)去與現(xiàn)在的不舍糾葛；帶著虛幻色彩的“書(shū)信傳情”；一代人與一代人的命運(yùn)的相似；結(jié)局的回歸與平淡。這些元素共同構(gòu)成了巖井俊二電影的劇作特征，成了他電影美學(xué)的一種表達(dá)。

三、小結(jié)

巖井俊二是東西方文化融合下“新電影運(yùn)動(dòng)”的旗手，他的職業(yè)首先是電影導(dǎo)演，同時(shí)他也是作家、攝像師。時(shí)代在進(jìn)步，可以說(shuō)巖井俊二的創(chuàng)作理念也在發(fā)生著悄無(wú)聲息的轉(zhuǎn)變，所以說(shuō)對(duì)于這樣一位“三位一體”的電影藝術(shù)創(chuàng)作者，需要從專業(yè)電影的技術(shù)角度來(lái)對(duì)他的作品進(jìn)行相應(yīng)的分析，緊跟時(shí)代的潮流，才能更好地領(lǐng)略其影片的內(nèi)涵和思想表達(dá)，尋找創(chuàng)作者的初衷。而非守舊的抱著固有的思想，去追尋他90年代的步伐。