探討中華文化內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展
——以貴州三都水族自治縣為例

石昌倩 上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院新聞傳播學(xué)系

中華文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族所創(chuàng)造的、世代繼承發(fā)展的、具有鮮明特色的、反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。[1]。各民族傳統(tǒng)文化是中華文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。[2]

水族傳統(tǒng)文化是各民族傳統(tǒng)文化中個(gè)性鮮明的一種，擁有水族文字“水書”和水族特有的刺繡“馬尾繡”兩大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水族人最大的聚居地是貴州省三都水族自治縣，它是中國(guó)唯一的水族自治縣，是水族傳統(tǒng)文化資源最豐富的地區(qū)。

一、傳承是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的先行者

傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的前提是傳承。中華傳統(tǒng)文化中保有很多民族精神和人類智慧，是對(duì)大自然和人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的反映。傳統(tǒng)文化有其優(yōu)缺點(diǎn)。水族傳統(tǒng)文化中有宗族和宗法觀念。除耕作事務(wù)及婚喪節(jié)慶祭祀之外，部分落后封建的宗法制度卻蠶食著人性，這些糟粕我們須摒棄。

二、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化方針

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是新形勢(shì)、新條件下的重大文化方針，指明了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向和路徑。照時(shí)代特點(diǎn)加以改造，積極吸收優(yōu)秀文明成果，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力[3]。

中華文化革故鼎新。處理好水族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，加大對(duì)水族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新力度。對(duì)水族傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，并賦予時(shí)代精神，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。[4]。

三、三都實(shí)現(xiàn)水族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的多通路

(一)水族文化的創(chuàng)新發(fā)展離不開政策的支持

想要“集中力量辦大事”，來(lái)自政府的政策支持能為水族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展開放一條綠色通道。2012年 5月，三都縣委出臺(tái)《關(guān)于大力實(shí)施民族文化旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略打造中國(guó)水族文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)的意見(jiàn)》的文件，提出將三都建設(shè)成國(guó)內(nèi)著名的水族文化風(fēng)情旅游勝地。到2014年，全縣共接待游客 590 萬(wàn)人次，旅游綜合總收入 53.51 億元。12月，三都大力實(shí)施旅游項(xiàng)目、交通、產(chǎn)品、設(shè)施、營(yíng)銷“五大對(duì)接工程”[5]。

(二)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“不斷層”

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，第一步是要做好傳承和傳播的工作。也就是“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)[6]”。水族有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其中，水族文字“水書①”和水族刺繡“馬尾繡”的傳承遇到了困境。

“水書”是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，在2006年與“馬尾繡”一同被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于水族村寨的年輕人多外出打工、運(yùn)用水書擇吉驅(qū)邪的功能逐步退化且無(wú)收益等原因，水書傳承出現(xiàn)斷層。2015年三都水族自治縣檔案館水族女干部潘中西為對(duì)水書進(jìn)行搶救保護(hù)，打破傳男不傳女的戒律，成為第一個(gè)正式拜師學(xué)習(xí)水書的女性②?，F(xiàn)代教育和“打工潮”的出現(xiàn)，以及工業(yè)化生產(chǎn)、現(xiàn)代文化審美的沖擊，傳承后繼乏力。三都縣中和鎮(zhèn)的水族女子開始從小培養(yǎng)馬尾繡技藝，被貴州省文化廳授予“水族馬尾繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，這項(xiàng)民間傳統(tǒng)絕活正在逐步重現(xiàn)生機(jī)[7]。

(三)傳播新時(shí)代，讓更多的人了解水族傳統(tǒng)文化

水族文化特色鮮明，有傳統(tǒng)歷法“水歷”，“端節(jié)”和“卯節(jié)”、斗角舞和以“九阡酒”“魚包韭菜”為代表的美食等等?；ヂ?lián)網(wǎng)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，微信、微博、APP 客戶端等各種媒體平臺(tái)，還有短視頻等多種宣傳途徑都可為民族文化所用。三都水族省級(jí)馬尾繡傳承人宋水仙，在2010年上海世博會(huì)、2011年中國(guó)臺(tái)灣“2011 文化民俗觀光博覽會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)展示馬尾繡工藝。目前，她正在籌辦一個(gè)專門介紹馬尾繡的網(wǎng)站，希望通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，把水族馬尾繡推向世界[8]。

民族傳統(tǒng)文化想要傳承發(fā)展散發(fā)新活力，還要結(jié)合新形勢(shì)和新的時(shí)代要求，勇敢走出去，加強(qiáng)與別民族別國(guó)的文化的交流與對(duì)話。學(xué)習(xí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，為本民族所用。

注釋：

① “水書”是水族古老文字，水族將它稱為“泐睢(lesui)”。它是一種類似于甲骨文和金文的古老文字符號(hào)，記載了水族古代天文、民俗、哲學(xué)、美學(xué)等文化信息，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。

② 李春惠.中國(guó)唯一水族自治縣結(jié)束水書傳承傳男不傳女歷史[EB/OL].新華網(wǎng)，(2015-11-26).http：//news.xinhuanet.com/2015-11/26/c_1117275513.htm