“光耀海絲·情滿中華”

為推動(dòng)新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、海峽兩岸暨港澳文學(xué)的創(chuàng)作和研究，由中國(guó)作協(xié)港澳臺(tái)辦公室主辦，福建省文聯(lián)、福建省作協(xié)承辦，廈門市文聯(lián)、廈門市作協(xié)協(xié)辦的“光耀海絲·情滿中華”海峽兩岸暨港澳文學(xué)研討會(huì)于2019年11月11日至16日在廈門舉辦。在12日上午舉行的開幕式上，中國(guó)作協(xié)副主席、書記處書記閻晶明，中共福建省委宣傳部副部長(zhǎng)、一級(jí)巡視員劉志堅(jiān)，廈門市文聯(lián)黨組書記、副主席林躍鋒，香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《明報(bào)月刊》總編輯兼總經(jīng)理潘耀明，臺(tái)灣專業(yè)作家吳鈞堯分別致辭。開幕式由中國(guó)作協(xié)港澳臺(tái)辦公室主任張濤主持。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達(dá)參加活動(dòng)。

本次研討會(huì)，應(yīng)邀參加的海峽兩岸暨港澳作家、詩(shī)人、學(xué)者40多人，廈門本地作家、詩(shī)人20多人參加。本刊執(zhí)行副主編練建安、編輯部主任馬洪滔應(yīng)邀與會(huì)。研討會(huì)主題分別為“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與時(shí)代特征”、“海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性”。與會(huì)者暢所欲言，各抒己見，精彩紛呈，堪稱文學(xué)盛宴。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與時(shí)代特征

圍繞“什么是現(xiàn)實(shí)主義”，天津作協(xié)副主席王威廉認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)”既是物質(zhì)的也是精神的，現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)核其實(shí)是一種個(gè)人與時(shí)代的深層關(guān)系。一種能打動(dòng)人的寫作，不僅要呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，還要反思經(jīng)驗(yàn)、穿透經(jīng)驗(yàn)，這便是深度現(xiàn)實(shí)主義。面對(duì)過(guò)去，“深度現(xiàn)實(shí)主義”應(yīng)該步入“歷史化的個(gè)人寫作”；面對(duì)此刻，應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)處境與具體語(yǔ)境；面對(duì)未來(lái)，應(yīng)該意識(shí)到未來(lái)不再停留在幻想的層面，而是現(xiàn)實(shí)的有機(jī)組成部分。福建省作協(xié)副主席、秘書長(zhǎng)林秀美認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義不單純是生活現(xiàn)象的再現(xiàn)，而是以生活真實(shí)為載體，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的審美追求，達(dá)到較高的審美價(jià)值目的，表現(xiàn)出人的超越性精神追求。廈門大學(xué)中文系教授林丹婭認(rèn)為，不同作家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義都有不同的理解，現(xiàn)實(shí)主義“無(wú)法客觀，只能主觀”，“一篇作品寫出來(lái)，如果令讀者于共情共鳴之中有所省思，有益于健全人類的心智，有助于改善社會(huì)文明的肌理，無(wú)論作家是以什么樣的途徑到達(dá)，其實(shí)殊途同歸，都是現(xiàn)實(shí)主義的好作品?！睆B門市作協(xié)副主席夏煒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有三個(gè)基本特征：反映生活的真實(shí)性；強(qiáng)烈的批判性和人道主義思想；描寫典型環(huán)境中的典型人物。臺(tái)灣作家楊隸亞認(rèn)為，與其說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義，或許用“非虛構(gòu)寫作”來(lái)得貼切，“非虛構(gòu)寫作”同樣看準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)題材，反映現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作技巧也多半是白描寫實(shí)。香港作家郭艷媚認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該是一個(gè)討論真實(shí)的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作就是作家與他的作品之間的信任關(guān)系，他真實(shí)寫下了所有，就是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。

關(guān)于“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的必要性”。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達(dá)認(rèn)為，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的扶持，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作在新時(shí)代的必要擔(dān)當(dāng)；進(jìn)一步努力創(chuàng)作更多更好的現(xiàn)實(shí)題材的作品，是我們現(xiàn)實(shí)主義作家在新時(shí)代的神圣使命和最重責(zé)任；進(jìn)一步積極組織和加大扶持現(xiàn)實(shí)題材的文學(xué)創(chuàng)作，是我們各級(jí)文學(xué)部門和機(jī)構(gòu)在新時(shí)代的主要的文學(xué)任務(wù)之一。這應(yīng)該是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代“歸途”。臺(tái)灣佛光大學(xué)中國(guó)文學(xué)與應(yīng)用學(xué)系助理教授田運(yùn)良認(rèn)為，臺(tái)灣報(bào)禁解除后世代/時(shí)代書寫上的解放與突破，可視為對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的重新認(rèn)知與創(chuàng)作實(shí)踐。時(shí)值當(dāng)代“因特網(wǎng)崛起”“網(wǎng)絡(luò)數(shù)字革命”“IP化興盛”之時(shí)代特征不斷提升精進(jìn)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作當(dāng)更能顯現(xiàn)其文學(xué)物質(zhì)與創(chuàng)作內(nèi)涵。臺(tái)灣作家洪玉芬認(rèn)為，文學(xué)是時(shí)代的寫實(shí)，更是超越地域的藩籬，具有悲天憫人的情懷，引起讀者的共鳴，才是文學(xué)創(chuàng)作的最高的價(jià)值。香港作家潘明珠認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義深刻昭示了文學(xué)的“人學(xué)”本質(zhì)，面對(duì)時(shí)代的變化，創(chuàng)作者當(dāng)關(guān)注世情，深入挖掘現(xiàn)實(shí)題材，“最大限度地反映特定的時(shí)代性與社會(huì)性”。

“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的選擇性”如何？中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部副主任李朝全認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)化再現(xiàn)，當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)期的一個(gè)重大任務(wù)便是關(guān)注人生和社會(huì)的痛點(diǎn)，關(guān)注個(gè)人和社會(huì)的痛點(diǎn)其實(shí)就是關(guān)注時(shí)代變革與個(gè)人的關(guān)系和對(duì)社會(huì)生活的巨大影響，也是直面時(shí)代和生活的寫作。安徽省作協(xié)原主席許輝指出，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，一方面反映在內(nèi)容和題材上，另一方面反映在創(chuàng)作方法和創(chuàng)作手法上，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既要留意反映社會(huì)的普遍狀況，也要留意表現(xiàn)社會(huì)的弱勢(shì)層面和隱秘困境。陜西詩(shī)人成路認(rèn)為，“詩(shī)在社會(huì)秩序里是建設(shè)性的，不是破壞性的”，寫現(xiàn)實(shí)就是“對(duì)未來(lái)的關(guān)照”。

“現(xiàn)實(shí)主義如何把握和表現(xiàn)時(shí)代性？”天津作家張楚認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義本身有它的分層和流變，一方面現(xiàn)實(shí)主義是最容易表現(xiàn)和理解時(shí)代特征的小說(shuō)書寫方式，另一方面，現(xiàn)實(shí)主義不僅是一種客觀的技巧，也是一種主觀的精神。應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)主義視作一種寫作倫理層面的無(wú)意識(shí)資源，以及作者對(duì)人物、世界的真誠(chéng)態(tài)度。文學(xué)在行動(dòng)層面，始終是一種綜合，現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代特征不應(yīng)是技巧性的、細(xì)節(jié)性的，應(yīng)當(dāng)?shù)挚谷魏我环N制式化的寫作，而使作者與筆下的人物具有人類的尊嚴(yán)。福建省作協(xié)副主席須一瓜認(rèn)為，作家就像獵手，如何才能最好地呈現(xiàn)我們的時(shí)代，就是要看能否為紛紜世相準(zhǔn)確把脈，鐫刻塑造當(dāng)代人，清晰闡述當(dāng)代人的內(nèi)心世界，重新回到現(xiàn)實(shí)回到故事或者非故事。廈門市作協(xié)副主席賴妙寬認(rèn)為，寫作“既是寫作者對(duì)生活的記錄，也是寫作者表達(dá)對(duì)世界看法的方式”，因而更重要的是應(yīng)該表達(dá)藝術(shù)真實(shí)，只要作品具備藝術(shù)真實(shí)，那么就會(huì)具備時(shí)代特征。

關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題”。福建省文聯(lián)副主席、福建省作協(xié)名譽(yù)主席楊少衡指出，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的生命力在當(dāng)下依然強(qiáng)勁，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上往前走，關(guān)注到許多新的表現(xiàn)內(nèi)容，吸收了許多新的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)手法，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)。吉林省作協(xié)主席金仁順以簡(jiǎn)·奧斯汀為例，認(rèn)為在處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，可以以小博大。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達(dá)認(rèn)為，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材的文學(xué)創(chuàng)作需要認(rèn)真考慮并把握三個(gè)問(wèn)題：作家認(rèn)知水準(zhǔn)、情感積淀和現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)之間的“時(shí)差”問(wèn)題，作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寬廣度與所創(chuàng)作出來(lái)作品的藝術(shù)反映精準(zhǔn)度之間的“質(zhì)差”問(wèn)題，文學(xué)創(chuàng)造力與社會(huì)時(shí)代的需求愿望之間的“量差問(wèn)題。”天津作協(xié)副主席王松指出，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)“在故事的走向確定之后，可以‘貼著地面行走，在一定的時(shí)候，也可以‘飛翔起來(lái)”。而“飛翔”得解決兩個(gè)問(wèn)題，一是故事情節(jié)要輕盈，二是語(yǔ)言必須適合故事。但輕盈又不等于沒(méi)有重量。廈門文學(xué)院院長(zhǎng)劉岸認(rèn)為，新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義深度書寫存在英雄敘事失語(yǔ)、回避時(shí)代精神、表現(xiàn)生硬和概念化、私語(yǔ)過(guò)多等問(wèn)題。

海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性

海峽兩岸暨港澳文學(xué)同根同源，作為都是在祖國(guó)大地上由中國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的一種文化與文明，可謂方方面面都能找到相互間的同質(zhì)性或同構(gòu)型。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達(dá)首先以金庸、瓊瑤、林清玄、三毛、席慕蓉等為例肯定了臺(tái)港澳文學(xué)的獨(dú)特性，認(rèn)為臺(tái)港澳文學(xué)在參與建構(gòu)祖國(guó)文學(xué)中做出了特殊貢獻(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)乃至世界華文文學(xué)中都占據(jù)著重要的位置和凸顯著極其重要的作用。他認(rèn)為，盡管臺(tái)港澳文學(xué)存在著差異性，但無(wú)論是臺(tái)灣文學(xué)還是港澳文學(xué)，“它們都繼承了中華民族文化的傳統(tǒng)血脈，表現(xiàn)出對(duì)中華文化的認(rèn)可和思考，我認(rèn)為這是來(lái)自族群認(rèn)同中對(duì)文學(xué)的影響。”因此，對(duì)于臺(tái)港澳文學(xué)的理解“就很有必要將其與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的理解聯(lián)系在一起”。天津作家張楚通過(guò)對(duì)兩岸作品的閱讀史和閱讀感受的分享，指出臺(tái)灣在小說(shuō)的理念、敘述革新、語(yǔ)言革新和小說(shuō)技巧方面先行一步，而兩岸作家在表達(dá)的主題上卻有很多相似之處，無(wú)論是祖國(guó)大陸作家還是臺(tái)灣作家、港澳作家，都在沉思著我們的過(guò)往，憧憬著我們的未來(lái)，同時(shí)在這龐雜的歲月變遷中，書寫這個(gè)世界給予我們的啟示和箴言。廈門大學(xué)中文系教授林丹婭從女性文學(xué)的角度，通過(guò)海峽兩岸暨港澳女性文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)比，指出海峽兩岸暨港澳女性創(chuàng)作一方面受制于社會(huì)歷史文化語(yǔ)境，一方面又綿延著與這個(gè)群體存在方式密切相關(guān)的思想藝術(shù)流脈與表現(xiàn)形態(tài)。海峽兩岸暨港澳女性創(chuàng)作盡管在時(shí)間上常常不同步，但在表現(xiàn)方式和演變的程序上卻又驚人一致，對(duì)臺(tái)灣女性文學(xué)的歷史考察，更能醒目呈現(xiàn)兩岸文化精神與民族血脈的同根同源、相互影響。福建省作協(xié)副主席、秘書長(zhǎng)林秀美認(rèn)為，從作家的創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作機(jī)制而言，臺(tái)港澳文學(xué)可以找到一定的同質(zhì)性：其一，家國(guó)情懷。其二，身份認(rèn)同。其三，多元化的都市品格。廈門城市職業(yè)學(xué)院教授陳仲義指出，臺(tái)灣逢甲大學(xué)鄭慧如教授2019年10月出版的《臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)史》，“關(guān)于日據(jù)時(shí)代反抗殖民，堅(jiān)持華文書寫；在鄉(xiāng)土詩(shī)學(xué)論戰(zhàn)中，堅(jiān)持回歸傳統(tǒng)；在‘臺(tái)獨(dú)喧囂之際，維護(hù)同根血脈”，體現(xiàn)了兩岸同源同質(zhì)的大中華詩(shī)史觀。吉林省作協(xié)主席金仁順通過(guò)對(duì)張愛玲《沉香屑·第一爐香》、白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、劉以鬯《對(duì)倒》、王安憶《長(zhǎng)恨歌》四篇（部）小說(shuō)的女主角都穿旗袍，都借助旗袍這樣一種意象來(lái)展現(xiàn)人物的愛恨悲歡、時(shí)代的變遷流徙分析，認(rèn)為無(wú)論海峽兩岸暨港澳，時(shí)間和地域或許會(huì)有差別，但華夏文化的傳承和中國(guó)人的思維方式像血緣一樣根深蒂固。福建省作協(xié)副主席須一瓜認(rèn)為，“只要文學(xué)還是關(guān)于人心的學(xué)問(wèn)，只要中國(guó)心還在”，“文學(xué)的同質(zhì)感就一直存在，它可以很直接很直觀，也可能是隱形的、背景似存在，不管外來(lái)文化的影響力有多大”。臺(tái)港澳文學(xué)本土性的實(shí)質(zhì)，是中華民族的文學(xué)傳統(tǒng)在臺(tái)港澳地區(qū)所形成的區(qū)域性的形態(tài)和性格。廈門市作協(xié)副主席夏煒認(rèn)為海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：同源發(fā)生與不期而同。廈門市作協(xié)副主席賴妙寬通過(guò)講述兩個(gè)漳州籍臺(tái)灣人簡(jiǎn)大獅、林爾嘉的故事，指出臺(tái)灣從來(lái)就與閩南有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。臺(tái)灣本土作家的文學(xué)作品，總是不可避免地留下原鄉(xiāng)的記憶，無(wú)論語(yǔ)言、場(chǎng)景、風(fēng)情都有深厚的閩南元素，特別是一些小說(shuō)人物，閩南人的特征明顯。臺(tái)灣佛光大學(xué)中國(guó)文學(xué)與應(yīng)用學(xué)系助理教授田運(yùn)良認(rèn)為，中華文化之一脈相承，當(dāng)是海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同構(gòu)型之一；彼此交流乃至互解均無(wú)所窒礙，當(dāng)是海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同構(gòu)型之二；同文同種高度認(rèn)同的精神意志，當(dāng)是海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同構(gòu)型之三。臺(tái)灣淡江大學(xué)中文系教授林黛嫚從文學(xué)史角度考察了五四以來(lái)海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性。臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)雜志執(zhí)行主編姚時(shí)晴指出，海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性，若就源遠(yuǎn)的文學(xué)脈絡(luò)來(lái)看，應(yīng)屬古典文學(xué)此一根源的區(qū)塊。香港作家禾素認(rèn)為，從各大文化流域的分布走向看，香港、澳門屬于珠江流域文化，臺(tái)灣及福建歸屬于閩江流域文化，而不同流域文化影響下產(chǎn)生的文學(xué)作品，卻又在中華文化的滋養(yǎng)下相互影響、相互成就，這便是海峽兩岸暨港澳文學(xué)同質(zhì)性的根本所在。香港作家羅光萍認(rèn)為，海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性來(lái)自海峽兩岸暨港澳文學(xué)所共同運(yùn)用的語(yǔ)言文字，以及共同依存的悠久燦爛的中華傳統(tǒng)文化。香港作家郭艷媚認(rèn)為，海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性很多：首先，都在用華語(yǔ)書寫；其次，內(nèi)地、澳門和香港都有一個(gè)對(duì)港珠澳大橋的文學(xué)書寫；其三，都注重對(duì)人的把握、對(duì)人性的關(guān)注。香港作家潘明珠分享了對(duì)兒童文學(xué)的觀察，她認(rèn)為海峽兩岸暨港澳兒童文學(xué)在都市化背景及題材選取上，在想象力、創(chuàng)意及時(shí)代感的追求上，在兒童性、文學(xué)性的藝術(shù)追求上都具有很高的同質(zhì)性。

此外，臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作者協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)陳榕笙介紹了臺(tái)灣文學(xué)魔幻現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義并存的創(chuàng)作實(shí)踐。臺(tái)灣淡江大學(xué)中文系教授林黛嫚分析了臺(tái)灣小說(shuō)《房思琪的初戀樂(lè)園》《人魚記》《逆光的臺(tái)北》的時(shí)代特色。臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)雜志執(zhí)行主編姚時(shí)晴梳理了賴和對(duì)臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期的寫實(shí)書寫。臺(tái)灣作家牧羊女、洪玉芬和吳鈞堯各自分享了對(duì)現(xiàn)代主義的理解及現(xiàn)代主義文學(xué)在臺(tái)灣的發(fā)展。香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《明報(bào)月刊》總編輯兼總經(jīng)理潘耀明梳理了香港在華文文學(xué)中的獨(dú)特性和歷史作用：一、一座嬌小玲瓏的文化橋梁。二、中西文化交流的平臺(tái)。三、兩岸作家的中轉(zhuǎn)站。四、率先整理文庫(kù)。五、文學(xué)交匯之地。廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授朱雙一以席慕蓉、司馬中原、白先勇為例對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的多元地域文化特色進(jìn)行了解析。