晚風(fēng)微微看牛歸

王琦

一唯是我的摯友，凡二十多年的友誼，并不是在推杯換盞之中得到的。我們之間的友誼建立在彼此欣賞的基礎(chǔ)上、建立在對(duì)藝術(shù)的兢兢業(yè)業(yè)上，他常說(shuō)：藝術(shù)是人類生命狀態(tài)的一種文化暗喻，或者說(shuō)是人類表達(dá)情感狀態(tài)的一種形式。

我深以為然。

面對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展，一些藝術(shù)家常常以焦躁、痛苦、不安的形式表現(xiàn)出人類無(wú)法控制自身及環(huán)境影響的無(wú)奈情緒，而還有一些藝術(shù)家在不斷尋求精神家園的平衡，創(chuàng)建出一種寧?kù)o、優(yōu)美的心靈棲息地。無(wú)疑，李一唯屬于后者，他經(jīng)歷了幾十年生命的體驗(yàn)和中國(guó)文化的熏陶并不斷地以中國(guó)畫(huà)的形式心平氣和地尋求著。這在以時(shí)尚為主流的現(xiàn)代都市文化里，在浩瀚深厚的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨程式和宗派里顯得孤寂而又另類，從而在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里默默無(wú)聞。然而，正是依靠這種面對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚都不困惑的藝術(shù)尋求，持之以恒用歡樂(lè)、愉快、澹泊、寧?kù)o的心境來(lái)化解社會(huì)的躁動(dòng)與時(shí)尚的浮淺，才有了這些靜遠(yuǎn)、抒情、清新和雋永的草原中國(guó)畫(huà)新作。我想，這種美在大自然的草原也在每一個(gè)人的心靈中，一旦得到喚醒，無(wú)論儒野老幼，都將體會(huì)到這份美好。

悠久的中國(guó)畫(huà)歷史，經(jīng)歷數(shù)代文化人的表述，令中國(guó)畫(huà)的筆墨技法，穿上了玄妙與神秘的“筆墨”至上的外衣。直到今天的中國(guó)畫(huà)壇仍有一大部分人樂(lè)此不疲地空談著“筆墨”，甚至于讓筆墨成為脫離了時(shí)代、脫離了客觀的純粹游戲，悲矣！按照一唯的說(shuō)法，中國(guó)畫(huà)技法或日筆墨的形成不外乎三個(gè)主要因素：一是中國(guó)文化的基礎(chǔ);二是客觀物象的一些形式因素;三是中國(guó)宣紙與墨的特l生。明白了這個(gè)道理，也就明白了石濤的“一畫(huà)”論，也就明白了中國(guó)畫(huà)技法或日筆墨的精髓。這是一唯學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)積累多年后的頓悟。他在這種開(kāi)悟后的思想指導(dǎo)下，終有一天來(lái)到了遼闊的草原，來(lái)到了他藝術(shù)之路匕的一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在夕陽(yáng)微風(fēng)中，面對(duì)著地平線上悠悠移動(dòng)的歸牛，他的心情是那么愜意與祥和！他用全身心去擁抱草原，體悟天地間生命的悠然。于是，他產(chǎn)生了一種要用繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈而愉快的沖動(dòng)。表現(xiàn)草原，中國(guó)傳統(tǒng)程式技法中沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的筆墨符號(hào)，當(dāng)然，他也沒(méi)有了任何的約束，自然而然地拋開(kāi)了什么筆墨“老辣雄健”，什么南宗北派，什么某家某家之出處等等思想的羈絆，忘乎所以地從傳統(tǒng)的“虛筆”論中拿來(lái)微妙的筆觸感覺(jué)，又從寫生色彩學(xué)中利用“對(duì)比調(diào)和”制造他所感受到的意境氛圍，再?gòu)默F(xiàn)代構(gòu)成的理論中大膽地將草原的自然形態(tài)，以平靜的直線進(jìn)行理智的分割來(lái)加強(qiáng)其對(duì)草原的感受。

他使用的是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)顏料，紙是一種粗纖維的生宣紙。在十余年的草原繪畫(huà)探索中，我們所能看到的，基本上是以一種近于禪定的心態(tài)用筆，一筆一觸都能當(dāng)作是一呼一吸般的來(lái)詮釋草原上晚風(fēng)微微看牛歸時(shí)給他帶來(lái)的寧?kù)o與恬然。在用色與用墨的關(guān)系當(dāng)中努力尋求一種平衡，既含有墨的因素又不失色彩關(guān)系上的藝術(shù)準(zhǔn)確性，以表現(xiàn)草原大平面的單調(diào)而微妙的變化。構(gòu)圖上更是沒(méi)有了傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合，而是以絕對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)中極力規(guī)避的水平直線上下分割出節(jié)律，以充分展示在草原上開(kāi)闊而又平展的內(nèi)心體驗(yàn)。

在生命的藝術(shù)中，他更多的是用“禪”的智慧，來(lái)化解生命中的浮躁。在繪畫(huà)的藝術(shù)中，他只是用這種“禪”智，以草原為媒介產(chǎn)生靈感，并盡力地外化為一種適合的色彩語(yǔ)言的表達(dá)形式。他借助于禪學(xué)中的“直面心性”來(lái)體味自己在草原夕陽(yáng)里微風(fēng)中的感覺(jué)。他忘乎所以，一切技能都服從于一種感覺(jué)，一種適合中國(guó)筆墨、宣紙傳達(dá)出的感覺(jué)。色彩與直線的運(yùn)用更加豐富和加強(qiáng)了這種感覺(jué)。于是乎，他畫(huà)出了這種草原中國(guó)畫(huà)，這種沒(méi)有皴法、勾法、章法的中國(guó)畫(huà)。

李一唯畢業(yè)于河北師大藝術(shù)系，可謂是中國(guó)畫(huà)科班出身，他在中央美術(shù)學(xué)院研修時(shí)也是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。然而在一種程式化思維認(rèn)知模式下，他的作品卻常常被一些人誤認(rèn)為是版畫(huà)、水彩、油畫(huà)、裝飾畫(huà)，也常常被一些中國(guó)畫(huà)展覽拒之門外。但是他自己從來(lái)不認(rèn)為自己的作品對(duì)于國(guó)畫(huà)是“大逆不道”，他的作品雖然有些西畫(huà)的因素，但我更愿意從創(chuàng)新的角度去審視、去理解。少一些“只可意會(huì)不可言傳”的故作高深，多幾筆直抒胸臆的大膽抒寫，少一些“千篇一律”的不知所云，多幾幅心性流露的自然色彩又有什么不好呢？

寫到這里我要說(shuō)的是，其實(shí)形式對(duì)于李一唯已經(jīng)不重要了，重要的是他忘不了草原，忘不了那藍(lán)天下的遼闊和寧?kù)o，那與世隔絕般的純真和樸素。那里有輕輕吹動(dòng)的微風(fēng)、飄逸舒展的白云、閑適而燦爛的陽(yáng)光，躲開(kāi)喧囂靜靜修身的白樺，那里還有矯健的駿馬、成群的黃牛、溫雅的羔羊……這些無(wú)盡的天地之精靈，無(wú)不激發(fā)著他精神的暢遠(yuǎn)與明快。他想把這些能夠捕捉得到的色彩通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)給每一個(gè)人。當(dāng)然這與在都市水泥壓抑下的生靈反應(yīng)不同，與在熙熙攘攘的汽車尾氣下呼吸的感覺(jué)不同。當(dāng)然，這也與靠著所謂筆墨功力躲在豪華的象牙塔里，不斷吞吐古人“空靈意境”的“深山小橋流水”之類的人造山水畫(huà)不同。因?yàn)?，這是時(shí)代里生命與大自然的撞擊后從心性中流出的歌。我真的希望，他在晚風(fēng)微微看牛歸的情結(jié)下創(chuàng)作的一系列作品能給人的心靈送去一縷清風(fēng)，輕輕撫滌都市中焦躁的神經(jīng)，為我們的生命之悅，綻一朵輕快祥和、寧?kù)o悠遠(yuǎn)的“禪智”之花。

晚風(fēng)微微拂面，夕陽(yáng)泛起無(wú)數(shù)金光，溫和而輝煌。三三兩兩連成一線在天地交界處移動(dòng)著的是悠悠然然的牛羊。天地間如此孕育著無(wú)窮的自然和生命的壯美，而祥和愜意溫柔靜遠(yuǎn)的一刻，誰(shuí)能說(shuō)不是生命歷程中可歌可嘆的樂(lè)章！

一唯在草原上的體味，也是其在中國(guó)畫(huà)中的尋求。

編輯：劉亞榮