習(xí)近平新時(shí)代的政治觀

李景平，張晉宏

（1.西安交通大學(xué) 廉政研究所，陜西 西安 710049；2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049）

黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持以馬克思主義政治觀為指導(dǎo)思想，立足中國政治實(shí)踐新的時(shí)代要求，圍繞人民利益、政治權(quán)力、政黨建設(shè)、政治文化、政治發(fā)展及全球治理等方面發(fā)表了一系列重要講話，形成了相對(duì)完整的政治觀，并寓于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系之中，是馬克思主義政治觀中國化的最新理論成果。由于政治本身具有系統(tǒng)性，因此，運(yùn)用系統(tǒng)思維歸納、總結(jié)習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的生成邏輯、核心內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代政治觀的生成邏輯

黨的十九大報(bào)告將習(xí)近平新時(shí)代政治觀的生成以歷史、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式予以邏輯的安排，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬂砺贰?/p>

（一）歷史邏輯：對(duì)中國政治發(fā)展模式歷史性課題的新探索

歷史邏輯，反映的是事物在縱向上的演進(jìn)歷程和橫向上的發(fā)展程度。中國政治發(fā)展內(nèi)蘊(yùn)著科學(xué)社會(huì)主義、中國自主探索以及中華傳統(tǒng)治國之道的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握是根本前提。社會(huì)主義歷經(jīng)500年，在時(shí)間上展現(xiàn)了從無到有、從空想到科學(xué)的發(fā)展過程，在空間上展現(xiàn)了從蘇聯(lián)單一政治發(fā)展模式到與中國政治發(fā)展模式并存，再到如今多種政治發(fā)展模式并存的發(fā)展過程。期間，時(shí)代課題也歷經(jīng)“社會(huì)主義為什么會(huì)必然取代資本主義”“社會(huì)主義怎樣才能取代資本主義”“社會(huì)主義怎樣才能在與資本主義并存中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善”三次轉(zhuǎn)換。習(xí)近平曾從“六個(gè)時(shí)間段”①完整分析了世界社會(huì)主義發(fā)展歷程，并認(rèn)為該歷程也呈現(xiàn)了“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程”[1]。因此，通過歷史回溯，才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的起始與發(fā)展，及在時(shí)代課題不斷轉(zhuǎn)換中如何認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然性”問題。這其中也蘊(yùn)含著中國政治發(fā)展模式得以形成及未來走向的歷史邏輯，習(xí)近平新時(shí)代政治觀也是在對(duì)社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化中得以形成的。

其次，對(duì)民族政治發(fā)展道路的接續(xù)探索是歷史使命。在近代探索本民族政治發(fā)展道路過程中，歷經(jīng)了學(xué)習(xí)西方器物、制度和思想的失敗，最終，馬克思主義以其嚴(yán)整、科學(xué)的思想理論體系，為中國共產(chǎn)黨解決中國道路問題提供了指導(dǎo)。毛澤東提出的新民主主義革命與社會(huì)理論為順利實(shí)現(xiàn)從半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡進(jìn)行了有益探索。在我國建設(shè)和改革進(jìn)程中，幾代領(lǐng)導(dǎo)集體相繼回答了社會(huì)主義是什么及怎樣建設(shè)、建設(shè)什么樣的黨及怎樣建設(shè)、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展及怎樣發(fā)展等重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。新時(shí)代，“中國特色社會(huì)主義是什么樣及如何堅(jiān)持和發(fā)展”成為習(xí)近平治國理政的新課題。事實(shí)充分證明了社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義為何成為歷史和人民的選擇，這也為習(xí)近平新時(shí)代政治觀的形成提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

最后，對(duì)中華傳統(tǒng)政治智慧的繼承創(chuàng)新是內(nèi)生動(dòng)力。古代政治智慧是對(duì)王朝興衰更替經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也是對(duì)廣博政治思想內(nèi)核的高度凝練。其中，民惟邦本、選賢任能、治國先治吏、為政以德等治世經(jīng)驗(yàn)仍具有當(dāng)代價(jià)值?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路就是從“中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”[2]39，40。習(xí)近平將傳統(tǒng)政治智慧高度凝練為：“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?！盵2]164這些傳統(tǒng)政治思想形成了一個(gè)具有歷史性、持久性和獨(dú)立性特征的民族“文化—心理結(jié)構(gòu)”，“從內(nèi)容到形式，從道德標(biāo)準(zhǔn)、真理觀念到思維模式、審美趣味”[3]276影響、支配甚至主宰著人們，成為民族穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的精神紐帶。因此，如何將傳統(tǒng)政治智慧與馬克思主義政治觀相融合，在繼承與敬畏中揚(yáng)棄和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)政治智慧在新時(shí)代發(fā)揮強(qiáng)大生命力和感召力成為新的時(shí)代課題。這既為習(xí)近平新時(shí)代治國理政提供了深厚思想沃土，也成為習(xí)近平新時(shí)代的政治觀形成的精神基因。

（二）理論邏輯：馬克思主義政治觀中國化的最新理論成果

理論邏輯，反映的是事物間的繼承與發(fā)展關(guān)系，或事物內(nèi)部諸要素之間的相互關(guān)系[4]。習(xí)近平新時(shí)代的政治觀就是馬克思主義政治觀與中國政治實(shí)踐緊密結(jié)合的最新理論成果。

一方面，習(xí)近平新時(shí)代的政治觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政治觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。具體體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政治觀為無產(chǎn)階級(jí)和全人類利益服務(wù)的根本立場(chǎng)。馬克思主義政治觀以尋求改造世界和實(shí)現(xiàn)人類解放的途徑和方法作為根本目的，將無產(chǎn)階級(jí)及其革命作為實(shí)現(xiàn)目的的根本方法。所以，馬克思主義政治觀“一開始就主要是面向工人階級(jí)的”[5]313。同樣，“以人民為中心”也始終是習(xí)近平治國理政的價(jià)值立場(chǎng)。他視民心為最大的政治，通過身體力行改善民生，并始終將“體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力”[6]作為民主政治發(fā)展的根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了民心、民生與民主的有機(jī)統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政治觀關(guān)于政治本質(zhì)的基本學(xué)說。馬克思主義政治觀認(rèn)為政治不僅包括階級(jí)斗爭(zhēng)，還包括非對(duì)抗階級(jí)的階級(jí)關(guān)系，而國家權(quán)力是政治的核心，這為習(xí)近平推進(jìn)我國政治發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。如，習(xí)近平將民心視為最大的政治就是對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義政治關(guān)系的最新注解；強(qiáng)調(diào)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”抓住了權(quán)力監(jiān)督的根本所在。第三，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政治觀歷史唯物主義和政治辯證法的研究方法。馬克思主義政治觀將政治視為社會(huì)整個(gè)發(fā)展的一部分，同時(shí)政治自身也是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。習(xí)近平在關(guān)于我國政治發(fā)展理論與實(shí)踐中也充分體現(xiàn)了歷史唯物主義和政治辯證法的思想。如“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出；認(rèn)為改革開放前后30年既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別；提出政治制度因歷史傳統(tǒng)和具體實(shí)際而有所差異等。這些思想無不體現(xiàn)著習(xí)近平對(duì)馬克思主義政治觀的深刻體悟，也使習(xí)近平新時(shí)代的政治觀成為當(dāng)前和未來中國政治發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)思想。

另一方面，習(xí)近平新時(shí)代的政治觀是對(duì)馬克思主義政治觀中國化的持續(xù)推進(jìn)和創(chuàng)新。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人依據(jù)不同歷史形勢(shì)和任務(wù)，從不同角度豐富和發(fā)展了馬克思主義政治觀，為習(xí)近平新時(shí)代政治觀奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東提出的新民主主義革命和社會(huì)理論為確立新民主主義社會(huì)提供理論指導(dǎo)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義過渡和發(fā)展理論，同時(shí)，將新中國成立后剝削階級(jí)業(yè)已消滅的政治關(guān)系重新定義為人民的內(nèi)部關(guān)系。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中明確指出“經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題……所謂政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化”[7]194，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義政治內(nèi)涵、政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新闡述以及提出的處理政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本方略，為我們明確社會(huì)主義本質(zhì)、推動(dòng)中國政治轉(zhuǎn)型和政治文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。江澤民提出在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須要“有政治保證，不講政治，不講政治紀(jì)律不行”[8]317，318。胡錦濤則提出推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展必須要貫徹“四個(gè)堅(jiān)定不移”。黨的十八大以來，習(xí)近平在中國政治建設(shè)中注重“歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一”[9]285。堅(jiān)持人民主體地位，探索出獨(dú)特的社會(huì)主義協(xié)商民主、協(xié)同推進(jìn)依法治國、依法執(zhí)政和依法行政、健全黨和國家監(jiān)督體系，等等，形成了習(xí)近平新時(shí)代的政治觀，是對(duì)馬克思主義政治觀中國化的最新理論貢獻(xiàn)。

（三）實(shí)踐邏輯：對(duì)新時(shí)代中國政治發(fā)展新要求的科學(xué)回應(yīng)

實(shí)踐邏輯，反映的是問題導(dǎo)向，即始終以發(fā)現(xiàn)和解決重大現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向。習(xí)近平政治觀正是在馬克思主義政治觀指導(dǎo)下，以我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要為立足點(diǎn)，為推動(dòng)解決我國政治發(fā)展面臨的突出問題而形成的政治思想。

首先，過去五年的歷史性變革內(nèi)生于習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的科學(xué)指引?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平治國理政的總方略。全面建成小康社會(huì)不僅是對(duì)20世紀(jì)末最初提出“建立小康社會(huì)”目標(biāo)的使命延續(xù)和接力探索，也是習(xí)近平治國理政的政治理想。為此，需要改革作為根本動(dòng)力、法治作為根本保障，同時(shí)將刀刃向內(nèi)的自我革命視為破題關(guān)鍵。整體謀劃是頂層設(shè)計(jì)，關(guān)鍵還要保證有效落實(shí)。為此，習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在觀念上要有“時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕”的苦干思維，而且要通過制定時(shí)間表、落實(shí)主體責(zé)任、完善問責(zé)機(jī)制等具體措施保障政策有效落實(shí)。正是在這一整體謀劃和狠抓落實(shí)成效下，我國政治實(shí)踐在民主法治、黨建、外交等方面成效顯著。這既內(nèi)生于習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的科學(xué)指引，也用實(shí)踐成效證明了其形成的必然性、內(nèi)涵的科學(xué)性、方向的正確性。

其次，新歷史方位的政治論斷內(nèi)蘊(yùn)著習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的時(shí)代特色。任何理論都不可能超越或脫離特定時(shí)空?qǐng)鲇蚨a(chǎn)生，習(xí)近平新時(shí)代的政治觀就是當(dāng)前中國政治文明建設(shè)的集中理論體現(xiàn)。反映在時(shí)間上，是馬克思主義政治觀與新時(shí)代中國政治發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是對(duì)人民群眾從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”根本價(jià)值訴求的接續(xù)探索，并用偉大中國夢(mèng)將我國政治發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來；反映在空間上，則是與資本主義并存中如何堅(jiān)持和完善我國政治制度的探索結(jié)果。因此，時(shí)空與人民立場(chǎng)的統(tǒng)一性成為習(xí)近平新時(shí)代的政治觀形成的特定語境，體現(xiàn)了繼承性、實(shí)踐性與創(chuàng)新性統(tǒng)一的理論特色。而習(xí)近平對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新論斷，則是繼黨的八大、黨的十一屆六中全會(huì)以來，依據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的新變化作出的第三次科學(xué)研判，這表明了習(xí)近平對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，也為其政治觀打上深深的時(shí)代烙印。

最后，提升政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需求內(nèi)蓄著習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的發(fā)展動(dòng)力。黨的政治認(rèn)同反映的是黨群關(guān)系，關(guān)乎黨的執(zhí)政合法性，具有歷史性、實(shí)踐性和特殊性特征。沒有任何一種合法性資源是一勞永逸的，也沒有任何一個(gè)執(zhí)政者僅僅依靠一種合法性資源便能長(zhǎng)期執(zhí)政。這就要求執(zhí)政者需要不斷鞏固和拓展新的合法性資源以獲得民眾廣泛和持續(xù)認(rèn)同。當(dāng)前，國際上“中國威脅論”“中國霸權(quán)主義”“陷阱說”層出不窮，一些國家對(duì)“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體思想存在偏見。而國內(nèi)，黨的建設(shè)依然面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻，一些人用西方憲政民主來裁剪中國政治實(shí)踐，一些人否定改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的相互聯(lián)系，質(zhì)疑中國政治發(fā)展道路的歷史必然性和黨的執(zhí)政合法性，從而影響了民眾的政治認(rèn)同。這需要理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問題作出積極、科學(xué)回應(yīng)，這也成為習(xí)近平新時(shí)代的政治觀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

二、習(xí)近平新時(shí)代政治觀的核心內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的核心內(nèi)涵以人民利益為基點(diǎn)，從政治經(jīng)濟(jì)觀、政治關(guān)系觀、政治權(quán)力觀、政治文化觀、政治發(fā)展觀五個(gè)維度鋪陳開來。

（一）以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本的政治經(jīng)濟(jì)觀

習(xí)近平認(rèn)為黨攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用是中國特色經(jīng)濟(jì)體制的根本特征。具體而言，習(xí)近平從前提、價(jià)值和保障三方面闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

首先，把握客觀規(guī)律是黨管經(jīng)濟(jì)的根本前提。習(xí)近平認(rèn)為把握客觀規(guī)律必須要有鋒利的理論武器，即馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。強(qiáng)調(diào)要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、真懂真信、反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在理論指導(dǎo)下，習(xí)近平根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，作出“三期疊加”的新研判，并稱為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，并從消費(fèi)、投資需求、國際收支等九個(gè)層面分析了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)帶來的趨勢(shì)性變化。[9]229-233以此為據(jù)，在策略上提出將市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用轉(zhuǎn)變?yōu)槠饹Q定性作用的新論斷、五大發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等，在方法上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、穩(wěn)中求進(jìn)、底線思維等。這些都是習(xí)近平科學(xué)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的集中體現(xiàn)。

其次，堅(jiān)持人民共享是黨管經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平堅(jiān)持將以人民為中心的發(fā)展理念貫穿于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)“三期疊加”現(xiàn)狀及社會(huì)主要矛盾的新變化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)不僅要“做大蛋糕”，還必須“做好蛋糕”。為此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“必須是實(shí)實(shí)在在和沒有水分的增長(zhǎng)，是有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的增長(zhǎng)”[2]112，且質(zhì)量第一、效益優(yōu)先。此外，習(xí)近平還十分注重“分好蛋糕”，這在他提出的“五大新發(fā)展理念”中得到最充分的體現(xiàn)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色和開放都要最終落腳到人民共享這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向上，并實(shí)現(xiàn)全民、全面、共建和漸進(jìn)四個(gè)層面的共享。可見，習(xí)近平在新時(shí)代條件下更加注重的是人民群眾實(shí)實(shí)在在的、有質(zhì)有量的需求，將以人民為中心的發(fā)展思想切切實(shí)實(shí)記在心底、落在行動(dòng)。

最后，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式是黨管經(jīng)濟(jì)的重要保障。習(xí)近平認(rèn)為黨管經(jīng)濟(jì)就是為經(jīng)濟(jì)把方向、謀全局、提戰(zhàn)略、定政策和推改革。為此，“創(chuàng)新黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的觀念、體制、方式方法”[9]19，保證政策落實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)有效和科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)成為根本要求?？梢?，思想與行動(dòng)的統(tǒng)一是習(xí)近平提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)能力的根本要求。一方面，在思想這個(gè)“總開關(guān)”上，習(xí)近平告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作必修課，同時(shí)必須要進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新理念、牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”等。全黨思想的統(tǒng)一就是凝聚全國各族人民思想和力量的前提條件；另一方面，在行動(dòng)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“三分部署、七分落實(shí)”。為此，中央專門成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，習(xí)近平親自擔(dān)任組長(zhǎng)，并要求各級(jí)黨委負(fù)責(zé)、推進(jìn)干部人事制度改革和人才體制機(jī)制完善等舉措?？梢?，以思想創(chuàng)新為總開關(guān)，以機(jī)制完善和方法創(chuàng)新為條件，以有效落實(shí)為根本，注重思想與行動(dòng)的有效統(tǒng)一是習(xí)近平創(chuàng)新黨對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)方式的總體思路。

（二）以人民利益為內(nèi)核的政治關(guān)系觀

社會(huì)主義政治的本質(zhì)體現(xiàn)為人民的根本利益。習(xí)近平從價(jià)值導(dǎo)向、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、根本途徑三方面為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治關(guān)系注入新內(nèi)涵。

首先，民心是最大的政治。習(xí)近平將民心向背提升到關(guān)系黨和國家前途和命運(yùn)的高度體現(xiàn)出他對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻洞見。他在多個(gè)場(chǎng)合引用“得眾則得國，失眾則失國”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等古言警句來告誡全黨民心向背的重要性。在新時(shí)代，習(xí)近平時(shí)刻心懷憂患意識(shí)，多次指出黨依然面臨“四大危險(xiǎn)”“四種考驗(yàn)”，黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位并不是一勞永逸和一成不變的，新時(shí)代密切聯(lián)系群眾依然具有緊迫性和必要性。因此，在黨的十九大報(bào)告中他將“人心向背”劍指黨和國家前途命運(yùn)，將人民對(duì)美好生活的夢(mèng)想和追求作為黨的莊嚴(yán)承諾和歷史使命。這不僅彰顯出習(xí)近平對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)持與堅(jiān)定，也反映出習(xí)近平強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，成為其治國理政的政治本色。

其次，保障政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)。政治權(quán)利是人民實(shí)現(xiàn)其利益的政治途徑，能夠有效化解政治矛盾。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要讓人民在政治權(quán)利的廣泛性、公平性和真實(shí)性上有更多獲得感，為此，必須堅(jiān)持全面依法治國這個(gè)“管總”的東西。一方面，習(xí)近平指出政治權(quán)利面前人人平等。領(lǐng)導(dǎo)干部要提升法治思維，運(yùn)用法治方式推動(dòng)改革和發(fā)展、化解沖突和矛盾；另一方面，習(xí)近平指出法治最終是“為了人民、依靠人民、保護(hù)人民”[9]115，所以法律的制定和實(shí)施都必須充分體現(xiàn)人民意志。習(xí)近平告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要將保障人民政治權(quán)利扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，要對(duì)全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)、總布局、重點(diǎn)任務(wù)等有準(zhǔn)確明晰的把握。這些都反映出習(xí)近平對(duì)如何從法治角度保障人民政治權(quán)利有著深切的思考。

最后，群眾路線貫穿一切。群眾路線是黨將正確思想、主張和政策轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動(dòng)的根本途徑。習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合闡釋群眾路線是什么、為什么堅(jiān)持、怎么堅(jiān)持，并從“根本力量、根本宗旨、政治優(yōu)勢(shì)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”四方面提出具體要求。他告誡全黨：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾?！盵10]20為此，習(xí)近平提出在全黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以落實(shí)中央“八項(xiàng)規(guī)定”精神為切入點(diǎn)，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，以“反四風(fēng)”為突破口，強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要深入基層，大行調(diào)查研究之風(fēng)。指出要“拜人民為師”“向人民學(xué)習(xí)”“‘身入’更要‘心至’”，解決老百姓心中最著急、擔(dān)憂和抱怨的問題，保障好群眾最關(guān)心、直接和現(xiàn)實(shí)的利益問題。群眾路線思想和工作方法業(yè)已成為以習(xí)近平為核心的黨中央保持黨與人民群眾聯(lián)系的重要法寶。

（三）以制度建設(shè)為根本的政治權(quán)力觀

政治權(quán)力是政治的核心問題。習(xí)近平從政治權(quán)力的來源、行使和監(jiān)督進(jìn)行整體思考。

首先，權(quán)力之源。政治權(quán)力的歸屬和來源決定著一個(gè)政黨和國家的根本性質(zhì)。《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！秉h章要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“正確行使人民賦予的權(quán)力，依法辦事”[10]50，從國家根本法和黨內(nèi)根本法規(guī)的最高層面規(guī)定了政治權(quán)力的來源。習(xí)近平告誡領(lǐng)導(dǎo)干部“我們的權(quán)力是黨和人民賦予的”[9]147，要牢固樹立正確的權(quán)力觀，堅(jiān)持以馬克思主義權(quán)力觀對(duì)照、改造和提高自己。習(xí)近平還將馬克思主義權(quán)力觀高度凝練為：“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，”并要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“敬畏人民、敬畏組織和敬畏法紀(jì)”[1]。心對(duì)權(quán)力和職責(zé)有所敬畏，就會(huì)對(duì)人民有所恭敬、擔(dān)當(dāng)和憂懼，這應(yīng)成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之道、安身立命之本，彰顯出習(xí)近平不忘本源、心系人民、心存敬畏的執(zhí)政本色和情懷。

其次，權(quán)力之用。即“將權(quán)力用到哪里”和“如何正確使用權(quán)力”。一方面，“權(quán)為民所賦”的政治邏輯決定了“權(quán)為民所用”的政治實(shí)踐。習(xí)近平指出權(quán)力是“為黨和人民做事用的，姓公不姓私，只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利”[9]147，領(lǐng)導(dǎo)干部要始終心系百姓。另一方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“依法用權(quán)、為民用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)”[9]147，“永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色”[1]。總結(jié)成一句話就是“法定職權(quán)必須為，法無授權(quán)不可為”[9]147。習(xí)近平指出要“堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象”[11]。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部是我國全面深化改革的實(shí)際推動(dòng)者，所以領(lǐng)導(dǎo)干部是否公私分明、依法履職，直接反映著全面從嚴(yán)治黨的成效和黨內(nèi)政治風(fēng)氣的好壞?！耙婪?、為民、公正、廉潔”的統(tǒng)一是習(xí)近平政治權(quán)力思想的內(nèi)核。

最后，權(quán)力之束。習(xí)近平站在國家戰(zhàn)略高度，從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，提出制度建設(shè)是權(quán)力監(jiān)督的根本之策，目標(biāo)是要建設(shè)“一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”[2]105，而只有立足歷史文化傳承和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，循序漸進(jìn)、兼容并蓄才能不斷革除制度弊端，讓制度成熟而持久。黨章修訂和《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的出臺(tái)就是作出的頂層設(shè)計(jì)。在具體策略中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要形成監(jiān)督合力，確保監(jiān)督無禁區(qū)、無死角。為保證制度落實(shí)，中央對(duì)各級(jí)黨委、紀(jì)委、基層黨組織以及普通黨員的監(jiān)督職責(zé)都進(jìn)行了明確規(guī)定。同時(shí)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)自我約束能力，要有“功成不必在我”的責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，既要敢于突破，又要穩(wěn)扎穩(wěn)打?？梢?，習(xí)近平對(duì)權(quán)力監(jiān)督的思考是從頂層設(shè)計(jì)、完善制度、建立監(jiān)督體系、黨員自身等層面鋪陳開來，彰顯出習(xí)近平關(guān)于權(quán)力監(jiān)督的系統(tǒng)性思維，形成獨(dú)具特色的鮮明的權(quán)力監(jiān)督思想。

（四）以積極健康為導(dǎo)向的政治文化觀

習(xí)近平在黨的十八屆六中全會(huì)上首次對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)提出要求，并從黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵、價(jià)值和培育三個(gè)層面進(jìn)行了闡述。

首先，政治文化是黨獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。黨內(nèi)政治文化是無產(chǎn)階級(jí)政治文化與中國政治發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合的理論結(jié)晶，以最廣大人民的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)蘊(yùn)著政治傳統(tǒng)、政治思想和政治理想的統(tǒng)一性。習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化的源泉和核心內(nèi)涵。黨內(nèi)政治文化寓于中國特色社會(huì)主義文化之中，同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，以革命文化為“魂”，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為“本”。這反映出黨內(nèi)政治文化有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐源泉和深厚的文化傳承，也成為我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的自信心的根本所在，構(gòu)成了區(qū)別于其他政黨的鮮明文化特征。習(xí)近平對(duì)黨內(nèi)政治文化的理解和思考堅(jiān)持了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，在新時(shí)代賦予了黨內(nèi)政治文化以厚實(shí)的文化涵養(yǎng)和實(shí)踐來源。

其次，政治文化是政治生活的靈魂。實(shí)踐證明，只有先進(jìn)健康的黨內(nèi)政治文化才會(huì)形成良好政治生態(tài)、促進(jìn)政治實(shí)踐取得成效。習(xí)近平在十八屆六中全會(huì)第二次會(huì)議上首次作出“政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響”[9]181的新論斷，是對(duì)黨內(nèi)政治文化重要引領(lǐng)作用的高度肯定。黨內(nèi)政治文化主要通過作用于全體黨員的心理而對(duì)價(jià)值取向和行為方式產(chǎn)生影響，繼而引領(lǐng)、規(guī)范和評(píng)價(jià)著黨內(nèi)政治生活，這表現(xiàn)出黨內(nèi)政治文化具有較強(qiáng)的持久性和內(nèi)隱性特征。新時(shí)代黨依然面臨的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)要求黨必須首先要“講政治”，即從政治層面把黨各方面的建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)起來。“欲事立，須是心立”，黨員理想信念是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的根本前提，因此，加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育是形成積極健康黨內(nèi)政治文化的首要任務(wù)，這是習(xí)近平對(duì)黨內(nèi)政治生活現(xiàn)狀及對(duì)整個(gè)政治生態(tài)通盤考慮的結(jié)果。

最后，政治文化的旨?xì)w是以文化人。黨內(nèi)政治文化的最終作用對(duì)象是全體黨員，先進(jìn)健康的黨內(nèi)政治文化會(huì)引領(lǐng)黨員自覺牢固樹立并倡導(dǎo)弘揚(yáng)作風(fēng)正派、為政廉潔、艱苦奮斗等正確的價(jià)值觀，同時(shí)也會(huì)自覺摒棄和鮮明抵制潛規(guī)則、碼頭文化、小團(tuán)體文化等庸俗腐朽的價(jià)值觀。為更好、更有效發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的引領(lǐng)作用，習(xí)近平認(rèn)為要對(duì)如何和怎樣建設(shè)黨內(nèi)政治文化有清晰明確的認(rèn)識(shí)。他指出黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須遵循客觀規(guī)律，以“建得好、立得住、管得長(zhǎng)”為根本目標(biāo)，結(jié)合政治實(shí)踐，緊扣突出問題和矛盾，運(yùn)用系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌推進(jìn)、循序漸進(jìn)。有效發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的引領(lǐng)作用還需要科學(xué)建立和充分利用相關(guān)載體，其中“三會(huì)一課”的制度化、常態(tài)化成為提升黨員思想意識(shí)和理論水平的核心載體。這些相關(guān)論述和具體舉措無不體現(xiàn)著習(xí)近平對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)規(guī)律的深刻體悟，也是對(duì)當(dāng)前和未來加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)作出的整體把握。

（五）以人民民主為根本的政治發(fā)展觀

政治發(fā)展是任何執(zhí)政者都面臨的目標(biāo)和任務(wù)，習(xí)近平對(duì)政治發(fā)展的原則、目標(biāo)和途徑都有獨(dú)特見解。

首先，堅(jiān)持政治發(fā)展道路的獨(dú)特性。關(guān)于政治發(fā)展道路選擇問題，習(xí)近平堅(jiān)持不唯一、不照搬、不輸出的明確態(tài)度，認(rèn)為一國或地區(qū)政治發(fā)展道路是在本國“歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[9]286。相應(yīng)地，國家領(lǐng)導(dǎo)人是否有序更替、執(zhí)政黨是否依法領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力運(yùn)用是否得到有效制約和監(jiān)督、人民是否充分參與、國家決策是否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和民主化等才可以作為評(píng)判一國或地區(qū)政治制度是否民主和有效的根本標(biāo)準(zhǔn)，而非將標(biāo)準(zhǔn)定于一尊。同時(shí)，習(xí)近平對(duì)政治發(fā)展道路獨(dú)特性的一貫堅(jiān)持，并不等于固步自封、完全排斥世界政治文明有益成果，而主張?jiān)趫?jiān)持本國政治制度這一根本前提下，秉持兼容并蓄和批判、借鑒的態(tài)度，切忌囫圇吞棗和邯鄲學(xué)步，強(qiáng)調(diào)“只有扎根土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用”[9]286。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平在馬克思主義政治觀指導(dǎo)下對(duì)政治發(fā)展規(guī)律的深刻把握和洞見。

其次，彰顯我國民主政治的優(yōu)越性。習(xí)近平指出中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路內(nèi)蘊(yùn)著中國人民長(zhǎng)期奮斗的歷史、理論和實(shí)踐邏輯，而取得的實(shí)踐成效正是對(duì)我國政治制度優(yōu)越性的最生動(dòng)佐證。具體而言，改革開放后我國廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制并實(shí)行任期制、堅(jiān)持發(fā)展了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、探索出獨(dú)具特色的社會(huì)主義協(xié)商民主，堅(jiān)持依法治國、執(zhí)政和行政的共同推進(jìn)等。尤其黨的十八大以來民主法治建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨等取得了歷史性變革，這些都證明了“中國社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大生命力，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路”[9]288。因此，我們有理由堅(jiān)定道路和制度自信，但自信并不意味著清高、滿足和固步自封，而是要把自信和改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，不斷完善制度體系，這反映出習(xí)近平對(duì)道路和制度自信的堅(jiān)持和堅(jiān)定。

最后，把握國內(nèi)國外發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。外交是內(nèi)政的延續(xù)。我國是世界上最大的社會(huì)主義國家，結(jié)合自身的實(shí)際情況來制定符合中國國情的路線、方針和政策，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國發(fā)展的必然要求，但同時(shí)中國的發(fā)展與世界的發(fā)展相互聯(lián)系、密不可分。習(xí)近平指出：“要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來?！盵12]為此，習(xí)近平提出“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”思想，這摒棄了傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)思維和零和博弈思維，順應(yīng)了當(dāng)今世界多極化和共同發(fā)展的趨勢(shì)與合作共贏的要求，這體現(xiàn)出習(xí)近平政治發(fā)展觀的全球化視野。

三、習(xí)近平新時(shí)代政治觀的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平新時(shí)代的政治觀是馬克思主義政治觀的新飛躍，為走出一條中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的政治發(fā)展道路指明了方向，也為發(fā)展中國家政治發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和方案。

（一）理論創(chuàng)新價(jià)值：為馬克思主義政治觀發(fā)展的新飛躍作出貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代的政治觀是馬克思主義政治觀與中國政治實(shí)踐相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)新的前提、基礎(chǔ)和原則進(jìn)行了有益探索。

首先，清醒的理論自覺是創(chuàng)新前提。理論自覺，意味著主體有意識(shí)地、積極地、主動(dòng)地用理論指導(dǎo)實(shí)踐，“自覺消除理論失覺和理論矮化”[13]422。高度理論自覺是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)，幾代領(lǐng)導(dǎo)人都是自覺以馬克思主義政治觀為理論指導(dǎo)、結(jié)合中國政治發(fā)展實(shí)際而形成了各具時(shí)代特征的政治觀，并把理論研究進(jìn)一步作為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。同樣，習(xí)近平無論在價(jià)值立場(chǎng)、黨建、權(quán)力監(jiān)督還是政治文化建設(shè)等方面無不將堅(jiān)持以馬克思主義政治觀為指導(dǎo)作為根本前提，強(qiáng)調(diào)要清醒認(rèn)識(shí)馬克思主義政治觀的科學(xué)性、生命力和價(jià)值性，要做到自覺堅(jiān)持和自覺貫徹，做到真學(xué)真懂真信真用。針對(duì)“三化”“三失“問題，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要補(bǔ)社會(huì)科學(xué)的課，要構(gòu)建我國的政治話語體系。清醒的理論自覺是堅(jiān)定理論自信的前提，習(xí)近平將馬克思主義政治觀的創(chuàng)新研究在理論上又推向了深層次研究。

其次，堅(jiān)定的政治信念是創(chuàng)新基礎(chǔ)。馬克思主義政治觀一開始研究政治現(xiàn)象就是面向工人階級(jí)的，這規(guī)定了理論的價(jià)值導(dǎo)向。同樣，縱觀習(xí)近平政治觀的基本內(nèi)容，“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向和政治信念始終都是貫穿其政治經(jīng)濟(jì)觀、政治關(guān)系觀、政治權(quán)力觀、政治文化觀和政治發(fā)展觀的一條紅線。人民既是中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的開拓者，也是實(shí)踐成效的受益者。習(xí)近平將“為什么人的問題”作為馬克思主義政治觀創(chuàng)新的根本性、原則性問題，是對(duì)馬克思主義政治觀價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)，也揭示了理論內(nèi)蘊(yùn)的本質(zhì)特征。

最后，科學(xué)的思維方法是創(chuàng)新原則。“凡貴通者，貴其能用之也”，創(chuàng)新馬克思主義政治觀的最終目的就是發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、更好實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。為此，習(xí)近平認(rèn)為要會(huì)用和用好馬克思主義政治觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這實(shí)質(zhì)上也是理論本身的精髓和活的靈魂。堅(jiān)決反對(duì)教條主義和實(shí)用主義態(tài)度。因此，要認(rèn)認(rèn)真真、原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義政治觀，下大氣力、下苦功夫。在問題導(dǎo)向下，運(yùn)用馬克思主義政治觀基本原理分析和解決政治實(shí)踐課題，這是習(xí)近平治國理政的理論指導(dǎo)，也是進(jìn)一步從政治實(shí)踐中深化出的理論總結(jié)，為未來馬克思主義政治觀的繼承與持續(xù)創(chuàng)新奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）方向指引價(jià)值：為中國特色社會(huì)主義政治未來發(fā)展指明方向

習(xí)近平新時(shí)代的政治觀既是中國特色社會(huì)主義政治實(shí)踐的思想結(jié)晶，同時(shí)也為未來進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。

首先，價(jià)值規(guī)定性。為中國特色政治發(fā)展道路規(guī)定了價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定了政治立場(chǎng)，即“為了誰”。習(xí)近平新時(shí)代的政治觀，堅(jiān)持了馬克思主義政治觀的價(jià)值立場(chǎng)，始終將“以人民為中心”落實(shí)在我國民主政治實(shí)踐中。習(xí)近平將民心視為最大的政治，將體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力、用制度體系保證人民當(dāng)家作主作為堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的最終目標(biāo)和歸宿。這體現(xiàn)了習(xí)近平深厚的人民情懷，也促使他始終將人民作為我國民主政治進(jìn)程的開拓者和最終受益者。

其次，戰(zhàn)略連續(xù)性。為中國特色政治發(fā)展道路形成完整路線圖和時(shí)間表，即“往哪走”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的最終政治理想，但這個(gè)理想不是無源之水，而是幾代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民群眾接力探索的共同夢(mèng)想。習(xí)近平明確指出我國政治發(fā)展道路的形成有著特有的歷史、理論和實(shí)踐邏輯。因此，習(xí)近平提出的“兩個(gè)階段”不僅寓于幾代領(lǐng)導(dǎo)人作出的“兩步走”戰(zhàn)略、“三步走”戰(zhàn)略、“新三步走”戰(zhàn)略的跨度86年的宏偉藍(lán)圖中，也是對(duì)未來進(jìn)一步推進(jìn)我國民主政治發(fā)展作出的更加豐富立體和深邃長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。

最后，部署具體性。為中國特色政治發(fā)展道路制定可操作性步驟，即“怎么走”?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平治國理政的總體方略，也蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代的政治觀的深刻內(nèi)涵，為未來政治發(fā)展具體走向作出具體部署。其中，最終目標(biāo)是健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，具體舉措則從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一、發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主作用、深化依法治國實(shí)踐、深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線等層面予以落實(shí)。

（三）經(jīng)驗(yàn)借鑒價(jià)值：為發(fā)展中國家政治發(fā)展提供中國智慧和方案

習(xí)近平新時(shí)代的政治觀是中國政治發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，超越了西方憲政民主理論，可以為廣大發(fā)展中國家貢獻(xiàn)中國智慧和方案。

首先，不唯一。世界政治發(fā)展模式和道路是多樣性、特殊性的。習(xí)近平新時(shí)代的政治觀，遵循馬克思主義政治觀揭示的政治發(fā)展是普遍性、統(tǒng)一性與特殊性、多樣性統(tǒng)一的客觀規(guī)律，并運(yùn)用于中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的探索與實(shí)踐中，為形成獨(dú)特的中國政治發(fā)展模式奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平始終認(rèn)為一國或地區(qū)歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的差異性決定了政治發(fā)展模式的截然不同。放眼世界，無論是二戰(zhàn)后廣大發(fā)展中國家的嘗試，還是新加坡、韓國等發(fā)達(dá)國家的騰飛，都是最生動(dòng)的佐證。習(xí)近平堅(jiān)持政治發(fā)展道路的獨(dú)特性，將政治發(fā)展模式的選擇題由單選題變?yōu)榱硕噙x題，再次證明了西方模式的非唯一性，再次打破“歷史終結(jié)論”，為廣大發(fā)展中國家作出了積極示范。

其次，不照搬。在批判與借鑒中自主探索符合本國實(shí)際的政治發(fā)展道路。習(xí)近平新時(shí)代的政治觀，從歷史、理論與實(shí)踐生成邏輯的統(tǒng)一性中，以群眾利益為基點(diǎn)紛至呈現(xiàn)，構(gòu)成了完整的理論體系。理論是實(shí)踐的升華，中國特色社會(huì)主義道路是從社會(huì)主義500年、建黨98年、建國70年、改革開放41年、十八大以來7年的艱辛探索中走出來的，也是從中華傳統(tǒng)政治智慧的厚植沃土中生長(zhǎng)出來的，有著獨(dú)特的形成邏輯與實(shí)踐理路。最終探索出黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一這一基本經(jīng)驗(yàn)和根本原則，成為我國政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這為世界上那些希望加快發(fā)展又保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了新的思索源泉。

最后，不輸出。尊重他國政治發(fā)展道路選擇的獨(dú)立性和獨(dú)特性。習(xí)近平的新時(shí)代政治觀根源于中國特有的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也吸收了世界優(yōu)秀文明成果，內(nèi)蘊(yùn)著指導(dǎo)中國政治實(shí)踐的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論，也十分希望能為廣大發(fā)展中國家提供有益借鑒。但提供中國智慧和方案并不等于“輸出”中國模式，而是希望廣大發(fā)展中國家汲取智慧、參考方案、反思自身，探索屬于自己的政治發(fā)展模式和道路。因此，提供觀察和分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是習(xí)近平新時(shí)代的政治觀，同時(shí)也是馬克思主義政治觀中國化最新理論成果的最本質(zhì)的思想理念。

注釋：

①“六個(gè)時(shí)間段”：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展階段、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系階段、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義階段、蘇聯(lián)模式逐步形成階段、新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐階段、我們黨作出改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義階段。引自中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:外文出版社，2016，19-23。