曹植動(dòng)物賦的模擬借鑒

王 鈺

(北華大學(xué) 文學(xué)院，吉林 吉林 132000)

曹植才高八斗，作品“骨氣奇高，詞彩華茂”[27]175，備受世人稱贊。但是在他創(chuàng)作的動(dòng)物賦中，卻存在非常明顯的模擬借鑒現(xiàn)象，與其它作品有較大差異。這一現(xiàn)象是值得探究的，卻沒有引起重視?，F(xiàn)筆者不揣淺陋，試作分析。

一、曹植動(dòng)物賦中模擬借鑒的表現(xiàn)

曹植動(dòng)物賦的模擬在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句、風(fēng)格三個(gè)方面都有體現(xiàn)。禰衡《鸚鵡賦》是一篇深富情感的佳作，受到諸多好評(píng)，成為曹植追慕的對(duì)象。曹植模仿了禰衡《鸚鵡賦》的行文結(jié)構(gòu)，可謂是禰作之簡(jiǎn)略版。禰衡《鸚鵡賦》寫的是一只鸚鵡遭遇虞人捕捉，幸虧獲得主人的搭救得以留存性命的故事。開頭交代鸚鵡的出身和美好的資質(zhì)，“惟西域之靈鳥，挺自然之奇姿?！盵1]200中間寫鸚鵡為人捕獲的悲慘命運(yùn)，“爾乃歸窮委命，離群?jiǎn)蕚H。閉以雕籠，剪其翅羽。流飄萬(wàn)里，崎嶇重阻。”[1]200最后寫鸚鵡獲救，愿終生報(bào)答主人的感激之情。先交代出身、品質(zhì)，再敘寫被捕捉后分離的痛苦和飄搖萬(wàn)里的苦難，最后抒發(fā)主人全生的感激之情。曹植的《鸚鵡賦》亦是如此，雖然僅存二十句，但對(duì)禰衡《鸚鵡賦》的結(jié)構(gòu)涵蓋無(wú)遺，與之頗有相似。開頭，交代鸚鵡的基本情況，“美洲中之令鳥，超眾類之殊名”(1)[2]57文中涉及的曹植作品，除《文選》所選之外，均出自趙幼文《曹植集校注》。；中間，也是敘寫苦難，“身掛滯于重緤，孤雌鳴而獨(dú)歸。豈余身之足惜，憐眾雛之未飛”；最后，同樣是感激，“蒙含育之厚德，奉君子之光輝。”“永哀鳴其報(bào)德，庶終來(lái)而不疲?！壁w壹的《窮鳥賦》是第一篇以動(dòng)物之困境寫人之困境的動(dòng)物賦作品，亦是情感真切。文中從上、下、前、后、左、右六個(gè)方位寫鳥兒遇到的困阻，“畢網(wǎng)加上，機(jī)穽在下。前見蒼隼，后見驅(qū)者。繳弾張右，羿子彀左。飛丸激矢，交集于我?！盵3]2629這種以六合艱險(xiǎn)構(gòu)建困境的寫法可追溯到《招魂》，“魂兮歸來(lái)！東方不可以讬些……魂兮歸來(lái)！南方不可以止些……魂兮歸來(lái)！西方之害，流沙千里些……魂兮歸來(lái)！北方不可以止些……魂兮歸來(lái)，君無(wú)上天些……魂兮歸來(lái)！君無(wú)下此幽都些……”[4]198-202招魂之人對(duì)魂魄講述六方苦難，讓其感受到周圍的危險(xiǎn)，意識(shí)到自己的舉步維艱，魂魄最后只好回到中央的招魂之所，招魂人也就達(dá)到了目的。曹植《蟬賦》借鑒了刻畫動(dòng)物困境的空間結(jié)構(gòu)，“隱柔桑之稠葉兮，快閑居而遁暑?？帱S雀之作害兮，患螳螂之勁斧。冀飄翔而遠(yuǎn)托兮，毒蜘蛛之網(wǎng)罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予。免眾難而弗獲兮，遙遷集乎宮宇。依名果之茂陰兮，托修干以靜處。有翩翩之狡童兮，步容與于園圃……”蜘蛛嚴(yán)陣以待，草蟲虎視眈眈，螳螂和黃雀可能隨時(shí)來(lái)襲，遂逃到遠(yuǎn)方的果樹上，沒想到最終還是慘遭毒手。曹植沒有直接地按照上、下、左、右、前、后的方位書寫，而是將方位隱藏在敘述中，表面上看起來(lái)只是在說天敵到處都是，實(shí)際上這些天敵都是按照一定的方位順序出現(xiàn)的，蜘蛛在上，草蟲在下，所在之處為中央之位，果樹所在或前后或左右。曹植所寫方位沒有那么全面，但是整體上采用了空間結(jié)構(gòu)的思路，與《窮鳥賦》如出一轍。

曹植作品中動(dòng)物賦語(yǔ)句的模擬最典型地表現(xiàn)在對(duì)禰衡《鸚鵡賦》語(yǔ)句的模仿上，有些句子、詞語(yǔ)非常相近。為方便比較，現(xiàn)將相近句子列表如下：

表1 禰衡《鸚鵡賦》與曹植《鸚鵡賦》比較

從現(xiàn)存文本看，曹植《鸚鵡賦》不過二十句，六句便與禰衡《鸚鵡賦》相近，占比達(dá)十分之三。第一組，禰衡從地理和鳥自身兩個(gè)方面介紹鸚鵡，僅用兩句便將鸚鵡外在所處和自身的美好交代清楚了。曹植同理而作，選詞造句頗同禰作，“洲中”和“西域”同屬地理之語(yǔ)，“令鳥”和“靈鳥”皆形容鳥的美好，“殊名”和“奇資”也都是夸贊鸚鵡，只不過一者夸聲望，一者夸品性。接下來(lái)的三組模擬更甚，“匪馀年之足惜，慜眾雛之無(wú)知”[1]201，禰衡寫鸚鵡抒發(fā)內(nèi)心的悲痛，它的悲痛并非是關(guān)切自己的生死，而是源于對(duì)嗷嗷待哺的子女的不舍。“侍君子之光儀”[1]201，歌頌君子，塑造了君子高大光輝的形象，與上句“蠻夷之下國(guó)”[1]201對(duì)比中，還彰顯出棄暗投明的意味。“庶彌久而不渝”[1]201，直接表達(dá)了至死不渝的忠心。曹植仿擬，“豈余身之足惜，憐眾雛之未飛?！薄胺罹又廨x”“庶終來(lái)而不疲”句意完全相同，也是憐子、歌頌、忠心。除此之外，語(yǔ)詞上，曹作用語(yǔ)與禰作同樣太過相同。第一組用語(yǔ)屬于選擇同一范疇內(nèi)的詞語(yǔ)，雖然表意相近，但稍有差別。這三組中“余身”與“馀年”、“憐”與“慜”、“奉”與“侍”、“光輝”與“光儀”、“終來(lái)”作與“彌久”、“不?！迸c“不渝”這些詞語(yǔ)如同近義詞一樣相似，乃至相互替換也不會(huì)對(duì)彼此造成任何影響。

《鷂雀賦》和《蝙蝠賦》是曹植八篇?jiǎng)游镔x中僅有的兩篇俗賦，由于材料缺失《蝙蝠賦》無(wú)法考究其來(lái)源與創(chuàng)作情況，但《鷂雀賦》有痕跡可循，可以看出曹植對(duì)俗文學(xué)的學(xué)習(xí)?！耳_雀賦》的行文風(fēng)格很接地氣，通俗易懂而又詼諧幽默。馬積高先生《賦史》說：“此賦當(dāng)據(jù)民間寓言寫成，語(yǔ)言全是口語(yǔ)，非常生動(dòng)形象，完全擺脫了文人賦的窠臼?！盵5]148程章燦《魏晉南北朝賦史》中也說：“建安作家還吸收了民間語(yǔ)言，以口語(yǔ)體作賦，曹植《鷂雀賦》是最典型的例子?！盵6]52兩位先生都充分肯定了《鷂雀賦》對(duì)民間文學(xué)的汲取。《鷂雀賦》的俗在語(yǔ)言上體現(xiàn)為對(duì)民間詞語(yǔ)的運(yùn)用，文中使用的“果蒜”是民間俗語(yǔ)?！额伿霞矣?xùn)·書證》說：“《三輔決錄》說：‘前隊(duì)大夫范仲公，鹽豉蒜果共一筩?！?dāng)作‘魏顆’之‘顆’。北土通呼物一凷，改為一顆，蒜顆是俗間常語(yǔ)耳。故陳思王《鷂雀賦》曰；‘頭如果蒜’，目似擘椒。”[7]427從題材方面看，兩鳥爭(zhēng)斗的題材在民間存在已久。漢代時(shí)有《神烏賦》，該賦1993年出土于江蘇省東海縣尹灣漢墓，是年代僅次于《妄稽》簡(jiǎn)的俗賦，也是現(xiàn)存最早的動(dòng)物俗賦，其存在說明至少在西漢末年，民間就存在以兩鳥相爭(zhēng)為題材的俗賦了。故事內(nèi)容圍繞雌烏與盜鳥的斗爭(zhēng)展開，雌烏很勇敢地與敵人抗?fàn)?，但是結(jié)局卻是反派逍遙而去，被欺侮的一方含恨而死，令人氣憤又悲痛。從內(nèi)容上看，文中多次談及君子、綱紀(jì)等儒家言論，可知作者當(dāng)為文人，但行文中多有通假字，又顯示出了民間通俗的風(fēng)格。所以，裘錫圭先生認(rèn)為，“顯然作者是一個(gè)層次較低的知識(shí)分子，而且是在民間口頭文學(xué)的強(qiáng)烈影響下創(chuàng)作此賦的?！盵8]57“它們可能都是以民間口頭文學(xué)中的有關(guān)內(nèi)容為創(chuàng)作基礎(chǔ)的?！盵8]57西漢焦延壽《焦氏易林》的卦辭中也多次提到鳥類相爭(zhēng)，其故事情節(jié)與后代鳥類斗爭(zhēng)故事頗有相近。曹道衡先生即說：“近讀《焦氏易林》，頗疑曹植《鷂雀賦》《野田黃雀行》，其故事情節(jié)，漢時(shí)已具?！盵9]264《豫》之《明夷》：“鶴盜我珠，逃于東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，反為禍災(zāi)。”[10]288《大有》之《萃》：“雀行求食，出門見鷂，顛蹶上下，幾無(wú)所處?！盵10]259都是無(wú)辜弱小的小鳥遭到大鳥的欺凌，曹植之作中也寫到了。譚家健先生認(rèn)為，書中多次以鳥兒爭(zhēng)斗為卦象，說明當(dāng)時(shí)民間很流行，故稱該書為：“漢代民間韻語(yǔ)集”[11]10。出土文物和傳世文獻(xiàn)均表明鳥類相爭(zhēng)題材在民間的盛行，曹植《鷂雀賦》中鷂與雀相斗爭(zhēng)的故事自然也有極大可能借鑒了民間的鳥類斗爭(zhēng)題材。

二、曹植動(dòng)物賦模擬借鑒的原因

首先，受到了時(shí)代潮流的影響。模擬，并非是個(gè)別作家的偶然興起，如果以歷史的眼光來(lái)看，至少?gòu)臐h代開始就存在了。屈原這位令人敬仰不已、哀嘆不已的作家，他的作品受到了諸多文人的追慕，模擬者絡(luò)繹不絕。莊忌《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》、東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》，形成了“九體”的創(chuàng)作體式。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中也說：“自屈原《九歌》《九辯》后，續(xù)為其體者，《九懷》《九嘆》《九思》《九愍》，并載諸選?！盵12]244枚乘作《七發(fā)》后形成了“七體”，“后有傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔骃《七依》、馬融《七廣》、劉向《七略》、劉梁《七舉》、崔琦《七蠲》、桓麟《七說》、李尤《七欵》、劉廣世《七興》、曹子建《七啟》、徐幹《七喻》、王粲《七釋》、劉邵《七華》、陸機(jī)《七徵》、孔偉《七引》、湛方生《七歡》、張協(xié)《七命》、顏延之《七繹》、竟陵王《七要》、蕭子范《七誘》。諸公馳騁文詞，而欲齊驅(qū)枚乘……”[13]27揚(yáng)雄的創(chuàng)作多模擬司馬相如，《漢書·揚(yáng)雄傳》記載：“先是時(shí)蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，常擬之以為式?！盵14]3515《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)揚(yáng)賦》四篇是對(duì)司馬相如《子虛賦》《上林賦》《大人賦》等賦作的模擬。除了賦外，楊雄還仿《周易》著《太玄》，仿《論語(yǔ)》著《法言》。而后，桓譚欽慕揚(yáng)雄，模仿其賦，以至于所作過于頻繁，耗費(fèi)精力而病倒。東漢后期的京都大賦，雖然寫法上有所改進(jìn)，但基本還是脫胎于西漢描寫宮殿苑囿的大賦。張衡模擬班固《兩都賦》耗費(fèi)了十年作《二京賦》，“衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》”[3]1897，左思又模擬《二京賦》跋涉一紀(jì)成《三都賦》，“思摹《二京》而作《三都》?！盵1]74曹植處在漢末建安時(shí)期，受到的影響很深?！堵迳褓x》仿宋玉《神女賦》，《文選》李善注中，對(duì)這類模仿的句子多有標(biāo)示，“婉若游龍”，李注：“《神女賦》曰：婉若游龍乘云翔，翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升?！盵1]270；“榮曜秋菊，華茂春松”，李注：“朱穆《郁金賦》曰：“比榮于秋菊，齊英茂于春松”[1]270；“儀靜體閑”，李注：“《神女賦》曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閑暇也?！盵1]270除此之外，有些句子還借鑒了宋玉《登徒子好色賦》，張衡《思玄賦》《同聲歌》等。曹植還有許多擬樂府的作品，如《薤露行》《鰕?篇》《門有萬(wàn)里客》《怨歌行》等。吳大順先生統(tǒng)計(jì)過：“黃初二十首詩(shī)歌中，有樂府詩(shī)12首，太和31首詩(shī)歌中有樂府詩(shī)26首，共有樂府詩(shī)38首，占此期全部詩(shī)歌的75%?！盵15]166

漢代以來(lái)，還一直存在著一股與主流文人雅賦相對(duì)的通俗賦作潮流。從傳世文學(xué)作品看，漢代許多著名的賦家都有俗賦創(chuàng)作。王褒的《僮約》記述了王褒智斗懶惰奴仆的故事。王褒到寡婦楊惠家做客，楊惠命奴仆便了酤酒，便了不但不從，還跑到了已故男主人墳前訴苦。王褒便同楊惠買定便了，在券約上規(guī)定了便了需要做的各種繁雜活計(jì)，最后便了只好求饒。此賦的通俗一方面表現(xiàn)在鋪陳之物皆為生活瑣事。王褒巧妙地利用賦體鋪陳的特點(diǎn)，列出便了的工作時(shí)間和應(yīng)負(fù)責(zé)的工作，從早上到半夜，從打魚捕獵到掃地種菜，從說話聲音到坐姿出行等等，事無(wú)巨細(xì)、不厭其煩。一般漢大賦中鋪寫的都是山川草木、鳥獸蟲魚、宮殿樓閣、神仙星象一類的物象，這樣才能營(yíng)造出非人間的景致，給人以心靈上的享受。而《僮約》中鋪陳的事物不但是塵世之事，還是最為繁瑣、細(xì)碎之事，賦中自然充滿了世俗的氣息；另一方面，賦中塑造了生動(dòng)的世俗人物形象。漢大賦以鋪陳事物為主，人物在其中只是扮演問答的角色，起到建構(gòu)作品結(jié)構(gòu)的作用，并不參與到主體內(nèi)容中?！顿准s》則不同，這是一個(gè)以賦之體寫就的故事，便了處在這個(gè)故事的核心。作者先寫便了不肯酤酒，展現(xiàn)出他的懶惰，而后寫便了到墳上訴說，展現(xiàn)了其如底層小市民一般“撒潑賭氣”的樣子，結(jié)尾時(shí)“天不怕，地不怕”的便了終于跪地求饒了，求饒時(shí)鼻涕一尺長(zhǎng)的樣子和早歸黃土的乞求十分富有喜感。便了豐富立體的性格，前后態(tài)度行為的反差和求饒時(shí)的丑態(tài)都為作品更多地賦上通俗幽默的色彩。

繁欽兩篇作品殘佚，存文不多，現(xiàn)有文字多是普通的形貌描寫，“黃目深睛，員耳狹頤”[16]1764一類，也兼有“蜂膺眉鬢”“面象炙蝟，頂如持囊”(2)(唐)虞世南著，(清)孔廣陶校注：《北堂書鈔》，光緒富文齋刻本，卷一百五十八。的比喻，以動(dòng)物、藥材和食物為喻體，都是生活中通俗的事物?！妒Ц噶愣　返拿鑼戄^繁欽之作更生動(dòng)形象一些，“眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無(wú)齒牙，食不能嚼左右蹉?！盵16]2695用“相追逐”“左右蹉”這樣的詞語(yǔ)形容老人涕泗齊下和沒有牙齒的樣子很是有趣活潑。“為人雖長(zhǎng)甚細(xì)材，面目芒蒼如死灰，眼眶(白)[臼]陷如羹杯?！盵16]2695用“死灰”“臼陷”“羹杯”準(zhǔn)確形象地刻畫出老人氣色蒼白、形容枯槁的孱弱樣子，甚是傳神?！抖倘速x》的比喻甚多，其它幾篇難望項(xiàng)背?！抖倘速x》中描寫“雄兮鶩鷿鵜，鶻鳩雛兮鶉鷃鴜。冠戴勝兮啄木兒，觀短人兮形若斯。巴巔馬兮柙下駒，蟄地蝗兮蘆即且。繭中蛹兮蠶蠕蝢，視短人兮形若斯。木門閫兮梁上柱，弊鑿頭兮斷斧柯。鞞韃鼓兮補(bǔ)履樸，托椎枘兮禱薤杵。視短人兮形如許?！盵17]462用一系列矮小的動(dòng)物譬喻形容短人之短和他表演的樣子。蔡邕的描寫可能來(lái)源于一次欣賞短人表演的經(jīng)歷，描寫內(nèi)容既有靜態(tài)的外貌、形體，又有動(dòng)態(tài)的演出動(dòng)作。繁欽、戴良、蔡邕三人的寫人俗賦，多用生活俗物類比，展現(xiàn)了俗賦詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言魅力。

除以上提及外，漢代文人俗賦還有揚(yáng)雄《酒賦》《解嘲》《逐貧賦》，王褒《責(zé)須髯奴辭》，崔骃《博徒論》以及《史記·龜策列傳》中宋元王與神龜?shù)墓适?，《列女傳》中《魯秋潔婦》，《韓詩(shī)外傳》卷一中《阿谷處女》，卷一〇《楚丘先生見孟嘗君》，《說苑》卷五《貴德篇》中“武王克殷，召太公而問曰”，《新序·雜事》中“樊姬與楚莊王論賢相事”，《吳越春秋夫差內(nèi)傳》中“吳王伐齊”一部分等史籍中的類俗賦。

其次，近世的一些出土物也彰顯了漢代底層俗賦的繁榮。文獻(xiàn)方面，除了《神烏賦》外，還有斯坦因第三次中亞考察發(fā)現(xiàn)的田章簡(jiǎn)，1979年敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址出土的《韓朋賦》殘簡(jiǎn)，北大漢簡(jiǎn)中的《妄稽》簡(jiǎn)。它們主要是以賦的形式敘述了一個(gè)故事，是故事俗賦。它們的存在使研究人員相信漢代一定存在大量的故事俗賦。文物方面，20世紀(jì)漢代墓葬中出土了許多說唱俑，1957年，四川省成都市天回山崖墓中出土了一個(gè)說唱俑，該俑頂系頭巾，開口大笑。左手抱鼓，右手揚(yáng)槌，左腿彎曲，右腿直起上揚(yáng)，神態(tài)憨厚而詼諧，動(dòng)作活潑而歡脫，非常傳神地表現(xiàn)出了說書人表演時(shí)手舞足蹈、全情投入的狀態(tài)，故有“漢代第一俑”之稱。1975年四川成都曾家包東漢墓葬中出土了一件說唱俑，“椎髻，上身袒露，右手抱鼓，下部殘?！盵18]281979年揚(yáng)州邗江縣胡場(chǎng)漢墓中出土說唱俑兩件，“雕刻精細(xì)，五官清晰，均喜形于色，一件高50厘米，坐狀。平頂，大腹，右手向上揚(yáng)，左手力按腹部。一件高33厘米，坐狀。頭有髻，髻有簪，大臂彎曲，小臂向上，左臂撐于左腿之上?！盵19]3像這樣的說唱俑還有很多，1957年四川羊子山二號(hào)漢墓，1963年郫縣宋家林東漢墓的說書俑，1972年貴州黔西縣東漢墓，1974年四川金堂縣青江東漢崖墓，1979年四川新都縣馬家山東漢崖墓等都考古發(fā)掘中都出土過說唱俑。說唱俑的大量存在說明漢代時(shí)說唱活動(dòng)非常流行，除去歌唱而著眼說的部分，正常情況下講誦應(yīng)會(huì)有底本，出土說唱俑不少，底本也應(yīng)該很多，但可惜傳世文獻(xiàn)都沒有什么記載，僅有的幾篇出土俗賦也都是西漢時(shí)期作品。不過從出土的文物來(lái)看，東漢和西漢的說唱娛樂環(huán)境比較相似，故其說唱底本極可能是同類的故事俗賦。此外東漢說唱俑數(shù)量如此之多，說明東漢的俗賦也是數(shù)量眾多。漢代的俗賦潮流影響深遠(yuǎn)，從敦煌《燕子賦》一類的俗賦的大量存在看，這一股強(qiáng)大的民間俗賦的潮流，在后世延續(xù)了下來(lái)，至少到唐代還沒有衰敗。曹植身處其中一個(gè)階段，不可避免地受到潮流的影響。《三國(guó)志·魏志·陳思王傳》載曹植曾在與邯鄲淳的會(huì)面中鄭重地向他展示各種才藝，其中就包括“誦俳優(yōu)小說數(shù)千言”[20]603。胡士瑩先生說：“這種講說和唱誦結(jié)合的藝術(shù)形式，在秦漢時(shí)代可能就叫做賦，也就是今天成為民間賦的作品?！盵21]9王齊洲、李平在《曹植誦俳優(yōu)小說》一文中也論證曹植所誦俳優(yōu)小說應(yīng)是《神烏賦》《韓朋賦》這一類的民間俗賦?？梢姴苤矔?huì)誦俗賦并以此為傲，那他向民間取材、學(xué)習(xí)民間的語(yǔ)言也就十分正常了。

最后，曹植開放的文學(xué)觀念一定程度上也促成了俗賦的創(chuàng)作。曹植雖然喜愛文學(xué)創(chuàng)作，流傳許多膾炙人口的佳篇，但是它并不重視文學(xué)。曹植《與楊德祖書》中有一則著名的材料，“辭賦小道，故未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之于名山，將以傳之以同好?！盵2]154曹植認(rèn)為人生首先要建立彪炳千古的功業(yè)，若不行，可退而以筆為刃，著錄史書留名青史。這兩者是人生最重要的追求，辭賦不足與匹。所以，曹植喜愛文學(xué)但又輕視文學(xué)。在這種觀念的驅(qū)使下，曹植便不會(huì)十分注重文章之間的區(qū)分，打破雅俗界限時(shí)有發(fā)生。如“誄”“頌”一類屬于莊重的文體，寫作時(shí)一定要典雅，但是，曹植在《武帝誄》中用“尊靈永蟄”之語(yǔ)比喻自己的父親、一位梟雄的逝去，在《明帝頌》中用“圣體輕浮”之言形容明帝的健步如飛。曹植開放的寫法為文章注入了活力，但也招來(lái)了反對(duì)，劉勰在《文心雕龍·指瑕》便對(duì)此加以批評(píng)：“浮輕有似蝴蝶，永蟄頗疑于昆蟲，施之尊極，豈其當(dāng)乎？”[22]364這是開放和保守之間的碰撞。

三、曹植動(dòng)物賦模擬借鑒的評(píng)價(jià)

曹植動(dòng)物賦的模擬整體上比較成功，既能感悟到原作的精神情感，又能在模擬中創(chuàng)新。中國(guó)古代的文學(xué)批評(píng)家是贊同模仿的，認(rèn)為模仿對(duì)于一個(gè)人的寫作是有幫助的?！段男牡颀垺んw性》說：“故宜摹體以定習(xí)，因性以練才，文之思南，用此道也。”[22]260劉勰認(rèn)為作文先要學(xué)習(xí)經(jīng)書以生“根”，而后才能在此基礎(chǔ)上生“葉”，發(fā)展出適合個(gè)人體性的創(chuàng)作方向。但是，一開始應(yīng)該選擇正確的模仿對(duì)象，不要盲目學(xué)習(xí)?！段氖吠x·古文十弊》批評(píng)了盲目模仿的行為：“評(píng)選之家，不察其故，誤謂原文如是，又從而為之辭焉。于引端不具，而截中徑起者，詡謂發(fā)軔離奇；于刊削余文，而遽入正傳者，詫為篇終之嶄峭。于是好奇而寡識(shí)者，轉(zhuǎn)相嘆賞，刻意追模……文人好奇，易于受惑，是之謂誤學(xué)邯鄲，又文人之通弊也。”[23]817明中期有一類學(xué)文之人，不識(shí)史傳中的文章多有刪減的事實(shí)，夸贊其開頭離奇，結(jié)尾峭拔，結(jié)果便誤入了歧途。批評(píng)家們認(rèn)為最優(yōu)秀的仿作不應(yīng)該停留在詞句等外在形式，而是能把握住原文內(nèi)在的神理風(fēng)貌，做到精神傳承、意脈貫穿。劉知幾：“蓋模擬之體，厥途有二：一曰貌同而心異，二曰貌異而心同……蓋貌異而心同者，模擬之上也；貌同而心異者，模擬之下也?！盵24]219-224劉師培：“故學(xué)一家之文，不必字摹句擬，而當(dāng)有所變化。文章中之最難者，厥為風(fēng)韻、神理、氣味，善能趨步前人者，必于此三者得其神似，乃盡模擬之能事，若徒拘句法，品斯下矣?！盵25]131以這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量，曹植的仿擬是優(yōu)秀的。他選擇了正確的模擬對(duì)象，禰衡的《鸚鵡賦》和趙壹的《窮鳥賦》都抒發(fā)了作者為人迫害的悲痛之情，因其情感深摯而為歷代文人稱道。尤其是禰衡《鸚鵡賦》，備受青睞。浦銑《復(fù)小齋賦話》中評(píng)價(jià)：“禰正平《鸚鵡賦》，頗為自己寫照，然略無(wú)露才揚(yáng)己意。[26]198李元度《賦學(xué)正鵠》中評(píng)價(jià)：“作者恃才負(fù)氣，曹操久欲殺之，而恥居其名，故特假手于黃祖，作者心知，故篇中寄托多自表衷腸。惜未能鵠舉鴻冥，終遭其害，然而頃刻揮毫，濤濤汩汩，鸚鵡洲名足千古矣。”(3)(清)李元度輯：《賦學(xué)正鵠集釋》，同治十年，卷四。一般仿作之人在與原作者情感相通時(shí)易體悟到作品的風(fēng)神，曹植卻在沒有情感體驗(yàn)的情況下可以做到。《鸚鵡賦》據(jù)趙幼文《曹植集校注》篇末說：“瑀死于建安十七年，植賦當(dāng)作于瑀死之前也。”[2]59《蟬賦》也排在黃初前。兩篇文章都作于文帝即位以前，說明它們不是曹植自身的經(jīng)歷。但兩篇文章中還是抓住了原作的核心，表現(xiàn)出了原作中受困動(dòng)物內(nèi)如湯煮，外如履冰的悲慘絕望。這當(dāng)然與曹植卓越不凡的文學(xué)才能有關(guān)，但也與當(dāng)時(shí)流行的慷慨悲涼之風(fēng)有關(guān)。社會(huì)動(dòng)蕩，滿目悲慘，文人心態(tài)受到感染多有慷慨悲涼之語(yǔ)，“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！盵22]404鐘嶸評(píng)王粲：“發(fā)愀?jìng)嶂~”[27]188，評(píng)曹操：“甚有悲涼之句”[27]380甚至于以悲涼為美，曹丕《與吳質(zhì)書》中說：“高談娛心，哀箏順耳”[28]255禰、趙作品中蘊(yùn)含的憤激之氣、悲慘之情與慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)氣有異曲同工之妙，為曹植把握原作精神情感提供了非常重要的幫助。

曹植對(duì)原作情感把握甚好，但也存在一些問題，曹植《鸚鵡賦》的抒情稍顯平緩，這可能與其行文篇幅和句式選擇有關(guān)。對(duì)比兩篇《鸚鵡賦》會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣的被捕到侍奉君子的故事情節(jié)，禰衡用了100句，曹植用了20句，后者僅為前者的五分之一。寫鸚鵡遭難的過程和情感活動(dòng)時(shí)，曹作只有：“遇旅人之嚴(yán)網(wǎng)，殊六翮而無(wú)遺。身掛滯于重緤，孤雌鳴而獨(dú)歸。豈余身之足惜，憐眾雛之未飛?！?句做了過程梗概，描寫渲染之語(yǔ)一概沒有。禰作則描寫詳細(xì)，用了42句。從“命虞人于隴坻，詔伯益于流沙”[1]200到“匪余年之足惜，愍眾雛之無(wú)知?！盵1]201寫了獵人如何千里迢迢地去捕捉，鸚鵡被捕后顛沛流離的遭際和情感。在被捕的過程中，鸚鵡的心理活動(dòng)是復(fù)雜的，既有對(duì)妻子孩子的不舍，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，又有順時(shí)保全的隱忍，還有希望逃過一劫的些許希求。這些感情交織在一起讓鸚鵡的形象更加豐滿立體，也很容易讓人對(duì)其生出同情之感。這樣一對(duì)比就很明顯了，曹植篇幅短、著墨少導(dǎo)致描寫不足，缺乏血肉，故形象不甚復(fù)雜，情感不甚動(dòng)人。

曹植對(duì)民間俗文學(xué)的創(chuàng)作于借鑒中有所創(chuàng)新。民間兩鳥斗爭(zhēng)多以欺侮為表現(xiàn)重點(diǎn)，曹植改變了故事的核心內(nèi)容，弱小戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大成為文章表現(xiàn)的重點(diǎn)?！而|鸮》中的母鳥已經(jīng)遭到了鴟鸮的攻擊，喪失了子女，毀壞了鳥巢，只能在悲痛中頑強(qiáng)掙扎，繼續(xù)奮力抵抗?！渡駷踬x》則更為凄慘，雌烏失去了生命。在與盜鳥搏斗失敗后，雌烏自知存活無(wú)望，故投污廁而死，臨死前最放心不下孩子，擔(dān)心后母對(duì)子女不好，可也無(wú)能為力了。兩篇故事均是善良正義的一方備受欺凌，邪惡的一方揚(yáng)長(zhǎng)而去，以悲劇收?qǐng)?，重點(diǎn)表達(dá)的都是強(qiáng)霸對(duì)弱小的欺侮和弱小一方的悲慘?！耳_雀賦》不同，雀被鷂抓住之后，自知不敵，委屈求饒，希望觸動(dòng)鷂的憐憫之心而僥幸活命。沒想到兩番交流后，鷂的態(tài)度開始強(qiáng)硬起來(lái)，雀雖然弱小，但并未被嚇倒，反而鼓起勇氣睜大眼睛、張起翅膀，準(zhǔn)備和鷂做拼死一搏。最后的結(jié)果是強(qiáng)大的鷂反而被雀嚇住，未戰(zhàn)而走。示弱也好，拼命也好都是雀為了活命而進(jìn)行的努力，雀的求生才是這個(gè)過程中表現(xiàn)的重點(diǎn)，所以該賦頗有舊瓶盛新酒的意味。曹植對(duì)《鷂雀賦》的另一處改造是為結(jié)尾賦上了喜劇色彩，打破了一悲到底的寫法。結(jié)尾時(shí)，兩雀回家，丈夫講述著今天發(fā)生的生死攸關(guān)的危險(xiǎn)，但是講述的重點(diǎn)卻是自己如何機(jī)智勇敢地戰(zhàn)勝了兇猛的敵人，語(yǔ)言中帶著炫耀與自得。而后還不忘依仗這份光環(huán)叮囑妻子“莫復(fù)相妬”。雀在外是一派正義高大、視死如歸的形象，回到家中就變成了一個(gè)“耙耳朵”。據(jù)雀叮囑妻子的話語(yǔ)看，其妻是一位善妒的女人。從后世小說中刻畫的妒婦形象中可以了解到，她們一般心胸狹小、性格潑辣、行為彪悍，所以日常生活中雀應(yīng)該很怕妻子，生活地位低下。但它們是夫妻，“怕”又不是一般意義上的恐懼，更多地含有丈夫愛妻子而心甘情愿包容的溫情。雀的炫耀和叮囑不是真的希望妻子以后做出如何的改變，而更多像是夫妻之間斗嘴。這樣的結(jié)尾沖淡了前半部分危機(jī)的緊張和焦灼，給人以幽默歡快的感覺。所以，錢鐘書先生《管錐編》對(duì)這種寫法很是稱贊：“游戲之作，不為華縟，盡達(dá)情致?！盵29]1059

不過雖有游戲意味，卻極有可能是篇有寓意的作品。據(jù)王象之《輿地碑記目》卷二記載有《鷂雀賦碑》：“在枝江縣楊內(nèi)翰宅，系草書。前有隋大業(yè)皇帝序云：陳思王，魏宗室子也。后題云：黃初三年二月記?！?4)(宋)王象之：《輿地碑記目》，四庫(kù)全書文淵閣本，卷二。該賦寫于黃初三年，其前一年便是“監(jiān)國(guó)謁者灌均希旨，奏植醉酒悖慢劫挾使者。有司請(qǐng)治罪?！盵20]5611所以馬積高說：“大概都是借此諷諭曹丕及其爪牙的?！盵5]59高德耀也說：“這篇賦很可能與曹丕、曹植兄弟的關(guān)系有關(guān)?！盵30]47曹植借鷂雀斗爭(zhēng)象征曹丕、監(jiān)國(guó)謁者等對(duì)自己的欺凌。這么沉痛的經(jīng)歷，像《神烏賦》、禰衡《鸚鵡賦》、趙壹《窮鳥賦》這些作品用悲劇的筆調(diào)才符合，但是他卻選擇了喜劇的結(jié)尾消抹悲傷，確實(shí)別出心裁。由于記載有限，具體原因已不可得知，或許是熱愛詼諧俗文學(xué)的曹植與其中找到了訴說經(jīng)歷、表達(dá)情感的新方法。詼諧的筆法展現(xiàn)痛苦的回憶產(chǎn)生一種舉重若輕的張力，看似的輕快言語(yǔ)在仔細(xì)品讀中會(huì)流露出悲傷，比直接展現(xiàn)出的悲劇更能讓人難以釋懷。

總之，曹植的動(dòng)物賦具有較為明顯的模擬傾向，用詞相似，行文結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)建相似，通俗的風(fēng)格相似。究其原因，是受此前盛行的篇章模擬潮流和俗文學(xué)潮流的影響。對(duì)于模擬的寫法，中國(guó)古典文學(xué)的批評(píng)者們并不反對(duì)，只是多倡導(dǎo)模擬得其法，曹植做到了，選擇了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)對(duì)象，也學(xué)得了原作的神韻，更是做到了模擬中有創(chuàng)新。所以，雖有情感稍顯平淡之不足瑕疵，也終是瑕不掩瑜。