李逸
【關鍵詞】 初中語文;課文;人文內(nèi)涵;背景;生活;地域
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004—0463(2019)02—0111—01
新《語文課程標準》對語文學科的功能進行了重新定位:工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂人文性,就是要求教師在教學活動中充分挖掘語文資源的人文內(nèi)涵,引導學生接受人文思想的洗禮,成為一個有個性、會生活、懂感情、全面和諧發(fā)展的人。那么,如何在初中語文教學中貫徹對學生人文精神的發(fā)掘呢?根據(jù)多年來對教學實踐的回顧與反思,論述如下:
一、通過文本背景知識解讀人文精神
作品的思想傾向、風貌格調(diào)與作者的生平、閱歷、性格、學修、旨趣密切相關,因此,解讀文章首先從解讀作者開始。如,賞析《沁園春·雪》,首先要了解毛澤東寫作此詞的背景知識,這些背景知識是準確、全面理解此詞的基礎。聯(lián)系毛澤東當時站在歷史的風口浪尖,引領時代風騷的特殊背景,我們不難讀出詩中勃然躍動的一代雄主超越歷史英雄,書寫時代風流的超凡自信。欣賞詩詞如此,欣賞其他文學作品亦不例外。魯迅少年即飽受磨難,在家庭遭受變故之后,受盡了世人的白眼與嘲諷,過早感受了世態(tài)炎涼,人情的偽善,故而在品鑒人物,審察世事方面比一般作家更冷峻、更深刻、更發(fā)人深省。《孔乙已》中對封建科舉制的批判精神,《阿Q正傳》中對中國國民性的深刻解剖,《故鄉(xiāng)》中對民生多艱的喟然長嘆,均與先生早年的曲折經(jīng)歷不無關系??傊膶W作品的思想內(nèi)容和情感態(tài)度無不打上了作者個人體驗的印記,要深入剖析、準確把握作品的思想內(nèi)涵和情感寄托,充分挖掘其人文價值,就必須借助作者背景知識這把鑰匙。
二、聯(lián)系文中生活實際采擷人文精神
佛教有一個觀點:心外無佛,只有從內(nèi)心深處覺悟到世界的本質(zhì),瞭望到彼岸的美妙神奇,才能真正脫離苦海,立地成佛,此觀點也適用于語文教學。學生只有從心底體悟并接受了作者的思想觀點和價值取向,才能真正有所收獲,有所進步。怎樣才能達成這一目標呢?筆者認為必須引導學生從自己的實際生活中尋求解答。課堂教學只是語文學習的起點,而課外廣闊的生活才是語文的真正課堂,是獲取語文素養(yǎng)、培育人文精神的大舞臺和大熔爐。
例如,九年級上冊選了當代作家曹文軒的長篇小說《草房子》的一個片段《孤獨之旅》,學生在學習這一課時,如何理解孤獨對于一個人成長的意義就成了一個關鍵問題。對于十四五歲的學生來講,教師對其灌輸抽象空洞的“孤獨”概念是無濟于事的,必須將學生引入自己平常的生活,找尋孤獨的日子,回味孤獨的滋味,反思自己置身孤獨之境都想了些什么、做了些什么,最后心智有哪些變化。筆者在講授此課時,就向?qū)W生提出了一組問題:你有過孤獨的時候嗎?你當時采用了哪些方法排遣孤獨?你最終戰(zhàn)勝了孤獨嗎?你覺得可怕嗎?學生對記憶作了一番梳理后,得出了和主人公相似的感受。這些教學成果的取得,確與將學生引向生活,在生活中巧妙尋求教學切入點不無關系。
三、抓住文中地域文化差異了解人文特質(zhì)
我國疆域廣大,地形復雜,獨特的地域條件下所形成的地域文化豐富多彩,差異很大。這種地域文化的差異性在許多文學作品中有著鮮明的體現(xiàn),我們在教學中決不能忽視。地域文化差異總體上可分為南北差異:北國多高原、平川、險塞,北人善騎射、性豪爽,因此北風呈現(xiàn)出粗獷、質(zhì)樸、豪放的特點;南國多水鄉(xiāng),煙柳紫陌、吳儂軟語,故南風呈現(xiàn)出柔媚、含蓄、靈秀的個性。了解了上述二者的大致區(qū)別,對我們解讀文學作品中的地域文化十分重要。例如,劉成章的《安塞腰鼓》描寫了陜北黃土高原擊打腰鼓的場面,展現(xiàn)了獨特的地域文化魅力,在講授此文時,必須要讓學生先對陜北文化有一個大致了解。與此相對的是汪曾祺的《端午的鴨蛋》,汪曾祺家鄉(xiāng)在江蘇高郵,地處江浙,江南柔媚、精致、溫婉的民俗風情在文中得到了鮮明體現(xiàn)。學生如對江南的文化特質(zhì)有一個先入為主的了解,必將對學習此文帶來極大幫助。江南人以其靈秀、細膩的秉賦,對生活的理解和經(jīng)營自然比北人多了一分留意、一份精致。學生借助這種文化民俗的視覺就不難發(fā)現(xiàn),高郵人對鴨蛋的制作如此精制,對鴨蛋的品嘗如此費心,從根本上反映了江南文化的內(nèi)蘊和精神。
初中語文教學資源所蘊含的人文價值是既豐富多樣又潛隱無形的,它需要教師用獨到的眼界和巧妙的方法深度開掘,更需要學生調(diào)動生活與情感的積累用腦去思、用心去悟。我們只有導之以法、鍥而不舍,語文課程中的人文主義光輝才能照耀每一位翱翔遠舉的學子,讓他們在人性美妙的天空中自由飛翔、和諧成長。
編輯:馬德佳