我為祖國(guó)唱《贊歌》

［中圖分類號(hào)］J605［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2022）12-0218-04

《贊歌》是胡松華老師一生的代表之作，也是其流傳最為廣泛、最具濃郁蒙古族新型演唱風(fēng)格的作品。1964年，在大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》大歌舞的排練當(dāng)中，胡松華老師光榮地受命于周恩來總理的策劃指示，奮戰(zhàn)一整夜，天明即完成了作詞、編曲的新歌——《贊歌》，在上交總指揮部后，獲周總理審聽時(shí)一次性通過，并得到了熱情勉勵(lì)，作品一經(jīng)唱響，即使時(shí)至今日仍不絕于耳。

因該作品的傳播廣度、演唱技術(shù)的難度及其個(gè)性化特征，常被視為胡松華老師聲樂藝術(shù)研究過程中的重要切入點(diǎn)，目前也不乏以訪談方式記錄該作品創(chuàng)作始末的文章，但事關(guān)創(chuàng)作細(xì)節(jié)等仍有出入，版本各異。本次我們以口述史的方式，邀請(qǐng)胡老師將記憶中親歷的歷史口述再現(xiàn)，將朗朗上口的民族旋律化為可感化的歷史體驗(yàn)，著重“現(xiàn)場(chǎng)感”的呈現(xiàn)，以“直接”“直觀”，甚至是“講述”的特別形式來實(shí)現(xiàn)本次的文本呈現(xiàn)，更注重記憶歷史中產(chǎn)生的史料的可證、可比性。此外，本次口述文章成文后已經(jīng)胡松華老師本人親歷甄別其中細(xì)節(jié)，是從采訪記錄——口述紀(jì)要——史實(shí)文獻(xiàn)查閱——當(dāng)事人修訂后的多重可考例證，對(duì)于《贊歌》的史實(shí)還原有著重要意義。同時(shí)，本次口述史打破了現(xiàn)實(shí)生活與普遍性的文獻(xiàn)“歷史”，抑或文本“歷史”的諸多隔閡，是具有雙向互動(dòng)的、可以體現(xiàn)歷史情感的述史方式，是除了歌唱外傳遞并表達(dá)《贊歌》的核心音樂內(nèi)容與價(jià)值觀的重要方式。

胡松華老師作為新中國(guó)成立后首批將中國(guó)聲樂、中國(guó)少數(shù)民族音樂、西方演唱技法相互結(jié)合、吸收、創(chuàng)新、共融的杰出代表，對(duì)其所作的相關(guān)深訪調(diào)研是本次課題（北京市教委社科計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目/北京市社科基金項(xiàng)目——《當(dāng)代中國(guó)聲樂學(xué)派的構(gòu)建及流播研究》）中的重要一項(xiàng)，同時(shí)也是中國(guó)聲樂學(xué)派的微觀研究中不可妄失的重要研究?jī)?nèi)容。

對(duì)不同聲樂藝術(shù)家進(jìn)行個(gè)性化演唱研究，圍繞其演唱作品，并關(guān)注演唱風(fēng)格、演唱形態(tài)、演唱技法等各種口述材料，不僅可從演唱者本人視角出發(fā)佐證已有音樂事項(xiàng)的真實(shí)性，同時(shí)也對(duì)中國(guó)聲樂學(xué)派研究的文獻(xiàn)研究予以豐富，對(duì)于中國(guó)聲樂學(xué)派構(gòu)建中所關(guān)注的樂人的典型作品、演唱形態(tài)的基礎(chǔ)研究予以夯實(shí)，是中國(guó)聲樂學(xué)派構(gòu)建過程中極為繁復(fù)卻更為重要的一項(xiàng)工作，也是對(duì)于這一批國(guó)寶級(jí)聲樂藝術(shù)家深訪研究中亟待解決的重要論題，因時(shí)間的緊迫而具有“搶救”意義。

因此，筆者本次的口述史料成文，是基于多次與胡松華老師的深訪調(diào)研所獲資料總結(jié)而成，是以《東方紅》大歌舞中的《贊歌》創(chuàng)作始末為微觀立足，闡明《贊歌》作品誕生的緣由與契機(jī)，盡述該作品與胡松華先生個(gè)性化演唱形態(tài)發(fā)展之間的必然聯(lián)系，是一次實(shí)證性的口述資料，同時(shí)也是結(jié)合史實(shí)、訪談資料及其他文獻(xiàn)資料、該作品及藝術(shù)家本人的史料研究資料所進(jìn)行的考證與資源整合，是中國(guó)聲樂學(xué)派構(gòu)建及流播研究中的一次基礎(chǔ)研究成果呈現(xiàn)。有效利用口述史積累史料素材，構(gòu)筑起研究基礎(chǔ)。以“親歷者敘述”角度，直觀描摹歷史呈現(xiàn)，從而幫助讀者了解和認(rèn)識(shí)《東方紅》背后富有情感的《贊歌》歷史史述真相。

下面，由胡松華老師為我們娓娓道來。

一、秉軸持鈞，事必躬親——周總理任《東方紅》大歌舞總導(dǎo)演

大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》是1964年在周恩來總理親自領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作完成的，當(dāng)時(shí)我們都尊稱周總理為大歌舞總導(dǎo)演。因?yàn)椤稏|方紅》大歌舞無(wú)論從主題確立到總體藝術(shù)表現(xiàn)手法的把握，還是每場(chǎng)作品的細(xì)節(jié)處理，乃至道具的使用、服裝顏色的選擇等，周總理都事必躬親，直至精嚴(yán)解決才可通過。由于《東方紅》是一支由3700多人的軍民文藝戰(zhàn)士所組成的創(chuàng)演隊(duì)伍，在短期內(nèi)高水平地完成如此輝宏巨制實(shí)屬不易，所以我說它是一次集體愛國(guó)主義、集體英雄主義的偉大藝術(shù)實(shí)踐。當(dāng)然，《贊歌》的誕生只不過是《東方紅》大會(huì)戰(zhàn)中眾多故事之一，也是我人生經(jīng)歷與藝術(shù)生涯舉足輕重的節(jié)點(diǎn)。

起初，我本是《東方紅》第四場(chǎng)——“抗日烽火”中的演員之一，當(dāng)時(shí)正處造型創(chuàng)作等階段，如東北流亡學(xué)生的穿衣、發(fā)型塑造等，練唱期間我們分散住在老西苑飯店等地。一天，我接到組織電話通知后前往9號(hào)樓總指揮部，聽取由組織傳達(dá)周總理對(duì)節(jié)目排練的相關(guān)指示意見。開始我覺得突然，但在周總理提出“軍隊(duì)學(xué)地方，地方學(xué)部隊(duì)”的號(hào)召下，全體演員聞風(fēng)而動(dòng)。到了9號(hào)樓得知：周總理重申，因整個(gè)大歌舞的總主題是推翻“三座大山”血與火的斗爭(zhēng)，及慶祝新中國(guó)的偉大誕生，但第六場(chǎng)《偉大節(jié)日》卻是一場(chǎng)完全沒有歌聲的純舞蹈節(jié)目，這從節(jié)目效果和敘事背景而言都是不合常情的?！拔覈?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，眾多民族都是能歌善舞的！”于是，為加強(qiáng)祝賀新中國(guó)誕生的歡慶氣氛，周總理提出在第六場(chǎng)《偉大節(jié)日》前半段加入一個(gè)男高音獨(dú)唱，并建議采用蒙古族的新型音樂風(fēng)格，以舞伴歌的形式呈現(xiàn)。以上是總指揮部導(dǎo)演團(tuán)周巍峙、時(shí)樂濛等負(fù)責(zé)人傳達(dá)給我的任務(wù)內(nèi)容，并解釋說因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)了解我剛從內(nèi)蒙古大草原“四同”式體驗(yàn)生活、深入學(xué)習(xí)回京，并了解我五年前的“第一首成名曲”——《森吉德瑪》和《豐收之歌》也是由本人應(yīng)邀編創(chuàng)的。所以就將我從第四場(chǎng)調(diào)至第六場(chǎng)，并要求我立即完成創(chuàng)作和演唱新作品的任務(wù)。在此我要特別說明一下，在1960年第一屆“上海之春”音樂節(jié)中，上海文化局熱情地邀請(qǐng)正在滬進(jìn)修的我參與演唱。于是，我演唱了經(jīng)我自己參與改編的《森吉德瑪》，沒想到這首歌一經(jīng)唱響便轟動(dòng)了上海灘和全國(guó)。可以說，沒有“上海之春”音樂節(jié)中用蒙漢雙語(yǔ)首唱的《森吉德瑪》，就沒有五年后《贊歌》誕生的機(jī)會(huì)，我的歌唱生涯，正是起源于這首被上海大小報(bào)刊熱評(píng)為“草原梁?！钡摹渡卢敗?。

二、急如星火，千鈞一發(fā)——一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的創(chuàng)作始末

時(shí)間再回到1964年9月，當(dāng)接到讓我創(chuàng)作新歌的任務(wù)時(shí)，我既激動(dòng)又緊張。而當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景讓每個(gè)人都有一股特殊的精氣神，但凡大家接到任務(wù)就像士兵接到戰(zhàn)斗命令一樣，只會(huì)堅(jiān)決從快從好地完成。這次創(chuàng)作難度關(guān)鍵在于給我創(chuàng)作的時(shí)間只有一夜，兩天后就要迎接周總理的再審查，這就決定了我必須連夜精致完成，因此我趕緊跑回6號(hào)樓駐地先去寫歌詞。在歌詞的構(gòu)思中，我想到多年發(fā)生巨變的草原生活，想到來之不易的新中國(guó)，遂擬定內(nèi)蒙草原牧民身份，便情思如潮很快創(chuàng)寫出了“從草原來到天安門廣場(chǎng)，高舉金杯把贊歌唱……”八句詞稿，遞交歌詞審批通過后，已是夜半12時(shí)了。在作曲前輩時(shí)樂濛將軍鼓勵(lì)勸促下，我又跑回駐地進(jìn)行譜曲的工作。因?yàn)檫@首作品被計(jì)劃安排在京劇“水旗舞”武打式鑼鼓喧天的氣氛之后，這促使我必須創(chuàng)造出“鬧后取靜”的氛圍，方能更好地表達(dá)出周總理提出的嶄新情緒，為此，情緒與氛圍的渲染也成為創(chuàng)作的關(guān)鍵要隘。所以我只有突破故習(xí)，大膽創(chuàng)新地寫出了四句蒙古族無(wú)詞的“新長(zhǎng)調(diào)”，與后面“多元短調(diào)”進(jìn)行“聯(lián)姻匯用”。嘗試通過“無(wú)詞新長(zhǎng)調(diào)”把內(nèi)蒙古大草原那種遼闊壯美的色彩感覺與天安門廣場(chǎng)壯麗輝煌的氣派之間架起一座幻美奇妙的“音樂彩橋”。并以“新長(zhǎng)調(diào)”這一聲音的文化符號(hào)喚起聽眾對(duì)于蒙古族音樂及同胞共情，這樣的鋪墊使得后面有詞的正歌部分更具歌唱性。順便解說一下為何有創(chuàng)寫“無(wú)詞新長(zhǎng)調(diào)”之說，因老長(zhǎng)調(diào)都有詞，但皆以駿馬為名，實(shí)則唱一段馬，緊接著就贊美姑娘，在此不宜襲用，遂在此引用“無(wú)詞新長(zhǎng)調(diào)”進(jìn)行歌唱。4/4節(jié)拍的后段音樂我曾篩選并運(yùn)用了諸多民歌因素融匯試驗(yàn)、吟唱，最后選定成目前加工成“大調(diào)性”的曲調(diào)。如此，我哼唱編寫了一夜，天亮?xí)r我便將作詞、編曲的新歌完稿，定名《贊歌》后上交領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)經(jīng)負(fù)責(zé)同志周巍峙、時(shí)樂濛等批準(zhǔn)通過后，便安排音樂組趙行達(dá)同志給樂隊(duì)配器，后進(jìn)行編舞合樂排練等，兩天后，便得到了周總理和陳毅副總理等在舞臺(tái)上的實(shí)演審查。觀看了添演的《贊歌》，他們高興地僅一遍就一致通過了，并給予了熱情勉勵(lì)。在排練中間，時(shí)樂濛、安波、黎國(guó)荃等導(dǎo)演團(tuán)的前輩同志們，也給我打氣加油，他們說：“你那新長(zhǎng)調(diào)加得好，唱的美！中段的‘多元短調(diào)也很有突破，大氣酣暢！尤其你把創(chuàng)寫的“無(wú)詞新長(zhǎng)調(diào)”和后邊的短調(diào)進(jìn)行了大膽的‘聯(lián)姻性結(jié)合，產(chǎn)生了出奇制勝的效果。至于‘開夜車那是常事，你要相信自己多年的積累和那份源于多彩生活的激情！”領(lǐng)導(dǎo)和前輩們給予我朋友式的坦誠(chéng)與勉勵(lì)使我受益良久。時(shí)樂濛將軍常說：“周總理對(duì)文藝工作是大內(nèi)行，他是音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》名副其實(shí)的總導(dǎo)演?！笨倢?dǎo)演團(tuán)的胡果剛就此小結(jié)說：“凡是堅(jiān)決徹底執(zhí)行周總理總導(dǎo)演高見的節(jié)目，就會(huì)大獲成功！當(dāng)舞則舞，當(dāng)歌則歌嘛！《偉大節(jié)日》這場(chǎng)當(dāng)中原來只是蒙古族女蠱碗舞表演，這次按照周總理導(dǎo)演的高見增添了一首《贊歌》，結(jié)果大家都高興地聽懂了：歌中贊頌了我們的黨！贊頌了偉大領(lǐng)袖！贊頌了新中國(guó)的誕生！把這段歌舞推成了整個(gè)節(jié)目的高潮！……”實(shí)例證明了周總理是深懂文藝并了解民情族愛的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，教育我們搞革命文藝就要精益求精。

《贊歌》經(jīng)周總理審定之后，我曾向時(shí)樂濛等負(fù)責(zé)人建議：“能否請(qǐng)我的良師益友哈扎布[1]老先生參演幾場(chǎng)？”他們說這須待層層請(qǐng)示。事后告知我：“可以如愿！”因當(dāng)時(shí)正逢全國(guó)少數(shù)民族會(huì)演，哈老正好在北京，于是我的心愿得以實(shí)現(xiàn)。

哈扎布老人是我的恩師益友，1963年我曾赴內(nèi)蒙跟長(zhǎng)調(diào)歌王哈老學(xué)習(xí)“諾古拉技法”，先后斷續(xù)長(zhǎng)達(dá)一年多的時(shí)間。我很慶幸我在哈扎布老人的口傳心授中喝到的這“第一口奶”，應(yīng)該說，沒有哈老這人生中言傳身教的“第一口奶”，我就不可能掌握“沃日汀哆[2]”中“諾古拉”等等的演唱技法。正因如此，這樣的經(jīng)歷對(duì)我來說真的是太珍貴而神圣了！我從心里非常感恩哈老！在我們一起合樂排練《贊歌》的現(xiàn)場(chǎng)，哈老曾對(duì)我短調(diào)唱段之前加寫的“無(wú)詞新長(zhǎng)調(diào)”的創(chuàng)新做法表示了高興和贊許。排練之后哈老穿插性地演出過幾場(chǎng)《贊歌》，后來總指揮部又調(diào)來了海軍政治部歌舞團(tuán)的呂文科參演《贊歌》。因此，《贊歌》在正式公開演出的節(jié)目單上刊印為：演唱者：胡松華、呂文科二人。（AB組設(shè)制，見當(dāng)時(shí)節(jié)目單，當(dāng)時(shí)亦稱“一幫一，一對(duì)紅”組織）

三、千載一會(huì)，萬(wàn)世一時(shí)——《東方紅》大歌舞首演及拍成電影

我清楚地記得《東方紅》大歌舞是1964年10月2日在北京人民大會(huì)堂首演，有3500多名專業(yè)和業(yè)余文藝工作者參加了演出，劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、董必武等同各國(guó)貴賓一起觀看了演出。

另一個(gè)特殊的日子是1964年10月6日晚，中國(guó)人民解放軍總政治部以舉辦國(guó)慶晚會(huì)的方式再次上演《東方紅》，毛澤東主席和駐京部隊(duì)8000多人一起觀看了我們演出的《東方紅》大歌舞，當(dāng)時(shí)的演出盛況至今令人難忘，舞臺(tái)上下群情激昂，掌聲不斷。10月16日下午，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、董必武等親切地接見了我們參加創(chuàng)作和演出的全體演職人員。

《東方紅》大歌舞在歷經(jīng)一年的輪演之后，周總理接受了多方國(guó)際友人的熱情建議，決定將《東方紅》拍成電影，以便存為史料并在世界上廣泛傳播。于是，才又有了1965年把《東方紅》拍成電影的“大會(huì)戰(zhàn)”?！稏|方紅》大歌舞是由北京電影制片廠、八一電影制片廠和中央新聞紀(jì)錄電影制片廠聯(lián)合攝制成彩色寬熒幕影片，由八一制片廠王平將軍任總導(dǎo)演，在拍攝電影時(shí)，王平導(dǎo)演臨場(chǎng)給了我很多重要的鼓舞和激勵(lì)，使我能大膽順利地完成了第一次把《贊歌》“充電”的歷史機(jī)遇。這也是我第一次在熒幕上留下自己形象的光輝演唱記錄。該片于1965年10月1日以彩色藝術(shù)片——大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》在全國(guó)上映。影片上映后，在全國(guó)范圍內(nèi)又掀起了一輪看《東方紅》、學(xué)《東方紅》、唱《東方紅》的熱潮。

之后我便被選調(diào)隨周恩來總理赴印度尼西亞參加萬(wàn)隆會(huì)議十周年的大慶活動(dòng)（許多國(guó)家元首出訪都帶有本國(guó)藝術(shù)團(tuán)助興）?！顿澑琛繁恢芸偫砗完愐愀笨偫碇付槊繄?chǎng)必唱之歌。在我國(guó)駐印尼大使館的盛大的多國(guó)聚匯演出后，陳毅副總理對(duì)我說：今天《贊歌》你演唱的最精彩，總理很高興！你唱出了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和氣派！你要繼續(xù)堅(jiān)持下去?。〈撕?，純音樂會(huì)形式的《贊歌》經(jīng)過國(guó)內(nèi)外數(shù)千場(chǎng)的演出，又經(jīng)不斷地深入生活、自我突破與升華，使它發(fā)揮著常唱常新的中華風(fēng)采與氣派。由于我在創(chuàng)作這首作品時(shí)保持了內(nèi)蒙古原生民族的審美意識(shí)，同時(shí)也要按當(dāng)時(shí)史詩(shī)的命題激發(fā)出“古樹開新花”的演唱表達(dá)。比如要唱美“無(wú)詞新長(zhǎng)調(diào)”的演唱技藝，和中段高舉金杯要唱出節(jié)日的“酒氣豪情”，甚至博大“群情”的技藝的運(yùn)用，必須做到聲美情深的多色彩“組合微調(diào)”。但總體來說，作品的用聲風(fēng)格是《偉大節(jié)日》的蓬勃?dú)馀?，絕不能唱成民族小調(diào)。這種主體引導(dǎo)是重要的，這使得人們?cè)诮窈蟮膫鞒斜阌谡莆账?、靈活的運(yùn)用它、喜愛它，以致常唱不衰，這對(duì)我來說也是意義非凡。

四、先難后獲，天道酬勤——《贊歌》榮獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)

在《東方紅》大歌舞歷經(jīng)多年演出及電影傳播后，《贊歌》很快唱遍了祖國(guó)大江南北，走出了國(guó)門，并榮獲了國(guó)家金唱片獎(jiǎng)。《贊歌》還獲得了國(guó)內(nèi)外眾多贊許：“這早已不是原始的民歌了，而屬于技巧高難、修養(yǎng)豐厚、曲高和眾的藝術(shù)歌曲了”……《贊歌》能夠誕生并獲得成功的原因，我認(rèn)為首先源于周總理深解民愛的英明指示，以及總指揮部的精心安排，使我有機(jī)會(huì)施展自己的才藝；同時(shí)源于蒙古族音樂和草原生活給予我的多年滋養(yǎng)，沒有蒙古族草原音樂文化的長(zhǎng)期熏染，也就沒有《贊歌》的誕生。再就是《東方紅》大歌舞創(chuàng)作的那個(gè)時(shí)代所具有的一種自力更生艱苦奮斗的特殊精氣神?！顿澑琛房此剖钱?dāng)時(shí)一夜完成的，實(shí)屬我多年邊疆生活的厚積薄發(fā)之夜，也是我多年創(chuàng)作激情受到的高度凝聚考驗(yàn)之夜。后來我將此感悟?qū)懺谝皇自?shī)中：《贊歌成功當(dāng)三謝》——“首謝總理示英明，再謝草原哺育情。三謝精氣神豪志，厚積薄發(fā)闖新風(fēng)?！保ㄒ妶D6：當(dāng)時(shí)的墨字詩(shī)稿箋）1978年，在我訪美演出中，百歲僑領(lǐng)朱老先生稱贊：“此曲只源天上有，無(wú)雙絕唱人間留。”后來《東方紅》導(dǎo)演團(tuán)主要成員作曲家時(shí)樂濛將軍還特贈(zèng)我一幅字留念鼓勵(lì)：“納江河溪流百千，釀中華美聲甘泉?！保ㄒ妶D7）時(shí)老賜字前后常對(duì)我寄予開創(chuàng)中華聲樂學(xué)派的厚望期冀。

我是在新中國(guó)先進(jìn)的民族政策和文藝政策同步培養(yǎng)之下成長(zhǎng)起來的第一代文藝工作者，是建國(guó)之初邊疆工作的特殊團(tuán)隊(duì)中的一員。我在用歌聲促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、共同奮建祖國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)歲月里，身受40多個(gè)民族的兄弟姐妹用生活和藝術(shù)的乳汁哺育成長(zhǎng)，走進(jìn)藝術(shù)殿堂乃至走向世界。在多元一體燦爛文化的祖國(guó)大家庭里生活，我深有一種自愛、自尊感，更有為此高歌到老的自強(qiáng)、自信、自豪感。在聲樂學(xué)習(xí)的專業(yè)技術(shù)細(xì)則方面，通過《贊歌》展示了我自力拓展的“廣學(xué)古今中外法，扎根邊疆葆元真”的學(xué)用觀，及“精美新法開聲路，古韻奇彩煲風(fēng)格，聲美情深苦修煉，多族皆喜大快活”等為民極樂的諸多感受。我愿成為中國(guó)多民族人民的兒子，為眾多民族人民服務(wù)是我今生最大的榮譽(yù)和自豪。

《贊歌》的成功是胡松華老師深入生活又高于生活的藝術(shù)積淀之果。時(shí)至今日，《贊歌》依然能感動(dòng)不同國(guó)籍、不同文化背景、不同信仰的人，能夠跨越時(shí)空，不分年代，常聽常新，經(jīng)久不衰。2019年6月和2021年6月，《贊歌》分別入選中宣部“慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年優(yōu)秀歌曲100首”和“建黨百年百首精選之歌”。《贊歌》已成為世紀(jì)經(jīng)典，成為中國(guó)聲樂“熔中西于一爐”的“教科書”般的范例，其因其果，皆值得我們認(rèn)真總結(jié)并廣泛傳播，以此共同致力于中國(guó)聲樂在新世紀(jì)、新世界、新文化格局中的發(fā)展。

（本文采訪者：楊曙光、黃慧群、劉慧）

注釋：

[1]哈扎布是第一個(gè)將蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌搬上舞臺(tái)的首創(chuàng)人，使得這一民間藝術(shù)登入了音樂殿堂。

[2]該稱謂原意是“永恒之歌”，被內(nèi)地專家稱為“長(zhǎng)調(diào)”，已成符號(hào)性的稱謂，難于更改，特注明。

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）