劉泓妤
石家莊市第一中學(xué) 河北石家莊 050000
眾所周知,我國建筑歷史源遠(yuǎn)流長,在歷史的文化長河的沉淀中,會不斷發(fā)展和完善,給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展留下諸多的思維空間和設(shè)計(jì)空間,各種新穎的建筑材料和建設(shè)技能的誕生,有效地為傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供諸多的機(jī)會和可能。進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)建筑的精粹有機(jī)的融為一起,為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供一個(gè)非常好多發(fā)展平臺,因此,在新形勢下,設(shè)計(jì)師如何抓住切入點(diǎn),推陳出現(xiàn),有效地將現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑完美糅合,是現(xiàn)階段現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)業(yè)重點(diǎn)研究的課題。
中國元素豐富,廣博、中國紅、京戲臉譜以及秦磚漢瓦等眾中國色彩元素都可以應(yīng)用現(xiàn)代時(shí)建筑設(shè)計(jì)中。建筑所表現(xiàn)的色彩設(shè)計(jì)是非常重要的。因此,建筑的色彩基調(diào)在很大程度上決定建筑表現(xiàn)的整體感覺和方向,給人們留在關(guān)鍵的第一印象。不同的色彩基調(diào),會給人們帶來不同直觀感受。由此可見,建筑表現(xiàn)色彩的選擇是直觀重要的,要想建筑表現(xiàn)成功,色彩基調(diào)的選擇非常關(guān)鍵[1]。因此,設(shè)計(jì)師在要根據(jù)建筑自身的特征,科學(xué)合理的選用色彩。色彩和環(huán)境具有一種密切的關(guān)系,建筑物所處周圍環(huán)境在很大程度上決定色彩的選用,故而,周圍環(huán)境必須色彩相互協(xié)調(diào),在這過程中,設(shè)計(jì)師必須要充分考慮客戶對色彩的喜好,一般來說,只要在不破壞原則上,設(shè)計(jì)師都會盡可能滿足其心理需求和使用需求,同時(shí)還會從客戶的個(gè)性入手,最大化的發(fā)揮色彩在建設(shè)設(shè)計(jì)中的作用?,F(xiàn)階段城市建筑基本上都是以高樓大廈為主,與傳統(tǒng)建筑相比較,高層建設(shè)雖然要復(fù)雜很多,但是其形態(tài)和外形問相對而言,要簡單很多,這樣非常不利于傳統(tǒng)元素當(dāng)中的多種曲線章法特色在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,如果我們善于觀察發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代建筑主要是直上直下的風(fēng)格,“Z”型曲線和“S”形曲線是比較少見的,對此,可以充分利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)一步規(guī)避長直線在畫面的突兀,在建筑設(shè)計(jì)筆墨語言上多下功夫,比如,在建筑的色彩運(yùn)用中,設(shè)計(jì)師可以充分潑墨法、淡墨法等水墨畫方法,軟化建筑輪輪廓的長直線,使建筑具有一種曲線效果。
當(dāng)前很多設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,借鑒或是使用中國傳統(tǒng)元素中的圖案元素等,對其進(jìn)行加工或是創(chuàng)新,提取圖案的當(dāng)中的造型或是元素進(jìn)行重組,進(jìn)而有效將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代審美中,同時(shí)審美也是符合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)美學(xué)要求的。比如,2008北京盤古大觀受到世界的關(guān)注,盤古大觀位于北京中心軸線兩側(cè)的水立方和鳥巢間,身邊矗立的一棟龍形的建筑受到了萬眾矚目,他的光彩完全不遜色水立方和鳥巢。在中國龍?jiān)煨椭校瑢⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長體現(xiàn)的淋漓盡致,龍作為我國非常具有代表性單的文化符號,一直以來,中華兒女都自稱龍的傳人,在中國人的心中龍有著崇高的精神意義,代表著幸福、吉祥、圣神與威嚴(yán)。在古代,龍代表著君權(quán),同時(shí)也象征著至高無上的地位和權(quán)利。盤古這個(gè)綜合性建筑,集辦公,商業(yè),居住以及酒店為一身。整個(gè)建筑造型都較為抽象,總體來說,整個(gè)建筑線條流暢簡約、氣韻古雅有效將現(xiàn)代審美和諧和傳統(tǒng)文化融合在一起。用最簡單顏色,材質(zhì)以及線條,充分的彰顯了東方文化源遠(yuǎn)流長的質(zhì)感。
建筑符號作為一種傳承我國民族精髓文化的載體,在我國建筑不斷發(fā)展時(shí),其文化也在日益發(fā)展。缺乏建筑符號的建筑是缺乏生命力的。探究其原因主要是因?yàn)榻ㄖ柈?dāng)中蘊(yùn)含著諸多文化信息,通過符號的形式傳遞給人們傳統(tǒng)的文化的信息或是帶著人一種共鳴[2]。在這個(gè)過程中,不同的建筑符號會帶著人一種不同的感覺,對此,設(shè)計(jì)師可充分借助人的思維發(fā)展空間,讓人們在不經(jīng)之間回憶傳統(tǒng)文化。當(dāng)前有很多建筑設(shè)計(jì)師,在建筑符號元素有效的提煉出其中的精髓將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中,這樣一來,就能讓現(xiàn)代建筑能夠有效地傳承具有民族色彩或是地域色彩的傳統(tǒng)文化,同時(shí)還能讓現(xiàn)代建筑當(dāng)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化,更好地融入到當(dāng)前的社會發(fā)展中,最大限度的體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑符號當(dāng)中的核心和精髓。當(dāng)前這樣的的設(shè)計(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。比如,安陽殷墟博物館,在博物館的中央庭院墻面上就使用了傳統(tǒng)點(diǎn)題的印章飾和一些傳統(tǒng)飾紋。樸素、簡單的點(diǎn)綴不失厚重環(huán)境,明確直接的反映了博物館的主題思想,淋淋盡致的展示出青銅器的發(fā)展,有一種良好渲染氣氛的效果。
總之,隨著社會的不斷發(fā)展,人們的生活節(jié)奏不斷加快,人們對建筑的需求越來越高,并開展轉(zhuǎn)變?yōu)榫窆δ苄枨?,如藝術(shù)品質(zhì)、文化內(nèi)涵、環(huán)境氛圍等,因此,建筑的設(shè)計(jì)理念、材料的構(gòu)造都是日新月異的,導(dǎo)致現(xiàn)代建筑缺乏文化內(nèi)涵,故而,我們可以將民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,在這過程中并不是指原封不動照搬所有的藝術(shù)形式,在處理現(xiàn)代建筑藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)關(guān)系上,必須要找到二者之間最佳的結(jié)合點(diǎn),唯有如此,才能充分結(jié)合建筑自身的特點(diǎn),設(shè)計(jì)出具有歷史性和時(shí)代性的建筑空間。