民間文獻“錦屏文書”的生態(tài)文明價值探析

王宗勛

(錦屏文書研究中心，貴州 錦屏 556700)

一、錦屏文書是清水江流域各族人民生態(tài)智慧的結(jié)晶

進入17世紀中期以后，在江淮湘贛地區(qū)封建商品經(jīng)濟的刺激和影響下，清水江中下游地區(qū)的木材貿(mào)易勃然興起。尤其雍正年間完成清水江中上游“苗疆”的“開辟”以后，木材貿(mào)易更是進入了繁榮期。在買賣木商、“三江”[注]三江，指今貴州省錦屏縣境內(nèi)的茅坪、王寨、卦治三個清水江邊村寨，進入清康熙以后，清水江木材貿(mào)易發(fā)展，茅坪等三寨逐漸成為木材貿(mào)易中心。三寨輪流值年，接待買賣木商，主持木材貿(mào)易，輪流值年的寨稱“當(dāng)江”，三寨于是被稱為“三江”。行戶和廣大林農(nóng)的積極推動下，清水江流域地區(qū)盛產(chǎn)的杉木通過清水江河道源源東下，形成“一江木材向東流”的壯觀景象。木材貿(mào)易的不斷發(fā)展，原始自然生長的木材資源很快被采伐殆盡。為使木材貿(mào)易持續(xù)發(fā)展，于是出現(xiàn)了人工造林。那些長期活躍在木材貿(mào)易場上的木商們，大多來自江淮湘贛地區(qū)，如著名的“三幫” “五勷”[注]三幫，指清代康熙至道光時期持續(xù)在錦屏等清水江下游地區(qū)從事木材貿(mào)易的安徽徽州、江西臨清、陜西西安三個木商幫會組織；五勷，指湖南省沅江流域的常德、德山、河洑、洪江、托口五個地區(qū)的木商幫。等。在這些木商一代接一代的努力下，清水江流域的杉木等優(yōu)質(zhì)木材源源銷往長江中下游、東南沿海乃至北京等地。

明代中后期，安徽、江西、湖南等地的封建商品經(jīng)濟發(fā)展已十分成熟，出現(xiàn)資本主義萌芽，與之相適應(yīng)而產(chǎn)生形成以契約文化為核心的商業(yè)文化也逐漸發(fā)展?！叭龓汀钡饶旧虃冊诮o清水江流域帶來大量白銀的同時，也給這里帶來了以契約文化為核心的商業(yè)文化。這些契約文化很快地適應(yīng)清水江兩岸的水土，在苗鄉(xiāng)侗寨間生根發(fā)芽，茁壯成長。到了18世紀中后葉的清乾隆時期，以錦屏為中心的清水江中下游地區(qū)木材貿(mào)易和人工林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展都到了前所未有的巔峰階段，因之而催生出來的契約文化也已趨于成熟。

那時候，在頻繁進行的木材買賣和山林土地流轉(zhuǎn)以及人工造林等經(jīng)濟活動中，簽訂契約文書已成為必不可少的先行工作，契約文書因此大量產(chǎn)生，清水江中下游地區(qū)也就成為了契約文書的“海洋”。契約文書成為家庭擁有財富的憑證和象征，更是調(diào)整人與人之間關(guān)系、維持社會秩序的“法律”工具。以錦屏縣的文斗、平鰲兩個苗寨為例，在乾隆、嘉慶時期，這里即已成為不折不扣的“契約社會”，人們相互買賣山林田土、租佃山場、借貸錢糧、交換財物、析分家產(chǎn)等無不簽訂契約文書。在村寨里，幾乎每家每戶都擁有契約文書，多者上萬份，少者也有數(shù)十份，完全沒有契約文書的家庭極為少見。在契約面前，人人平等，沒有貧富貴賤之分。人們自覺踐行契約規(guī)定的義務(wù)和責(zé)任，維護自己的合法權(quán)益。一但自己的權(quán)益被侵犯，人們便會以契約文書為武器，進行堅決的捍衛(wèi)，以致訴訟事件較多，至今也保存下來了不少的訴訟文書。

這些主要形成于清康熙以后至民國末期的契約文書，盡管有不少在歷史的歲月中灰飛煙滅，但仍有部分還是被頑強地保存了下來。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查估計，截止2017年底，黔東南各縣民間所保存的文書大約有30多萬份(件)，全州收藏機構(gòu)共計收集到了23萬余份(件)，僅錦屏一縣即達到6萬余份(件)。[注]統(tǒng)計數(shù)量來源于錦屏縣檔案局。因在錦屏縣最早發(fā)現(xiàn)，并最早開展搶救和保護工作，2005年貴州省政府將這些文書定名為“錦屏文書”。因數(shù)量之多，錦屏文書被認為是僅次于早以名聞中外的“徽州文書”之后的全國第二大地方文書。研究者認為，錦屏文書“涉及清水江流域清代以來社會、政治、經(jīng)濟、文化生活的各個領(lǐng)域”[1]，填補了中國缺乏反映古代林業(yè)經(jīng)濟歷史文獻和缺乏反映古代少數(shù)民族經(jīng)濟歷史文獻的兩項空白[2]，是人們研究了解明清至民國時期清水江流域乃至中國西南地區(qū)社會發(fā)展軌跡和規(guī)律的珍貴史料，對這些文書的研究，可以“重建西南乃至中國的歷史敘述”[3]。2000年以后，錦屏文書逐漸成為一門“熱學(xué)”，研究隊伍不斷壯大，研究成果更是如雨后春筍。因其數(shù)量之多，研究價值之高，2010年錦屏文書入選“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。為了加強對錦屏文書的保護，2018年8月30日黔東南州人大常委會還通過了《黔東南州錦屏文書保護條例》，錦屏文書成為全國最先被立法保護的地方歷史文獻之一。

錦屏文書在內(nèi)容上以山林土地權(quán)屬買賣轉(zhuǎn)移契約類為主，也包括有佃山造林合同文書、山林收益分配文書、房地產(chǎn)買賣轉(zhuǎn)讓合同文書、土地房屋等不動產(chǎn)分析合同、山林田土登記簿冊、債務(wù)借據(jù)、山林土地等權(quán)屬糾紛調(diào)解訴訟文書等。它詳細記錄了清水江中下游林區(qū)苗侗族人民從事以林業(yè)生產(chǎn)為主的經(jīng)濟活動的全部過程。

山林土地買賣是清水江流域最早的土地流轉(zhuǎn)。在眾多山林土地買賣契約文書中，詳盡地記載了山林土地流轉(zhuǎn)的原因、過程以及可預(yù)見風(fēng)險的防范辦法。在幾乎所有的山林土地契約文書中，都詳細地載明土地的來源、上下左右四抵、價格等要素，最后還就買者的權(quán)利和賣者的義務(wù)進行規(guī)定和強調(diào)。而且，在訂立契約文書的過程中，還需要有為人正派、在地方上較有威信的人作為中證人參與。有了這些防范措施，買主就沒有后顧之憂，放心地按照契約的規(guī)定經(jīng)營管理所買山林土地。佃山造林是清水江流域最早形式的股份合作造林。在佃山造林合同文書中，除了明確出租土地的權(quán)屬、四抵等基本要素以外，還詳細明晰土地投入者和勞動力投入者雙方的權(quán)利和義務(wù)。在債務(wù)借據(jù)和權(quán)利糾紛調(diào)解訴訟類文書中，充分體現(xiàn)清水江流域人民維持社會穩(wěn)定和諧的聰明才智，充滿著人們對權(quán)利、平等的維護意識，充滿著對誠信和社會和諧穩(wěn)定的追求。

錦屏文書是清水江流域各族人民生態(tài)智慧的結(jié)晶，其精髓就是“重生態(tài)，重法治，講誠信，講和諧”。它有三個其他地方文書所沒有的顯著特點：一是反映林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面的內(nèi)容較多，以收集數(shù)量最多的錦屏縣為例，反映林業(yè)方面的文書約占65%。二是系統(tǒng)完整，“歸戶性”強。幾乎所有的文書都能夠查找到其原來所在的村寨和主人，這是國內(nèi)其他地方文書所不具備的。從這些“歸戶性”極強的文書中，我們可以清晰地看出作為社會構(gòu)成細胞的若干家庭連續(xù)一兩百年間的發(fā)展脈絡(luò)，從而能夠窺視到清水江流域整個社會的發(fā)展軌跡。三是白契多，紅契少。經(jīng)過官府蓋印驗證的“紅契”占總數(shù)不到10%，其余90%以上都是未經(jīng)過官府驗證認可的“白契”。這一現(xiàn)象充分說明，在整個清代，國家對清水江流域的統(tǒng)治和影響都比較弱，整個區(qū)域社會大體上還處于“原生態(tài)”，社會秩序是靠長期形成以“白契”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)“習(xí)慣法”來維持。正是上述三個特點，使得錦屏文書躋身“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”，受到國內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注。

二、錦屏文書在生態(tài)建設(shè)中的價值分析

(一)林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗價值

隨著木材貿(mào)易和人工造林的不斷發(fā)展，錦屏等清水江下游各族人民，逐漸探索和積累出了系列林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，其中被當(dāng)今林學(xué)界高度關(guān)注的“林糧間作”技術(shù)和經(jīng)驗在清代乾隆年間即已十分成熟?！傲旨Z間作”已成為當(dāng)時大多貧苦農(nóng)民解決生活問題的重要途徑，同時也是廣大山主培育生豐產(chǎn)林、追逐林業(yè)高效益的手段。作為在長期的林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中產(chǎn)生出來的錦屏文書，更是大量記載著清代至民國各個時期人工造林的具體技術(shù)和經(jīng)驗：

例1

立租帖字人湖南省岑楊縣蔣玉山、景春弟兄二人。今因佃到文斗下寨主家姜朝瑾、朝玾弟兄等之山，土名坐落鳩懷。此山上憑姜朝奇，下憑路，左憑朝瑾本山，右憑沖，四至分明。佃與蔣姓種粟栽杉。言定五股均分，地主占三股，栽手占二股。限定五年木植一起成林。如不成林，栽手毫無系分。玉山、景春自愿將先年佃栽姜光前污救略之山栽手作抵。倘有不成，任憑朝瑾弟兄仰當(dāng)管業(yè)，而蔣姓弟兄不得異言。今恐人姓(信)難憑，特立佃當(dāng)字為據(jù)。

憑筆中 姜光士

嘉慶十九年七月十六日[4]23

在例1中，湖南黔陽縣人蔣玉山兄弟租佃文斗下寨姜朝瑾兄弟鳩懷山場，其目的是為了“種粟栽杉”，也即是在山場上進行杉粟(小米)間作。在這塊山上進行林粟間作，蔣姓兄弟主要是為了獲取小米糊口，而對于文斗姜朝瑾兄弟而言，主要是為了獲得木利?！跋拗廖迥昴局惨黄鸪闪帧边@句話，明確規(guī)定蔣姓兄弟租佃鳩懷山場，必須在五年之內(nèi)使所栽杉木并全部成林。而道光二十四年六月二十四日平秋寨劉芝盛租佃文斗上寨姜述圣等二家烏扒山場，要“三年成林”[5]109，要求更高。這就要求佃戶除了勤勞之外，還需要掌握相當(dāng)高的造林技術(shù)，在杉苗的育選、土地的整理、杉苗的栽植，以及栽后的管理上，必須嚴格按技術(shù)要求來做，不得有忽疏。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)支持，想要在三至五年間“木植一起成林”是不可能的，所以，佃戶們租種山場都十分精心。在很多的佃山契約中，都將佃山造林稱為“耕種”[6]24，意思是，那些無田、無地的佃山者將山場當(dāng)作田和地來耕種。至今，錦屏一帶農(nóng)村仍流傳有 “山當(dāng)田耕，林當(dāng)菜種”的諺語。

例2

立佃種栽杉木字人上寨龍萬順、姜送祖二人。今佃到下寨姜世鳳、登熙、(登)泮、登科、登高、譚氏臥姑等之山一塊，地名九龍山。界限：上憑土墾，下憑盤路，左憑主家之山，右上截憑小沖以德相之山，右下截憑超桂弟兄叔侄之山，四界分清。此山地主、栽手分為五股，地主占三股，栽手占二股。地主之三股又分為三拾陸股。今佃到世鳳伯侄二股、譚氏臥姑四股、登熙 、(登)泮、登科、(登)高兄弟名下九股，上寨姜煥卿、德相、國相、杰相等共占二十一股，地土在外，余存。限至五年成林，逐年挖修，栽手有分。若不挖通之土，栽手無分，恁憑主家中招別人佃種。長大成林，另分合同各執(zhí)?？趾鬅o憑，立此佃字為據(jù)。

光緒三拾三年正月二十八日 筆立[注]貴州省錦屏縣河口鄉(xiāng)文斗村下寨姜元澤家藏契約文書。

在此例文書中，山主要求佃戶栽杉之前，要把整塊租佃的山場全部用鋤通挖一遍，然后才栽植杉苗，這樣杉苗才快速生長。這即是1980年代在貴州省林業(yè)部門大力推廣的全面整土造林技術(shù)。佃戶如果不“通挖”，山主則不許其租種而是另招別人。杉苗栽植以后，佃戶要“逐年挖修”，每年需給杉苗周邊松土、清除雜草。

例3

立討字人會同縣山一里唐如連。今因家務(wù)貧寒，盤移貴州黎平府平鰲寨，問到惟周之山，耕種包谷。巖架斗寸，無去(法)起棚。惟周同客相求姜興文兄弟等之山，土名格里黨，起棚住坐。日后客人多事，在與惟周、客人二人一面承當(dāng)，不與興文兄弟相干。外有挖種杉木，不要挖根打桍。如有打桍，不許客人挖種。今欲有憑，立出字為據(jù)。

憑中 姜化龍 林必富

嘉慶元年四月初三日子筆[4]4

幼杉的健壯成長，需要有良好環(huán)境。在例3佃契中，山主對佃戶唐如連提出保護幼杉的具體技術(shù)要求：“挖種杉木，不要挖根打桍”，也即在幼林間套種小米、包谷等糧食作物時，不能太挖近幼杉株以免傷其根系，也不能為免遮擋糧食作物的陽光而將幼杉株的枝椏打掉，這兩種行為對幼杉的生長非常有影響，所以山主特別嚴禁。

在錦屏等清水江下游地區(qū)，佃山造林的慣例是佃戶所佃栽的杉木四五年成林郁地后，主佃雙方按先前所訂的佃山合同分成比例明確主佃雙方對該林木的所有股份。之后，主佃雙方均可以自由處置所分得的林木股份。在文斗、平鰲等清水江邊村寨，通常情況下，山主和佃戶將所栽成林杉木按規(guī)定比例分成后，山主還要求栽手代山主“逐年修理”[注]貴州省錦屏縣河口鄉(xiāng)文斗村下寨姜元澤家藏契約文書。?！靶蘩怼币簿褪乾F(xiàn)在說的撫育，用刀具除去林間雜木藤草，以保證杉木快速生長。這種撫育，一般要進行二至三年，直到杉林完全郁地，林間不長雜草。這即是林農(nóng)常說的“三年鋤頭兩年刀”。待杉林完全郁地，林間不長雜草后，就將林地“封禁”起來。所謂“封禁”，其實就是在林地的邊緣打上草標，以示禁止外人進入林地中從事砍柴割草等生產(chǎn)活動，讓林木不受人為影響自然生長，“封禁”的時間直至林木采伐為止，這種封禁起來的林地，俗稱“禁山”[7]。

(二)林業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗價值

林業(yè)生產(chǎn)周期長，見效慢。一般情況下，需要二十至二十五年才能成材采伐有所收益。而且，在這二十年間，制約和影響林生長和收益的因素很多，如森林火災(zāi)、風(fēng)雪災(zāi)害、權(quán)屬糾紛、偷砍盜伐等。因此，需要長期有效的管理，同時要有相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪ν度?。錦屏等清水江流域林人民在長期的生產(chǎn)實踐中，探索出一套頗富成效的林業(yè)管理經(jīng)驗，使林業(yè)得到持續(xù)不斷的發(fā)展，生態(tài)得以高水平的維持。這套經(jīng)驗的核心內(nèi)容就是產(chǎn)權(quán)明晰，權(quán)、責(zé)、利有機統(tǒng)一，利益分配合理。從錦屏文書的記載中，我們可以歸結(jié)為以下三點：

1.土地權(quán)屬明晰

實踐證明，土地權(quán)屬明晰是林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的前提條件，沒有明晰穩(wěn)定的土地權(quán)屬，人工林業(yè)是不可能發(fā)展起來的。在錦屏文書中占最大比例的山林土地買賣契約文書，其最大的功用就是明確土地的權(quán)屬。我們所看到的山林土地買賣契約文書，幾乎都要明確以下要素：一是買主和賣主，二是土地所在的地名，三是土地來源，四是土地的四抵，五是土地股份數(shù)目，六是買賣的價格，七是憑中和代筆人，八是賣者的后續(xù)責(zé)任和義務(wù)，九是買賣的具體時間。如果契約簽訂后，還有需要補充說明的，則用“外批”的形式來完成。值得一提的是，簽訂土地買賣契約文書時，還要求賣者把與所賣山場土地相關(guān)的老契約一并交付給買者，以防賣者以老契約對所賣土地提出權(quán)屬要求。這些基本要素，將買賣土地的權(quán)屬做了最大程度的明確，讓買者放心去經(jīng)營和管理。

例4

立斷賣山場杉木約人文斗寨姜廷輝、廷干、廷恁、姜奇、廷偉、廷珍、廷良、光周、紹魁、光前、光文、龍沼成、沼盛、引保、老富、香巖、姜大集、光興、廷朱、沼宗等，為因眾上無銀用度，無出，眾等商議，自愿將到之食杉木山場壹塊，我等占地租壹股。上憑格翁之墳，下憑河，左憑姜魁，右憑映祥之山，四至分明。憑中出斷與加池寨姜佐興名下承買為業(yè)。當(dāng)日三面議定價銀貳拾壹兩正，眾等入手領(lǐng)回應(yīng)用。其山杉木字斷之后，恁憑買主管業(yè)。此系我等六十家公共之山，不與外人相干。倘有不清，俱在我等出賣之人一力承當(dāng)。一賣一了，永無異言。今恐無憑，立此斷賣約為據(jù)。

外批：其墳二壘，上下左右離墳一丈，不許栽杉，日后亦不許進葬。

憑中代筆 姜廷瑜

賣主度中 姜廷良 (廷)輝 姜 奇

嘉慶六年五二月十五日 立[注]貴州省錦屏縣加池村姜紹明家藏契約文書。

在一些“借土養(yǎng)木”[注]借土養(yǎng)木，即指林農(nóng)因急需銀錢使用，將自己植造尚未成材的中幼林出賣，因林木距離成材砍伐出售還有相當(dāng)一段時間，買者于是借用賣者的土地將林木蓄養(yǎng)成材。待將林木砍伐出售以后，便將土地歸還給賣主。的契約文書中，為了確保林農(nóng)的土地權(quán)屬不受影響，往往特別寫明“其木砍伐下河，地歸原主”“出山關(guān)山”[注]出山關(guān)山，指山主將山上林木出賣給他人砍伐之后，隨即將山權(quán)收回，買林木者不能以任何理由再在山上活動。之類約定。

對于面積寬大，股份多且雜的山場，人們探索出了“分股不分山，分利不分林”的辦法。因為一塊完整的山場如果劃分成過多的小塊，既不便于煉山造林[注]煉山造林，即是先山場上的柴草砍盡，放火焚燒，然后用鋤頭通挖過去。，也不便于成林后的防火防盜等管理。于是，人們就只是將山場的股份明晰到個人，占有股份的人按照所占的股數(shù)盡相應(yīng)的生產(chǎn)和管理的責(zé)任與義務(wù)。

例5

立分合同字人姜載渭、姜鐘英。因先年各自得買巖灣寨范紹堯、紹卿、錫祿等山場壹塊，四里塘地名該眾。上憑范文質(zhì)賣與姜鐘英之山以土墾為界，下憑河，左憑范福素與文斗之山為界，右憑范紹嘉。此山場捌股均分，姜載渭得買范紹堯名下壹股，姜鐘英得買范紹卿名下貳股、范紹粹名下貳股，范錫祿名下一股，范錫壽名下壹股，范長庚壹股。此捌股之山，姜載渭名下占壹股，姜鐘英名下占柒股，共合捌股。今木植長大，賣與客砍伐下河?？质来眠h，人心不古，我二家自愿均分合同二紙，各執(zhí)壹張，永遠子孫照合同股數(shù)栽植管業(yè)，不得異言。今欲有憑，立此合同為據(jù)。外批：此山地名汪之芒，又小地名該眾。

姜載渭存壹張，姜鐘英存壹張。

憑中 朱鎬 李天財

道光二十三年閏七月初五日立[5]100

山場權(quán)屬的明確，在很大程度上解決了人們從事林業(yè)生產(chǎn)的后顧之憂，從而保證了生產(chǎn)秩序的正常進行。

2.責(zé)任主體明確

生產(chǎn)責(zé)任主體的明確與否，決定了人們對林業(yè)生產(chǎn)自覺性的高與低，從而影響到林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的好與壞。在錦屏地區(qū)，早在清代乾隆時期就已形成了這樣一種習(xí)慣和制度，將每個角色在林業(yè)生產(chǎn)中的責(zé)任明確得十分具體。這種習(xí)慣和制度在佃山造林類契約文書表現(xiàn)得十分突出。

例6

立佃種山土約人王老兄。今佃到姜鳳儀弟兄名下土名番姑順山土壹塊，上憑盤路，下憑之毫之山，左憑之毫之山，右憑嶺，四至分清。又耶唱壹塊，上憑之謨山，下憑沖，左憑世英山，右憑沖。二比言定栽杉，五年栽滿成林，不得荒廢，佃主逐年薅修，長大另分合同。五股均分，土主占叁股，栽主占貳股。若有栽主之股難以蓄禁，出賣，先問土主有無承買，后賣別人。今恐無憑，立此佃字存照。

道光二十年七月初五日

代筆姜大榮 立[6]108

在這份佃山造林文書中，山主姜鳳儀弟兄的責(zé)任和義務(wù)就是提供番姑順和耶唱兩塊山場，并保證沒有權(quán)屬糾紛，如果出現(xiàn)權(quán)屬糾紛，必須自己解決。而佃戶王老兄的責(zé)任和義務(wù)是在山主姜鳳儀兄弟所提供的兩塊山場上，在規(guī)定的五年之內(nèi)，將這兩塊山場全部栽上杉木并逐年“薅修”管理，保證五年內(nèi)成林，才能享受所栽植林木的勞動股份。王老兄在分得杉林勞動股份后，若要出賣，還須得先問山主。因為王老兄將其所分得到的林木股份賣給其他外人，就造成該山場林木的股份更加復(fù)雜，將會增加以后管理的難度。有些佃山造林契約，其實就是股份合作造林的協(xié)議書。

例7

立合約人姜啟姬、文煥、璧章、姜翰、啟輝等。為因伙佃公山乙所，地名七桶山挖種栽杉?？钟谥星诙璨灰?，有喜腴厭瘠，荒蕪山場，是同心公議，將此山作五幅瓜分，各種一幅。其杉木一體伙出杉秧共栽。凡佃栽者，各宜各殷勤修理，一氣成林。如內(nèi)一人地界不成者，罰銀叁兩叁錢。至秋成，惟愿人人勇躍捕巡，不得推委偷安。如有此情，亦罰銀乙兩，以警怠惰。又有來往看顧陽春，彼此亦有先后不同，不許擅入他人地內(nèi)妄拆包谷、瓜菜等情。今欲有憑，立此合約各執(zhí)一紙為據(jù)。

代筆 姜啟華

道光十一年三月初八日 立[4]44

在這份合約中，明確了姜啟姬等五家聯(lián)合利用七桶山公共山場栽杉造林，規(guī)定共同出杉苗，同時出勞力栽植，保證成林。杉木成林后，還要共同管理，防野獸、防山火、防偷盜。如有人不遵守規(guī)定，履行管理責(zé)任和義務(wù)，則予罰銀兩。有了這種約束，人們便會自覺地履行其職責(zé)，盡相應(yīng)的義務(wù)，從而使山上的林木得到茂盛的成長。1980-1990年代，錦屏、黎平等縣鄉(xiāng)村間涌現(xiàn)出大批聯(lián)戶林場，每個林場都建立有相應(yīng)的管理制度，而這些管理制度很多是從先人的經(jīng)驗中汲取來的。如1983年隆里村36戶村民以土地入股形式聯(lián)合創(chuàng)辦同心林場，簽訂《林木入股與護林合同》，規(guī)定造林以后，禁止任何人到林場范圍內(nèi)砍柴割草和放牧；發(fā)現(xiàn)有外人到林場破壞林木，要立即上前制止；林場發(fā)生火災(zāi)，全體場員要主動前往撲救，無故不去的，一次罰款30元。[8]

3.利益分配合理

我們從錦屏文書中可以看出，在清代中期，錦屏等清水江中下游地區(qū)民眾已具有較強的權(quán)益觀念。有沒有利益，利益的多少，在很大程度上決定人們從事林業(yè)生產(chǎn)的積極性。在錦屏文書中，有不少是記錄人們出賣木材所獲款項的分配清單，這些詳細記錄出賣木材所獲得的款項、采伐搬運木材所花的費用、每個人占有山場的股份、分得多少銀(錢)等等。從這些清單中，我們可以清楚地看到當(dāng)時人們的利益得到合理的體現(xiàn)。而那些佃山造林文書中，都十分清楚地規(guī)定了山主和佃戶的利益所得。較常見的利益分配比例是對半分成或“六四”分成，“六四”分成即是文書中濃郁的“五股均分，地主占三股，栽手占二股”。在“六四”比例分成中，山主提供山場土地，分成今后木材利益的60%；佃戶提供勞動力，分占木材利益的40%，但在前三四年在幼林間套種的雜糧全歸佃戶收獲，山主不得享受。山主和佃戶二者各得其所，利益分配大體上公平。這種利益分配制度下，雙方都樂于接受，山主只要提供山場土地，無需投入勞力和其他物力，就能享受該土地上產(chǎn)生的60%利益；貧窮的佃戶只需投入勞動力，除了能養(yǎng)家糊口，還可享受所佃土地上所產(chǎn)40%的利益。再者，當(dāng)時地方政府對林業(yè)實為“無為而治”，對林業(yè)生產(chǎn)干預(yù)很少，任由市場調(diào)節(jié)，而且木材不予征稅。[9]正是這種能充分體現(xiàn)林業(yè)生產(chǎn)者利益的分配制度，能長期使林業(yè)生產(chǎn)者保持生產(chǎn)積極性，從而促使人工林業(yè)經(jīng)濟得到持續(xù)的發(fā)展和繁榮。

(三)社會管理經(jīng)驗價值

錦屏文書是清水江流域各族人民在長期社會實踐中形成的綜合性歷史記錄。其中不但有上述的林業(yè)生產(chǎn)和管理經(jīng)驗，也包含有豐富的社會管理經(jīng)驗。在整個清代兩百多年間，清水江木材貿(mào)易持續(xù)發(fā)展繁榮，湖南、江西、安徽、江蘇等地大批漢族人民涌入這里，他們中有追逐木利的木商，有破產(chǎn)的貧苦農(nóng)民和手工業(yè)者，也有流氓無產(chǎn)者。這些漢民的進入，在給流域地區(qū)帶來大量金銀財富、先進生產(chǎn)技術(shù)和先進文化的同時，對這里原有的社會秩序造成了空前的破壞，使這里的社會發(fā)生重新構(gòu)建。如何有效管理空前復(fù)雜的地方社會，當(dāng)時由寨老和文化人為主要代表的社會精英們，于是探索出種種有效的辦法。在錦屏文書中，有不少記載了當(dāng)時的社會“亂象”和治理方法。其中最常見和最有效的辦法就是組織團防進行自保，也就是一個村寨或相鄰幾個村寨或村民代表簽訂團防協(xié)議，人們根據(jù)協(xié)議承擔(dān)和履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，保護村寨安全。如清乾中期，清水江沿岸村寨經(jīng)常發(fā)生豬牛瘟病，為了保護村寨清靜安寧，文斗上下兩寨四房姜姓人聯(lián)合簽訂協(xié)議，拒絕瘟源進寨。

例8

立四房同心合意字人中房姜夢熊、士橫、士朝、廷遺，六房姜弘道、廷盛、廷偉、姜明，上房姜周異、周杰、德明、應(yīng)飛，下房姜周珍、佐周、登朝、國中等。為我等住居清河，屢代以牯敬祖為例。因韋年久，仍舊照思驗敬祖敬宗。故所我文堵同心計議。自議之后，又有鋪戶雜居屠宰，不以地方作意，不俱瘟牛好牛，概揪進內(nèi)宰殺，所以不得清寧。我等齊心，自議以后，不許店戶并內(nèi)人宰殺?？钟袣⒇i，只許寨內(nèi)之好豬。買外的又過一七，買養(yǎng)者又過一七?？钟泻稳舜竽懖宦牐性讱⒉粷M一七之養(yǎng)牲，我文堵四房上下兩寨紙上有名人等同心，一口同詞。如有哪房不肯齊心聽眾，任憑公罰，不得番悔?？钟写饲椋诌z跡可證。人心不一，立字為據(jù)。

依眾口代筆 姜廷瑾筆

乾隆伍拾五年九月二十三日立[5]330

又如，清道光時期，一股由湖南流民“草上飛”“落地飛”“獨眼龍”“搜山豹”“紅巖兒”等數(shù)十人組成的游匪長期在今錦屏平略至瑤光的清水江沿岸作惡，“擄掠婦女，霸斫杉木，強放木排，劫寨拱屋，捆人索價，偷牛盜馬，沿河一帶受害者數(shù)百家，記贓數(shù)十萬”。面對這種形勢，文斗、加池、巖灣、平鰲4個村寨于是聯(lián)合組成力量進行自保，與那些“惡匪”進行斗爭。最后，“四寨團丁出至平略嚴拿殺死三人，生拴十余人，得歃血名簿一本、色線號錢數(shù)十，捆解至城梟首，余黨遠竄，始得安然?！盵10]

為了維護地方的安全和秩序穩(wěn)定，除了組織各村寨聯(lián)團自保外，還加強對從湖南、江西等地遷移進來的漢民管理。對那些剛進來從事佃山造林的外地漢民，更是嚴格要求。簽訂佃山契約文書，其中就有佃山者必須自覺維護社會穩(wěn)定的規(guī)定和要求。

例9

立佃字人羅維才。今佃到平鰲寨姜之林、之模、之正、起周、起姬、之彬弟兄、唐萬宗、姜起爵、起平、起華等之山，地名大污違溪，上平頂，下抵溪，左抵沖，右平三祥等山溪邊大石分界。其山作十股，之林等占拾股。當(dāng)日憑中面議，限至五年內(nèi)栽齊杉木成林，二比書立合同，作五股均分，地主占三股，栽手占二股。此山自佃之后，務(wù)照此界內(nèi)挖種栽植，不得厭瘠喜腴，荒蕪山場。亦不得停留面生可疑之人，以致牽連主家。如有此情，自愿將本名冊內(nèi)條丁銀之田作當(dāng)此山，不敢滋事。今恐無憑，二比心平意愿，異日照佃字股數(shù)均分。今恐無憑，立此佃字為據(jù)。

憑中 姜文煌 代筆 羅思武

嘉慶拾伍年正月初七日立[4]15

這份佃契中，佃戶除了所承擔(dān)“照此界內(nèi)挖種栽植，不得厭瘠喜腴，荒蕪山場”“五年內(nèi)栽齊杉木成林”等造林生產(chǎn)方面義務(wù)之外，還需要配合當(dāng)?shù)鼐S護社會穩(wěn)定，“不得停留面生可疑之人，以致牽連主家?！边@樣的結(jié)果是一舉兩得，林業(yè)生產(chǎn)得到正常進行，社會秩序也得到有效的維護。

錦屏文書對社會管理的作用，除了其本身直接規(guī)定約束以外，長期依靠契約文書來規(guī)范和管理人們生產(chǎn)、生活行為而形成的社會習(xí)慣的作用也不容忽視。在“契約社會”里，人們經(jīng)常會用契約的誠信精神規(guī)范來要求和評價每一個人，久之，就形成一種習(xí)慣、傳統(tǒng)。人們也就自覺地把自己的行為置于社會習(xí)慣里，從而形成一種清水江特色的誠信無欺的和諧區(qū)域社會。如道光十八年三月十五日塘東村山客姜士能購買加池村姜廷德從固隴山木材砍伐出售，但從木商手中收到的銀子系沖摻鉛質(zhì)的低潮銀，為不使姜廷德利益受損，便書寫欠據(jù)給姜廷德，“候士能將木放下王寨木市發(fā)賣，選看下面干凈銀色回來兌交。”[11]這充分說明了人們的樸實和誠信。在錦屏縣的平略鎮(zhèn)平鰲和河口鄉(xiāng)的文斗、加池等村寨，至今還可以感受到這種特有的誠信、和諧的社會氛圍。

三、利用錦屏文書助推生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大以來，建設(shè)生態(tài)文明日益成為黨和國家的要務(wù)，特別是習(xí)近平在十九大報告中明確指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明，發(fā)展林業(yè)是重要的基礎(chǔ)。作為錦屏文書的重要產(chǎn)地和我國南方重點人工林業(yè)縣，貴州省錦屏縣在林業(yè)發(fā)展上有著特殊的經(jīng)歷和經(jīng)驗。

(一)深化林業(yè)體制改革

錦屏等清水江流域林區(qū)數(shù)百年來林業(yè)之所以能夠持續(xù)發(fā)展，生態(tài)之所以能夠在高水平上維持，山常青，水常綠，我們可以在錦屏文書中尋找到答案，其中最根本的就是山權(quán)穩(wěn)定、產(chǎn)權(quán)明晰、林業(yè)生產(chǎn)者權(quán)、責(zé)、利有機統(tǒng)一，主有其山，山有其權(quán)，權(quán)有其責(zé)，責(zé)有其利。

在土地私有制時代，這里的絕大部分山場土地都以契約文書的形式明確其歸屬。在這些契約文書中都載明土地的來源、四抵、股份歸屬、權(quán)屬轉(zhuǎn)入的中證人以及時間等，使得土地的權(quán)屬十分朗然。1950年代初的土地改革運動，廢除土地私有制，諸山林土地買賣轉(zhuǎn)讓契約文書推動了其憑據(jù)作用。在以后近三十年里，接連經(jīng)過了農(nóng)業(yè)合作化、“人民公社化”“四固定”“林業(yè)三定”[注]林業(yè)“三定”，即指穩(wěn)定山林權(quán)屬，劃定自留山，確定林業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。見1995年貴州人民出版社出版《錦屏縣志》第482頁。等幾次運動和改革，大部分山場土地的權(quán)屬都發(fā)生了很大的變化。由于當(dāng)時為了行政管理方便和工作欠細致、不徹底等諸多原因，有的山場土地的權(quán)屬出現(xiàn)了混亂，導(dǎo)致出現(xiàn)土地所有權(quán)不穩(wěn)，山林糾紛屢有發(fā)生等現(xiàn)象[12]，從而影響林農(nóng)的生產(chǎn)積極性，使林業(yè)發(fā)展受到影響，山場土地出現(xiàn)閑置。自1950年代以來，錦屏一直都是國家林業(yè)改革的“試驗田”。1990年，錦屏縣被中共貴州省委、貴州省人民政府確定為集體林區(qū)改革的試點縣。此后至2007年的十多年中，錦屏先后進行了3輪林業(yè)制度改革[注]1991-1992年進行集體林區(qū)體制改革試驗、1997-1999年進行深化集體林區(qū)體制改革試驗、2007年進行集體林區(qū)產(chǎn)權(quán)制度改革試驗。。第一輪改革是為了發(fā)展鄉(xiāng)村林場，綠化荒山，探索出一條“林農(nóng)互促，長短結(jié)合，系列開發(fā)，良性循環(huán)”的路子。其經(jīng)驗得到國家林業(yè)部的充分肯定，并獲得“全國造林綠化百佳縣”和“全國綠化先進單位”稱號[13]20。第二輪主要是為了解決林業(yè)生產(chǎn)中的分配問題，對以春雷林場為代表的全縣鄉(xiāng)村集體林場進行股份制改革試驗。同時試行產(chǎn)銷見面的木材流通體制配套改革，減少木材流通中間環(huán)節(jié)，讓林農(nóng)、股東得到了實惠[13]236。第三輪是在前兩輪改革基礎(chǔ)上，進一步深化，目的是為了解決林業(yè)上最根本的問題——產(chǎn)權(quán)問題，目標是明晰林業(yè)的產(chǎn)權(quán)，以促進土地流轉(zhuǎn)和林業(yè)產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。這三輪改革的共同點，都是充分參考和借鑒了錦屏林業(yè)上的傳統(tǒng)良習(xí)，也即錦屏文書中所廣泛記載和傳承下來的林業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗，如林業(yè)上的權(quán)、責(zé)、利有機統(tǒng)一，即“山有其主，主有其權(quán)，權(quán)有其責(zé)，責(zé)有其利”，“分股不分山，分利不分林”等，并都取得了相當(dāng)?shù)某晒?，得到上級的充分肯定?003年6月25日中共中央下發(fā)的中發(fā)(2003)9號文件《關(guān)于加強林業(yè)發(fā)展的決定》中，就有多處與錦屏文書中所記載的經(jīng)驗相契合，如“分股不分山，不利不分林”“股份合作造林”“活立木轉(zhuǎn)讓”“租賃土地造林”等；2010年10月10日，時任錦屏縣委書記陳英華應(yīng)邀到北京中南海出席全國集體林權(quán)制度改革百強縣經(jīng)驗交流會，并在會上做了經(jīng)驗交流發(fā)言。

尤其第三輪林業(yè)改革，其核心內(nèi)容即是明晰林業(yè)產(chǎn)權(quán)，既糾正以前幾次改革所發(fā)林權(quán)證中存在的錯誤，同時對新產(chǎn)生的權(quán)屬進行確認，以為即將進行的土地流轉(zhuǎn)和林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展準備前提條件。這樣的改革，至今仍在進行和完善之中。在土地確權(quán)的具體工作中，很重要的一個環(huán)節(jié)就是追源，也就是弄清楚該地塊的歷次所屬。從現(xiàn)在往前倒追，1980年代初的“林業(yè)三定”、1960年代前期的“四固定”、1950年代的“合作化”和土地改革，因檔案缺失等原因，有的甚至以1952年以前所簽訂的契約文書來作參考依據(jù)。所以，錦屏文書在林業(yè)改革中，仍具有重要的憑據(jù)參考價值。在第三輪改革的山林土地確權(quán)工作中，解決了大批沉積多年的矛盾糾紛，促進了農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定。[注]2007年12月錦屏縣委、錦屏縣人民政府關(guān)于林權(quán)改革試點工作的匯報材料。

由于前幾輪改革取得突出成效，2018年，錦屏縣又相繼被確定為“貴州省生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展林業(yè)試驗區(qū)”和“全國集體林業(yè)綜合改革試驗區(qū)”。

(二)助推生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

當(dāng)下，全國上下正在進行一場轟轟烈烈的脫貧攻堅活動。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)是促使林區(qū)群眾脫貧致富的一條重要道路。就作為傳統(tǒng)林業(yè)縣錦屏的縣情而言，利用豐富的林業(yè)生態(tài)資源大力發(fā)展林下經(jīng)濟，是帶領(lǐng)群眾脫貧致富的不二選擇?，F(xiàn)在，各地方政府都在致力踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念，開展“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”的“三變”改革?！叭儭备母锏那疤釛l件是加強土地流轉(zhuǎn)，把農(nóng)村在1980年代的土地承包運動中以承包等形式分散到廣大農(nóng)民手中的土地使用權(quán)通過入股、租賃等方式重新集中起來，實行規(guī)模化經(jīng)營。土地要流轉(zhuǎn)，其前提是要明晰土地的權(quán)屬。因為在1950-1980年代的歷次運動中，大部分土地的使用權(quán)屬和界限都發(fā)生了很大的變化，因各方面的原因，普遍存在有“證山不符、一山多證、一證多山、界線不明”等現(xiàn)象，90%的村級界線邊界不清，為爭山林經(jīng)營權(quán)而進行群體性械斗的事件時常發(fā)生[注]同③。。這樣，就必須要重新核準確認土地權(quán)屬、重新登記發(fā)證。在土地確權(quán)方面，可以從錦屏文書中尋找借鑒，諸如山林土地買賣類契約文書中都要明確土地的來源、地名、方位、四抵、股份、權(quán)屬轉(zhuǎn)移中證以及時間等基本要素，通過這樣，就可以實現(xiàn)“山定權(quán)，人定心，樹定根”，確立林農(nóng)在經(jīng)營中的主體地位[注]2007年10月錦屏縣委、縣人民政府關(guān)于《錦屏縣集體林權(quán)制度改革情況匯報》。。土地確權(quán)以及流轉(zhuǎn)過程中，除了依法完善相關(guān)的手續(xù)外，還需要對相關(guān)各方面當(dāng)事人進行傳統(tǒng)契約精神的宣傳和教育，使他們誠信守約，履行義務(wù)。

在實現(xiàn)“三變”，發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)的過程中，更應(yīng)秉承錦屏文書中的重生態(tài)和“良性循環(huán)，永續(xù)利用”的理念，借鑒錦屏文書中所記載和傳承的佃山造林等活動經(jīng)驗，以土地流轉(zhuǎn)為橋梁，大力發(fā)展租賃造林、股份合作造林，將廣大林農(nóng)的土地集中起來，科學(xué)合理地利用起來，讓土地上、讓森林中盡可能地產(chǎn)出經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。在林業(yè)的管理上，要借鑒錦屏文書中廣泛承載的經(jīng)驗，明確責(zé)任主體，讓每一個林業(yè)生產(chǎn)活動的參與者，都清楚自己的責(zé)任和義務(wù)；在林業(yè)利益的分配上，應(yīng)徹底改變1950年代中期以來一直實行的“國家拿大頭，林業(yè)部門拿中頭，林業(yè)生產(chǎn)者拿小頭”[8]536這種近乎掠奪林業(yè)生產(chǎn)者的做法，借鑒過去佃山造林中的利益分配模式，政府應(yīng)充分尊重土地經(jīng)營者、林業(yè)生產(chǎn)者，充分考慮他們的利益，盡可能對他們薄稅，向他們讓利，讓廣大土地權(quán)屬所有者、林業(yè)生產(chǎn)者真正從“綠水青山”“金山銀山”中得到該得的實惠，從而擺脫“守著綠水青山過窮日子”的困境，真正實現(xiàn)脫貧致富。

(三)在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中發(fā)揮作用

鄉(xiāng)村文明建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要方面，是國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。在“契約時代”，錦屏等清水江中下游地區(qū)由于遠離行政中心，國家的政治、法律在這里影響很有限，所以，在民國以前的兩三百年歷史時段里，契約文書成為了這里的無條款“法律”，成為調(diào)整經(jīng)濟秩序和社會秩序的重要手段。為了便于執(zhí)行，更加有效地維護社會和諧穩(wěn)定，這里的精英們，還根據(jù)需要，從契約文書以及傳統(tǒng)習(xí)慣里提煉出條款式的鄉(xiāng)規(guī)民約，有的鄉(xiāng)規(guī)民約還以碑刻的形式一代一代傳承下來。諸碑刻中最為著名的當(dāng)數(shù)刊于清乾隆三十八年(1773)被譽為“中國環(huán)保第一碑”的錦屏縣文斗村“六禁碑”。一但有人違背誠信精神，不履行契約責(zé)任，或違犯鄉(xiāng)規(guī)民約，給他人和社會造成危害，人們便會根據(jù)長期形成的道德評價標準對他進行譴責(zé)，用鄉(xiāng)規(guī)民約條款予之以嚴厲懲罰。在這種社會環(huán)境下，以誠信為本的契約精神成為人們的道德價值追求，人們都自覺地接受契約和鄉(xiāng)規(guī)民約的約束，以維護社會秩序為己任，時時檢點自己的行為，從而形成良好的社會風(fēng)習(xí)，如重契約，守承諾；尊官守法，遠離歹人；尊老愛幼，崇尚節(jié)儉；急公好義，熱情好客；崇拜古樹，敬畏自然等等。以致在清代中期，這一帶成為令人稱道的“善地”。[10]

雖然社會發(fā)生了變化，“契約時代”早已遠去。但錦屏文書中所蘊涵的誠信精神、“契約時代”所形成的良風(fēng)良俗至今仍在清水江沿岸的苗村侗寨里延續(xù)，對村寨的治理仍起到不可或缺的作用。如錦屏縣平秋鎮(zhèn)魁膽侗寨，長期用“契約時代”延續(xù)下來的“習(xí)慣法”管理村務(wù)，使該村形成“道不拾遺，夜不閉戶”的良好社會環(huán)境，近六十年未發(fā)生過刑事治安案件；平略鎮(zhèn)平鰲苗寨，長期以來利用契約文書以及受契約文書影響所形成的良好習(xí)慣，有效地維系了整個村寨的經(jīng)濟及社會秩序，形成了誠信友善的地方社會風(fēng)尚，被中國生態(tài)文化協(xié)會授予“中國生態(tài)文化示范村”。

錦屏文書所蘊涵的生態(tài)理念和誠信精神，以及受其影響而形成的良好社會風(fēng)尚，充滿著正能量，與當(dāng)今國家提倡的社會主義核心價值觀以及社會主義精神文明的內(nèi)涵十分契合。加強對錦屏文書的研究，將這些充滿正能量的精神和內(nèi)涵加以提煉，并通過政府手段、以多樣化的形式加以宣傳推廣，發(fā)揚光大，這對社會主義農(nóng)村新風(fēng)尚的培育，鄉(xiāng)村文明建設(shè)都將會起到積極的作用。

四、小結(jié)

綜上所述，錦屏文書是以錦屏為中心的清水江中下游地區(qū)各族人民，在明、清到民國時期從事農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)等社會實踐中形成的原始記錄，是“全世界混農(nóng)林活動的活態(tài)記憶庫”，是各族人民生態(tài)智慧的結(jié)晶，是人類重要的文化遺產(chǎn)，它“在生態(tài)保護上樹立了一個世界性的典范”[注]2008年7月在吉隆坡召開的第十六屆世界檔案大會上有關(guān)負責(zé)人對錦屏文書的評價語。見李勇：《錦屏文書：每份都承載著歷史》，來源于網(wǎng)絡(luò)。。在錦屏文書的字里行間，充滿著苗侗族人民的生態(tài)經(jīng)驗和智慧，充滿著以誠信為本的東方人的契約精神[注]2018年7月26日，貴州省省長諶貽琴在第十三屆貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會上題為“邂逅苗鄉(xiāng)侗寨 共享美麗鄉(xiāng)村”的講話，來源于網(wǎng)絡(luò)。。在錦屏文書產(chǎn)生和發(fā)揮“法律”作用的幾百年時間里，它以其特殊的方式，有效地調(diào)整這一地區(qū)人與人、人與自然之間的關(guān)系，維護著這里的經(jīng)濟秩序和社會秩序，促使人與人之間、人與自然之間充滿著特有和諧，成為“善地”，使這里的生態(tài)環(huán)境一直在高水平上維持，山常青，水常綠。

錦屏文書是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。深入開展對錦屏文書的挖掘和研究，結(jié)合脫貧攻堅和“鄉(xiāng)村振興”等時代要求，對其中所蘊涵的經(jīng)驗和智慧以及精神進一步提煉和升華，并及時應(yīng)用到生態(tài)文明建設(shè)的社會實踐中去，為脫貧攻堅和“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的實施發(fā)揮其作用，讓其價值充分地體現(xiàn)，這將是對錦屏文書的最大、最有效的保護，也將是我們從事錦屏文書研究所取得的最大成就。